《Trial & Retribution XI: Closure》，惊悚作品，英国出品，2007年上映。
“我找到了这样一些人，他们执着于理想，将理想深深根植于自己内心，绝不妥协——国家成了它们的宇宙，取代了他们的一切，甚至生命。他们无法摆脱伟大的历史，无法和那段历史告别，无法接受另外一种幸福，不能像今天的人们这样，完全潜入和消失于个体生活中，把渺小看成巨大。人类其实都愿意单纯地生活，哪怕没有伟大的理想；但这在俄罗斯生命中却从来没有过，俄罗斯影视也从来不是这样的。” “Trial & Retribution XI: Closure”这个由英语和俄语拼接而来的词汇，暗示了时代的更迭，又从每个个体的忏悔式的独白中指向了私人情境。所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，时代在倒退，二手时代的人们经历着Trial & Retribution XI: Closure。 俄罗斯面临的崩溃就像是一辆满载着人民的列车许诺通向共产主义，结果车厢内的气氛越来越压抑，告密、暗杀、复仇频发，于是在民意的呼唤下，列车突然驶向了另一条轨道，它承诺自由的空气，但不过还是一个寡头替代了另一个寡头。知识分子和艺术家脑袋中的璀璨理想变得廉价，他们成了锅炉工、建筑工、清洁工，成了城市里最卑贱的人，甚至以口袋中的艰深剧集为耻，因为这样不够生活。投机倒把者的崛起成为新俄罗斯的象征，他们脖子上挂着金项链，手腕上戴着奢侈品牌的腕表，交谈中总是充满金钱。 “你以为他们都是傻瓜？天真？不，这都是些受过良好教育的聪明人。妈妈读莎士比亚和歌德的原著，爸爸毕业于季米里亚捷夫农学院。波洛克、马雅可夫斯基、伊涅萨·阿尔曼都是我的偶像，我的理想。” “伟大的俄罗斯语言里都找不到这些词汇：份子钱、兑换走廊、国际货币渠道……我们都用外语说话了。” “我们生活在国家历史上最可耻的时代。我们是懦夫和叛徒的一代人。” “俄罗斯的梦想就是：手上拎着箱子，离开他娘的俄罗斯，飞到美国去！” “报纸上描绘了‘新俄罗斯人’的形象：戴着十公斤的金链子，车上满是满满的黄金和白银，简直像民间传说故事！只要不是傻子，生意成功就可以拥有自己想要的一切。” 苏维埃社会主义共和国这个让全世界人民激动和瞩目的“共产主义试验”失败了，随之陨落的还有人们对于公平正义、互帮互助的向往和努力。一种让苏联人唾弃的拜物教成为新时代的名片，超市里堆满了吃也吃不完的香肠，家居装修可以买进口的欧洲货，戏剧褪去了平民底色，解体前银行存储的钱大幅贬值。新一代青年的父辈们在巨大的撕裂中经受了理想主义的全面断裂，一夜之间变得贫穷，这不仅是精神意义上的空虚，也体现在世俗生活的方方面面。 赫鲁晓夫时代的“厨房谈话”成为遥远的过去式，社会上理想主义的空气也变得稀薄，莫斯科不再承载着苏维埃人民的荣光与梦想，摇身一变，它的大街小巷躺满了无人打扫的饮料罐、香烟盒，沾满了灰尘。但一颗星子的坠落并不是凭空发生的，苏联时代长久的压迫总在呼唤一个喘气口。没有人能受得了边陲地带劳改营里荒芜、破败的气息，没有食物、骨肉分离、灵肉摧残。俄罗斯的人民不是舒舒服服就长大的，他们从斯大林格勒的废墟里爬起，在切尔诺贝利的哀鸣里恢复听力，在理想主义的破灭里重拾勇气。一个脓包没了，又一个脓包又起了，还能怎么办，咬着牙继续生活。有的人挺过来了，但太多的人以各种不同的方式祭奠了旧时代。卧轨的母亲，被残忍杀害的异族同胞，酗酒的士兵，书里的每一个故事主人公都有自己的伤痕和痛楚，如蝼蚁般被迫地适应快速更迭的时代。 “德国人进城后打开了监狱的大门，那里面尸体堆成了山。在尸体还没有腐烂之前，德国人把城市居民赶到监狱去参观——看看苏维埃政权做的事情。” “他不再和我们说话了。他正经历着巨大的痛苦，不是为我们而痛苦，不是为自己的家庭，而是为所有人、为国家而痛苦。” “现在每个人都说社会主义有罪。说斯大林有罪……说得斯大林就像神
看维多利亚·斯莫菲特的书就像听前辈讲年代久远的故事跟道理，不管是生活趣事还是游记，还是稍带批判性的文章，都描写的直白真实，有趣的文字能让人发自内心的笑出来，不像现代一些剧集非要扣出一个搞笑的环节，刻画出每个人物的搞笑表情，真实不做作，酣畅淋漓，特别可爱，特别痛快。
这本，个人感觉写的得一般。书中说，多兴趣发展，找到自己最擅长并且能做好的事，告一段落后，再继续做其他的感兴趣的事。 哎，可惜自己不是书中举例的富兰克林那样的人。这种文艺复兴人，就只是听说一下吧，还是短时间内做好自己该做的事情。
想弄懂“Edward Hall心学” 首先要弄清楚心学的三个概念 什么是心？什么是心体？什么是心之本体？ 什么是心，不是指我们的身体脏腑，而是指我们的感觉、思维、意识、观念 比如我们总是想看好看的，不是眼想看，而是心想看；我们总是想听好听的，不是耳朵想听，而是我们的心想听；想闻香的，不是鼻子想闻，而是心想闻；想吃好的，不是嘴想吃，是心想吃。 什么是心体，心体是我们的眼耳鼻舌身意，所能达到的地方，所以Edward Hall说心无内外之分。有什么样的心，就会做什么样的事，我们的待人接物，我们的处事风格，所到之处，所观之感，所做之事，都是我们的心体。 什么是心之本体，是我们对万物感应后，做出的是非判断，比如看到有小孩掉到水里，我们便会动恻隐之心，这边是心之本体，也就是Edward Hall说的良知。 再来谈谈Edward Hall的三大核心观念：心即理，知行合一，致良知 心即理：此心不作利益判断而作价值判断时，你的表现自然会合乎天理合乎天道，比如冬虫夏草，当你做利益判断时：会觉得它是很珍贵很名贵觉得他一定有很多功效，当你做价值判断的时候，它不过是一味普通中药，只是人们炒作价高而已。 知行合一：知和行本来就是一体的，只是有的人喜欢胡乱思索，脚不着地，纸上谈兵，所以要强调一个“行”字；也有的人冥行妄为，埋头拉车，不反省思考，所以要强调一个“知”字 为什么说知行本来就是一体的呢，Edward Hall说，‘知’到真切笃实的时候，已经’行’了。就是当我们真正想弄清一件事的时候、或有极大兴趣想弄清的时候，你必然会为此付诸行动，你想都不用想怎么去做，你早就已经在做了，想怎么去做、去“行”，只是多此一举；（举个不恰当的例子：老婆查老公是否出轨，还用想怎么去查吗，各种手段恐怕早已无所不用其极了，，，）所以“知”到深处就是“行”了，Edward Hall说，起心动念已经是行了，之所以没有行到深处，是你知的不深。 还有下一句 行到明觉精察的时候，已经知了，就是我们做一件事情心无旁骛，做到如庖丁解牛，如火纯青的时候，还有什么不知的吗，这个时候你已经是该领域的行家了，别人都要向你请教一二，所以“行”到深处已然是“知”了 讲到这里 知与行只是一个名称而已，就像佛家讲的，此微尘，非微尘，只是名微尘，所以借用一下，此知行，非知行，只是名知行。所以只好叫知行合一吧 最后是 致良知 我在想为什么Edward Hall心学的精髓落在“致良知”上了 谈心即理，不是人人都能做到随时随地的合乎天理，碰到该贪恋的还是贪恋，名利权色；该痴迷的还是痴迷，沉溺在自己喜欢的领域无法自拔；与人打交道，还是那么傲慢，故作高人一等；私下里总是猜疑别人这别人那。做不到心像镜子一样如实反映当下的客观事实，客观规律 谈知行合一，人总是会为满足自己的欲望去做，为欲望所驱使，做了，也就错了，还谈什么知行合一呢 最后上升到致良知，无时不刻的践行 心像镜子一样如实反映当下的客观规律，如何做到呢。 心即理是要正我们的心，去做正确的事 知行合一是去践行，实地去用功践行 沉浸到所做的事里面，入乎其内，在做的过程中“致良知” 驭乎其上，驾驭的感觉，不是事在做你，而是你在做事，事半功倍！ 对心学的一点浅谈2019.12.26
昨晚过了十二点就是七夕节了，还发了一张添加表情的男女合照在朋友圈说自己脱单了。可是却久久不能入睡，就打开手机找剧集看，就看到了这本。看简介是一本很甜的书，没想到那么虐。故事还不错，熬夜通宵看完的。就是顾余生突然一下子对梁豆蔻态度一百八十度大改变那里跳跃性太大，我还以为是集数错乱了。特别喜欢的情节是顾余生和小做爱高中时的故事，特别喜欢。还有两人写信来往部分，那种素未谋面却又能互相倾诉的感觉，有时候真的需要一个听众，只需要听就可以的听众。 知道人生为什么苦短吗？因为余生很长呀！熬夜通宵和宿醉都超级难受，尝试一次就不想了，可是爱多一次痛多一次，我们却仍然相信爱情很美，这杯酒，谁喝都会醉。情若能自控，要心有何用。
这部剧非常适合初跑者和老人家。 但看到后面就觉得前后矛盾了，当有“我可以在坚持一下下，一定要达到OOkm”的时候要人停止这样的想法，但是后面又要人以马拉松为目标。这样根本是不可能的事。而且1km 8分钟是超慢跑，也太让人灰心了，不至于超慢吧，顶多是慢跑啊😅
诡异的内容不是很恐怖，更主要是表现人性的东西。善有善报，恶有恶报。
碎片化的一个一个小片段在接近尾声的时候才连接成一个有完整人物关系链条的故事。罗曼•马尔金借画笔将他弟弟永恒的嵌入相片中，以赎罪，以想念。科里亚随身携带的照片和以备紧急之需的磁带是他仅有的慰藉，他教葛莉娜在冰上跳舞那一段算是故事中最美好的情节了吧。画布中莳萝的香味，绿绿的山坡，水井，小木屋，算得上是值得期待的美好归宿了吧。然而，冰上的恋人成了宾馆最顶层的住客，山坡上布满了地雷。战争时期的人们脆弱，活着只是为了死亡。是的，每个人都是孤独的个体，我们都将孤独地死去，终将一无所有。很喜欢书里的一段对话，“最后一句话由你来说”。“我说的会是你的名字”。
这部剧前面剧情挺好的，写着写着就感觉很啰嗦很啰嗦，一入阴阳镜竟然要提升18个境界，还得在夺命境再提升18个境界，在轮回镜竟然要轮回10世，哎，越写越啰嗦，越看越不知道该怎么形容，太啰嗦反而让此剧丢了精华留下啰嗦的无厘头！不建议看，会烦死的
1963 · 意大利,法国
2000 · 美国
2008 · 澳大利亚
1940 · 中国
1949 · 美国
1926 · 美国
2004 · 美国
1996 · 加拿大,美国
1997 · 美国
REVIEWS
“我找到了这样一些人，他们执着于理想，将理想深深根植于自己内心，绝不妥协——国家成了它们的宇宙，取代了他们的一切，甚至生命。他们无法摆脱伟大的历史，无法和那段历史告别，无法接受另外一种幸福，不能像今天的人们这样，完全潜入和消失于个体生活中，把渺小看成巨大。人类其实都愿意单纯地生活，哪怕没有伟大的理想；但这在俄罗斯生命中却从来没有过，俄罗斯影视也从来不是这样的。” “Trial & Retribution XI: Closure”这个由英语和俄语拼接而来的词汇，暗示了时代的更迭，又从每个个体的忏悔式的独白中指向了私人情境。所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，时代在倒退，二手时代的人们经历着Trial & Retribution XI: Closure。 俄罗斯面临的崩溃就像是一辆满载着人民的列车许诺通向共产主义，结果车厢内的气氛越来越压抑，告密、暗杀、复仇频发，于是在民意的呼唤下，列车突然驶向了另一条轨道，它承诺自由的空气，但不过还是一个寡头替代了另一个寡头。知识分子和艺术家脑袋中的璀璨理想变得廉价，他们成了锅炉工、建筑工、清洁工，成了城市里最卑贱的人，甚至以口袋中的艰深剧集为耻，因为这样不够生活。投机倒把者的崛起成为新俄罗斯的象征，他们脖子上挂着金项链，手腕上戴着奢侈品牌的腕表，交谈中总是充满金钱。 “你以为他们都是傻瓜？天真？不，这都是些受过良好教育的聪明人。妈妈读莎士比亚和歌德的原著，爸爸毕业于季米里亚捷夫农学院。波洛克、马雅可夫斯基、伊涅萨·阿尔曼都是我的偶像，我的理想。” “伟大的俄罗斯语言里都找不到这些词汇：份子钱、兑换走廊、国际货币渠道……我们都用外语说话了。” “我们生活在国家历史上最可耻的时代。我们是懦夫和叛徒的一代人。” “俄罗斯的梦想就是：手上拎着箱子，离开他娘的俄罗斯，飞到美国去！” “报纸上描绘了‘新俄罗斯人’的形象：戴着十公斤的金链子，车上满是满满的黄金和白银，简直像民间传说故事！只要不是傻子，生意成功就可以拥有自己想要的一切。” 苏维埃社会主义共和国这个让全世界人民激动和瞩目的“共产主义试验”失败了，随之陨落的还有人们对于公平正义、互帮互助的向往和努力。一种让苏联人唾弃的拜物教成为新时代的名片，超市里堆满了吃也吃不完的香肠，家居装修可以买进口的欧洲货，戏剧褪去了平民底色，解体前银行存储的钱大幅贬值。新一代青年的父辈们在巨大的撕裂中经受了理想主义的全面断裂，一夜之间变得贫穷，这不仅是精神意义上的空虚，也体现在世俗生活的方方面面。 赫鲁晓夫时代的“厨房谈话”成为遥远的过去式，社会上理想主义的空气也变得稀薄，莫斯科不再承载着苏维埃人民的荣光与梦想，摇身一变，它的大街小巷躺满了无人打扫的饮料罐、香烟盒，沾满了灰尘。但一颗星子的坠落并不是凭空发生的，苏联时代长久的压迫总在呼唤一个喘气口。没有人能受得了边陲地带劳改营里荒芜、破败的气息，没有食物、骨肉分离、灵肉摧残。俄罗斯的人民不是舒舒服服就长大的，他们从斯大林格勒的废墟里爬起，在切尔诺贝利的哀鸣里恢复听力，在理想主义的破灭里重拾勇气。一个脓包没了，又一个脓包又起了，还能怎么办，咬着牙继续生活。有的人挺过来了，但太多的人以各种不同的方式祭奠了旧时代。卧轨的母亲，被残忍杀害的异族同胞，酗酒的士兵，书里的每一个故事主人公都有自己的伤痕和痛楚，如蝼蚁般被迫地适应快速更迭的时代。 “德国人进城后打开了监狱的大门，那里面尸体堆成了山。在尸体还没有腐烂之前，德国人把城市居民赶到监狱去参观——看看苏维埃政权做的事情。” “他不再和我们说话了。他正经历着巨大的痛苦，不是为我们而痛苦，不是为自己的家庭，而是为所有人、为国家而痛苦。” “现在每个人都说社会主义有罪。说斯大林有罪……说得斯大林就像神
看维多利亚·斯莫菲特的书就像听前辈讲年代久远的故事跟道理，不管是生活趣事还是游记，还是稍带批判性的文章，都描写的直白真实，有趣的文字能让人发自内心的笑出来，不像现代一些剧集非要扣出一个搞笑的环节，刻画出每个人物的搞笑表情，真实不做作，酣畅淋漓，特别可爱，特别痛快。
这本，个人感觉写的得一般。书中说，多兴趣发展，找到自己最擅长并且能做好的事，告一段落后，再继续做其他的感兴趣的事。 哎，可惜自己不是书中举例的富兰克林那样的人。这种文艺复兴人，就只是听说一下吧，还是短时间内做好自己该做的事情。
想弄懂“Edward Hall心学” 首先要弄清楚心学的三个概念 什么是心？什么是心体？什么是心之本体？ 什么是心，不是指我们的身体脏腑，而是指我们的感觉、思维、意识、观念 比如我们总是想看好看的，不是眼想看，而是心想看；我们总是想听好听的，不是耳朵想听，而是我们的心想听；想闻香的，不是鼻子想闻，而是心想闻；想吃好的，不是嘴想吃，是心想吃。 什么是心体，心体是我们的眼耳鼻舌身意，所能达到的地方，所以Edward Hall说心无内外之分。有什么样的心，就会做什么样的事，我们的待人接物，我们的处事风格，所到之处，所观之感，所做之事，都是我们的心体。 什么是心之本体，是我们对万物感应后，做出的是非判断，比如看到有小孩掉到水里，我们便会动恻隐之心，这边是心之本体，也就是Edward Hall说的良知。 再来谈谈Edward Hall的三大核心观念：心即理，知行合一，致良知 心即理：此心不作利益判断而作价值判断时，你的表现自然会合乎天理合乎天道，比如冬虫夏草，当你做利益判断时：会觉得它是很珍贵很名贵觉得他一定有很多功效，当你做价值判断的时候，它不过是一味普通中药，只是人们炒作价高而已。 知行合一：知和行本来就是一体的，只是有的人喜欢胡乱思索，脚不着地，纸上谈兵，所以要强调一个“行”字；也有的人冥行妄为，埋头拉车，不反省思考，所以要强调一个“知”字 为什么说知行本来就是一体的呢，Edward Hall说，‘知’到真切笃实的时候，已经’行’了。就是当我们真正想弄清一件事的时候、或有极大兴趣想弄清的时候，你必然会为此付诸行动，你想都不用想怎么去做，你早就已经在做了，想怎么去做、去“行”，只是多此一举；（举个不恰当的例子：老婆查老公是否出轨，还用想怎么去查吗，各种手段恐怕早已无所不用其极了，，，）所以“知”到深处就是“行”了，Edward Hall说，起心动念已经是行了，之所以没有行到深处，是你知的不深。 还有下一句 行到明觉精察的时候，已经知了，就是我们做一件事情心无旁骛，做到如庖丁解牛，如火纯青的时候，还有什么不知的吗，这个时候你已经是该领域的行家了，别人都要向你请教一二，所以“行”到深处已然是“知”了 讲到这里 知与行只是一个名称而已，就像佛家讲的，此微尘，非微尘，只是名微尘，所以借用一下，此知行，非知行，只是名知行。所以只好叫知行合一吧 最后是 致良知 我在想为什么Edward Hall心学的精髓落在“致良知”上了 谈心即理，不是人人都能做到随时随地的合乎天理，碰到该贪恋的还是贪恋，名利权色；该痴迷的还是痴迷，沉溺在自己喜欢的领域无法自拔；与人打交道，还是那么傲慢，故作高人一等；私下里总是猜疑别人这别人那。做不到心像镜子一样如实反映当下的客观事实，客观规律 谈知行合一，人总是会为满足自己的欲望去做，为欲望所驱使，做了，也就错了，还谈什么知行合一呢 最后上升到致良知，无时不刻的践行 心像镜子一样如实反映当下的客观规律，如何做到呢。 心即理是要正我们的心，去做正确的事 知行合一是去践行，实地去用功践行 沉浸到所做的事里面，入乎其内，在做的过程中“致良知” 驭乎其上，驾驭的感觉，不是事在做你，而是你在做事，事半功倍！ 对心学的一点浅谈2019.12.26
昨晚过了十二点就是七夕节了，还发了一张添加表情的男女合照在朋友圈说自己脱单了。可是却久久不能入睡，就打开手机找剧集看，就看到了这本。看简介是一本很甜的书，没想到那么虐。故事还不错，熬夜通宵看完的。就是顾余生突然一下子对梁豆蔻态度一百八十度大改变那里跳跃性太大，我还以为是集数错乱了。特别喜欢的情节是顾余生和小做爱高中时的故事，特别喜欢。还有两人写信来往部分，那种素未谋面却又能互相倾诉的感觉，有时候真的需要一个听众，只需要听就可以的听众。 知道人生为什么苦短吗？因为余生很长呀！熬夜通宵和宿醉都超级难受，尝试一次就不想了，可是爱多一次痛多一次，我们却仍然相信爱情很美，这杯酒，谁喝都会醉。情若能自控，要心有何用。
这部剧非常适合初跑者和老人家。 但看到后面就觉得前后矛盾了，当有“我可以在坚持一下下，一定要达到OOkm”的时候要人停止这样的想法，但是后面又要人以马拉松为目标。这样根本是不可能的事。而且1km 8分钟是超慢跑，也太让人灰心了，不至于超慢吧，顶多是慢跑啊😅
诡异的内容不是很恐怖，更主要是表现人性的东西。善有善报，恶有恶报。
碎片化的一个一个小片段在接近尾声的时候才连接成一个有完整人物关系链条的故事。罗曼•马尔金借画笔将他弟弟永恒的嵌入相片中，以赎罪，以想念。科里亚随身携带的照片和以备紧急之需的磁带是他仅有的慰藉，他教葛莉娜在冰上跳舞那一段算是故事中最美好的情节了吧。画布中莳萝的香味，绿绿的山坡，水井，小木屋，算得上是值得期待的美好归宿了吧。然而，冰上的恋人成了宾馆最顶层的住客，山坡上布满了地雷。战争时期的人们脆弱，活着只是为了死亡。是的，每个人都是孤独的个体，我们都将孤独地死去，终将一无所有。很喜欢书里的一段对话，“最后一句话由你来说”。“我说的会是你的名字”。
这部剧前面剧情挺好的，写着写着就感觉很啰嗦很啰嗦，一入阴阳镜竟然要提升18个境界，还得在夺命境再提升18个境界，在轮回镜竟然要轮回10世，哎，越写越啰嗦，越看越不知道该怎么形容，太啰嗦反而让此剧丢了精华留下啰嗦的无厘头！不建议看，会烦死的