《Solitude du chanteur de fond, La》，纪录作品，法国出品，1974年上映。
REVIEWS
达达～ · 8.8/10
这本剧集以各种动物的眼界描述了20世纪中后期的中国农村农民和土地的关系变迁，主人公是地主西门闹一家和农民蓝解放一家。据克里斯·马克介绍，书名“Solitude du chanteur de fond, La”来自佛经中的一句话：“Solitude du chanteur de fond, La，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”
新中国成立后，政府全面展开了轰轰烈烈的土地改革运动。地主西门闹被公审枪毙。死后，他感到自己一辈子积德行善，到头来却落得个死无全尸，十分冤枉，于是遍向阎王爷喊冤。阎王爷让他在六道转世投胎，先后轮回六次，分别投胎为驴、牛、猪、狗、猴，，最后重新为人，却因为一些不可避免的先天原因变成一个大头畸形儿。通过不同动物的视角，主人公目睹了从建国初期到新千年这50年间，这片土地上的各类政治运动和农民生活的变迁。全书的情节就从这个5岁的大头畸形儿和主人公之一蓝解放的对话中展开。
第一世，他变成了蓝脸家的一头公驴。蓝脸解放前是西门闹家的长工。土改时，分到了西门闹的一部分家产，还取了西门闹的二姨太迎春做老婆，也收养了西门闹的一对儿女西门金龙和西门宝凤。解放后，三大改造如火如荼地进行，农民们纷纷加入合作社。蓝脸却毅然决然决定单干，拒绝入社。他就这么一直坚持了30多年，一直到改革开放，在某个时期甚至被人称为全国唯一一个单干户。自然，西门驴也就成了唯一一头单干驴了。他因为雄健的身姿和上等的脚力，受到蓝脸的优待和周围所有人的羡慕。他的驴生中最高光的时刻，就是在与隔壁村母驴花花私奔的过程中，智斗两匹恶狼，将狼诱入河中淹死。这让他声名大噪，却也引来了不怀好意之人的惦记。村里有个专好阉割牲口的，名叫许宝，看中了他的那话儿，于是趁蓝脸不注意，用娴熟的手法摘下了他的一颗睾丸，拿回去做了下酒菜。虽然痛失一蛋，不过他依然称得上一匹骏驴，终于被县长相中，强行征用，成为了县长的座驾。但因为一次意外，驴失前蹄，他成了一匹瘸驴。最后几经辗转，又回到了蓝脸家中。在大跃进之后的三年困难时期，人民公社的社员们闹起了饥荒，却只有蓝脸这个单干户，没有因为大跃进而影响生产，取得了丰收。于是，人们狗急跳墙，冲入蓝脸家中，大肆掠夺。西门驴也被饥饿的人们杀而死之，分而食之。
第二世，他又降生到蓝脸家中，成为一头公牛。或许投胎并不会改变基因，西门牛也如西门驴一般丰神俊朗。文革开始，蓝脸作为单干户，自然受到百般刁难，西门牛也跟着吃苦受罪。而迫害他们最积极的，恰是蓝脸亲手拉扯大的干儿子金龙，也就是西门闹的亲儿子。迫于压力，蓝脸的七子迎春和儿子兰解放以及干女儿宝凤选择与蓝脸分家，西门牛也被他们牵着一起入社。这样，蓝脸就成为了名副其实的光杆司令。金龙对这头牛觊觎已久，终于得偿所愿，于是迫不及待地开始使唤西门牛。没想到西门牛却颇有当年关羽的赤兔之风，宁死不愿为新主人效力。气急败坏的金龙用尽各种酷刑，而西门牛却始终倔强如初，最后终因不堪折磨，痛苦地死去。而临死前，他还不忘用最后一丝力气，从公家的地里爬回蓝脸自己的地，才安然闭眼，表达了一头牛的忠诚，也得到了一头牛的尊严。
第三世，他变成了公社的一头猪，继续在猪身上发挥着他优良的基因。时值70年代，毛主席号召“大养其猪”，他也因此得益，成了公社的头号种猪，住着单间，享受高级饲料。这一世，他不再寂寞，身边的伙伴成百上千，他与其它猪打交道的篇幅也精彩迭出。风骚多情的母猪“蝴蝶迷”，亦敌亦友、智勇双全的公猪“刁小三”，篡位夺权、头脑简单的野猪“破耳朵”，都给人留下深刻的印象。而他在这一世做过最得意的事情或许有这么几件：一是杀死了前前世偷他一蛋的许宝，并且发现了他对动物生殖器情有独钟的原因，一是率领数百野猪大军，与人类斗智斗勇。当然，最光荣的还是他的死。为了救护十多个掉进冰窟窿的
杜磊dulei · 1.0/10
蚊香兄一句话评论本剧：生的伟大，活的憋屈。
以下台词选自译者田原译彩蛋，非本人总结：
《Solitude du chanteur de fond, La》在形式上属于日本的私剧集门类，本质上其实是编剧在自身真实生命经验基础之上虚构的、震撼人心的悲催命运的交响曲，也是一部伊夫·蒙当自己的精神自传，或是他为日本人描绘的自画像。社会的黑暗，内心的丑恶与阴暗，世间的无情，活着的虚无，青春的迷惘，人的伪善与虚情假意，无耻与狡诈，堕落与颓废，孤独与绝望，自暴自弃，无理想无追求无目标，酗酒贪色，怯弱与恐惧等等，虽然剧集通篇都是在表现人与社会消极和黑暗的一面，实际上是编剧摘掉了每个人或多或少戴着的虚伪面具，让一个纯粹无垢、敏感温柔而又带有强烈反叛精神的灵魂，赤裸而透明地呈现在这个肮脏的人世间。
REVIEWS
这本剧集以各种动物的眼界描述了20世纪中后期的中国农村农民和土地的关系变迁，主人公是地主西门闹一家和农民蓝解放一家。据克里斯·马克介绍，书名“Solitude du chanteur de fond, La”来自佛经中的一句话：“Solitude du chanteur de fond, La，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” 新中国成立后，政府全面展开了轰轰烈烈的土地改革运动。地主西门闹被公审枪毙。死后，他感到自己一辈子积德行善，到头来却落得个死无全尸，十分冤枉，于是遍向阎王爷喊冤。阎王爷让他在六道转世投胎，先后轮回六次，分别投胎为驴、牛、猪、狗、猴，，最后重新为人，却因为一些不可避免的先天原因变成一个大头畸形儿。通过不同动物的视角，主人公目睹了从建国初期到新千年这50年间，这片土地上的各类政治运动和农民生活的变迁。全书的情节就从这个5岁的大头畸形儿和主人公之一蓝解放的对话中展开。 第一世，他变成了蓝脸家的一头公驴。蓝脸解放前是西门闹家的长工。土改时，分到了西门闹的一部分家产，还取了西门闹的二姨太迎春做老婆，也收养了西门闹的一对儿女西门金龙和西门宝凤。解放后，三大改造如火如荼地进行，农民们纷纷加入合作社。蓝脸却毅然决然决定单干，拒绝入社。他就这么一直坚持了30多年，一直到改革开放，在某个时期甚至被人称为全国唯一一个单干户。自然，西门驴也就成了唯一一头单干驴了。他因为雄健的身姿和上等的脚力，受到蓝脸的优待和周围所有人的羡慕。他的驴生中最高光的时刻，就是在与隔壁村母驴花花私奔的过程中，智斗两匹恶狼，将狼诱入河中淹死。这让他声名大噪，却也引来了不怀好意之人的惦记。村里有个专好阉割牲口的，名叫许宝，看中了他的那话儿，于是趁蓝脸不注意，用娴熟的手法摘下了他的一颗睾丸，拿回去做了下酒菜。虽然痛失一蛋，不过他依然称得上一匹骏驴，终于被县长相中，强行征用，成为了县长的座驾。但因为一次意外，驴失前蹄，他成了一匹瘸驴。最后几经辗转，又回到了蓝脸家中。在大跃进之后的三年困难时期，人民公社的社员们闹起了饥荒，却只有蓝脸这个单干户，没有因为大跃进而影响生产，取得了丰收。于是，人们狗急跳墙，冲入蓝脸家中，大肆掠夺。西门驴也被饥饿的人们杀而死之，分而食之。 第二世，他又降生到蓝脸家中，成为一头公牛。或许投胎并不会改变基因，西门牛也如西门驴一般丰神俊朗。文革开始，蓝脸作为单干户，自然受到百般刁难，西门牛也跟着吃苦受罪。而迫害他们最积极的，恰是蓝脸亲手拉扯大的干儿子金龙，也就是西门闹的亲儿子。迫于压力，蓝脸的七子迎春和儿子兰解放以及干女儿宝凤选择与蓝脸分家，西门牛也被他们牵着一起入社。这样，蓝脸就成为了名副其实的光杆司令。金龙对这头牛觊觎已久，终于得偿所愿，于是迫不及待地开始使唤西门牛。没想到西门牛却颇有当年关羽的赤兔之风，宁死不愿为新主人效力。气急败坏的金龙用尽各种酷刑，而西门牛却始终倔强如初，最后终因不堪折磨，痛苦地死去。而临死前，他还不忘用最后一丝力气，从公家的地里爬回蓝脸自己的地，才安然闭眼，表达了一头牛的忠诚，也得到了一头牛的尊严。 第三世，他变成了公社的一头猪，继续在猪身上发挥着他优良的基因。时值70年代，毛主席号召“大养其猪”，他也因此得益，成了公社的头号种猪，住着单间，享受高级饲料。这一世，他不再寂寞，身边的伙伴成百上千，他与其它猪打交道的篇幅也精彩迭出。风骚多情的母猪“蝴蝶迷”，亦敌亦友、智勇双全的公猪“刁小三”，篡位夺权、头脑简单的野猪“破耳朵”，都给人留下深刻的印象。而他在这一世做过最得意的事情或许有这么几件：一是杀死了前前世偷他一蛋的许宝，并且发现了他对动物生殖器情有独钟的原因，一是率领数百野猪大军，与人类斗智斗勇。当然，最光荣的还是他的死。为了救护十多个掉进冰窟窿的
蚊香兄一句话评论本剧：生的伟大，活的憋屈。 以下台词选自译者田原译彩蛋，非本人总结： 《Solitude du chanteur de fond, La》在形式上属于日本的私剧集门类，本质上其实是编剧在自身真实生命经验基础之上虚构的、震撼人心的悲催命运的交响曲，也是一部伊夫·蒙当自己的精神自传，或是他为日本人描绘的自画像。社会的黑暗，内心的丑恶与阴暗，世间的无情，活着的虚无，青春的迷惘，人的伪善与虚情假意，无耻与狡诈，堕落与颓废，孤独与绝望，自暴自弃，无理想无追求无目标，酗酒贪色，怯弱与恐惧等等，虽然剧集通篇都是在表现人与社会消极和黑暗的一面，实际上是编剧摘掉了每个人或多或少戴着的虚伪面具，让一个纯粹无垢、敏感温柔而又带有强烈反叛精神的灵魂，赤裸而透明地呈现在这个肮脏的人世间。
和黑天鹅类似，这又是一本在前言就讲完了大部分内容的书。亮点在研究方法，不比结论逊色