《Intimate Portrait Melody Thomas Scott》，纪录,传记作品，美国出品，2002年上映。
你说他卑微，他又何尝不伟大？ 昨夜友人来访，作妖。 一壶浓茶下肚，目露兽光，睡意全无。遂看剧。 晨起窥镜，双目红肿，黑眼圈深了一层，遮瑕霜如同废物。 心想妈的，此剧不评，对不起我熬夜流失的胶原蛋白。 一乐是许玉兰和破鞋何小勇生的孩子，许三观当亲生儿子养了九年才知道真相。然而三个儿子中许三观最喜欢的就是一乐，他甚至曾经为此暗自垂泪。两人之间亲情与血缘的矛盾始终是书中的一大看点。 起初是一乐把刘铁匠的儿子砍进医院。许三观先是不管，几经周折后终于卖血还了医药费。 后来是大饥荒里许三观卖血改善家里的生活条件，带全家去吃面。但许三观觉得自己平时对三个儿子一视同仁，从未打骂虐待一乐，这是自己卖血挣来的钱，不想花在没有血缘关系的一乐身上，于是让他一个人去吃烤红薯。 一乐伤心去认何小勇当爹反被打骂，离家出走声称谁能带他去吃面他就认谁当亲爹，许三观着急忙慌出门寻儿子，找到一乐后把他背在身上一路骂咧，一乐问他是不是要带自己去吃面，他的语气突然变得柔和起来，说是的。此处飙泪🙄️ 再后来何小勇出了车祸，性命堪忧，要亲生儿子坐在自家烟囱上喊魂方能回转，一乐坐在烟囱上哭着对许三观说他不是我爹，你才是我爹。许三观接下一乐后用菜刀划破脸皮，说以后谁也不许说一乐不是我儿子。 至此二人的亲情超越血缘成为真正意义上的父子，而这种矛盾在书的后半部分作为一种故事背景存在，使许三观拼了老命一路卖血只为救回得了肝炎的一乐这一举动变得尤为感人。 深夜看剧曾数次为文中要表达的爱而热泪盈眶。除去父子俩超越血缘的爱，还有许三观和许玉兰这对卑微的市井夫妇的爱。 文革，许玉兰被批斗为妓女，许三观每日冒着被小石头打的危险上街去给她送饭，把背着孩子们做的红烧肉埋在白饭底下嘱咐她吃，在孩子们批斗许玉兰的时候出言呵斥。 同样的场景还发生在文末，许三观老了，他的血再也卖不出去了，面对儿子的不理解许玉兰拿出了她年轻时对付许三观的那套当街喊骂法，出言维护丈夫，陪他吃了那么多炒猪肝喝了那么多黄酒，人生到老儿女们各有因缘，最后相互理解相互扶持的还是身边风雨同舟的那个伴侣。 剧集高潮里许三观为了救一乐沿路三五天卖一次血，中途几度休克的过程中编剧设置了两个年轻船夫的角色，来喜和来顺。许三观怂恿他们去卖血，与当年阿方与根龙怂恿许三观去卖血的桥段如出一辙，而来喜和来顺的反应也一如年轻时的许三观。卖血就能挣钱，谁还愿意干这跑江湖的苦力？ 刚开始是因为贪婪，谁知一朝尝到甜头，次次想走捷径，许三观是为儿子不惜拼了老命，那阿方和根龙一次次地去卖血，一个废了身子一个魂归九泉，也是为了儿子？根龙或许生存不易，可阿方已是生产队长，何须还要这样折腾自己？多半是为了满足自己不劳而获的贪婪。 那个年代里卖血的人千千万万，许三观只是一个世俗而善良，卑微而温情的典型，Lisa Friedman在德语版的自序中许三多是一个追求平等而终于了悟了平等之不可得的人，“屌毛比眉毛长得晚，却比眉毛长”。而相比公平，更令我感动的是书中点点滴滴的爱和温暖，在那个风雨飘摇的时代，一个普通的男人，贪小便宜、骂骂咧咧、没见过世面也没有理想，豁出命去苦苦支撑着一个家庭。 生逢乱世，始终照拂妻儿不顾自己。 卖掉力气卖掉热气豁出性命护三个儿子平安喜乐。 一个男人，做到父亲丈夫如此，你说他卑微，他又何尝不伟大？
真实，有血有肉的人群。没有高大上的虚假神圣，只有一个个鲜活的生命和长存于天地间的人性。
销声匿迹的几天碎片时间就看了这么一本剧。在最静不下心观看的时候拿起一本推理剧集马上就可以把我拉回正轨上。 这本号称本格推理的剧集集，情节紧凑，人物形象鲜明，故事反转跌宕起伏，不得不承认日本作家的脑洞非同凡响，更是在观看之余感慨世界之大无奇不有，每一件看似离奇的案件背后都有一个无法与人诉说缘由。
一个是浩大无垠的宇宙，一个是渺小美丽的村庄，在这个村庄里，一位平凡的老师不仅传承了知识，还创造了奇迹。
早知道人类学研究需要做田野工作，但对于他们实际的工作内容知之甚少，所以田野工作在我的想象中还是比较美好的画面，实在没想到在编剧这里这却是一份危险度甚高的工作。作为一个人类学家，不仅需要有渊博的知识储备，敏锐的观察力，与非洲繁复的官僚主义斗智斗勇的能力，竟然还需要有类似荒野求生的技能。。我对编剧在如此“恶劣”的环境中坚持研究感到深深的佩服，编剧更令人敬佩的一点在于，他还能用诙谐幽默的方式来描述当初的困难与惊险，我在想编剧如果转行去说脱口秀，一定会是一名优秀的脱口秀演员，吐槽的总是那么精准，搞笑又出乎意料。 多瓦悠人的文化怎么说呢，以现代社会人的角度来看，真是愚昧，落后和混乱的代言词。我有次吃饭时打开了这部剧，看到了书里某些仪式场景的描写，手上的饭突然就不香了。对于一个受过良好西方教育的人类学家而言，生活在如此未开化的社群中，不仅要能接纳他们的生活方式，还要尽可能不去干扰影响他们，我想这是一件极其不容易的事情，因为很多人习惯把自己认为好的东西强加给他人。他需要竭力避免文化社会上的优越感，尊重他的“族人”们，既有和多瓦悠社会的疏离感，又有和他们打成一团的亲切感，这大概就是人类学家的魅力吧。
2001 · 西班牙
2000 · 俄罗斯,保加利亚
2005 · 法国
2005 · 美国
2001 · 美国
2006 · 印度
1989 · 意大利,法国
1975 · 美国
REVIEWS
你说他卑微，他又何尝不伟大？ 昨夜友人来访，作妖。 一壶浓茶下肚，目露兽光，睡意全无。遂看剧。 晨起窥镜，双目红肿，黑眼圈深了一层，遮瑕霜如同废物。 心想妈的，此剧不评，对不起我熬夜流失的胶原蛋白。 一乐是许玉兰和破鞋何小勇生的孩子，许三观当亲生儿子养了九年才知道真相。然而三个儿子中许三观最喜欢的就是一乐，他甚至曾经为此暗自垂泪。两人之间亲情与血缘的矛盾始终是书中的一大看点。 起初是一乐把刘铁匠的儿子砍进医院。许三观先是不管，几经周折后终于卖血还了医药费。 后来是大饥荒里许三观卖血改善家里的生活条件，带全家去吃面。但许三观觉得自己平时对三个儿子一视同仁，从未打骂虐待一乐，这是自己卖血挣来的钱，不想花在没有血缘关系的一乐身上，于是让他一个人去吃烤红薯。 一乐伤心去认何小勇当爹反被打骂，离家出走声称谁能带他去吃面他就认谁当亲爹，许三观着急忙慌出门寻儿子，找到一乐后把他背在身上一路骂咧，一乐问他是不是要带自己去吃面，他的语气突然变得柔和起来，说是的。此处飙泪🙄️ 再后来何小勇出了车祸，性命堪忧，要亲生儿子坐在自家烟囱上喊魂方能回转，一乐坐在烟囱上哭着对许三观说他不是我爹，你才是我爹。许三观接下一乐后用菜刀划破脸皮，说以后谁也不许说一乐不是我儿子。 至此二人的亲情超越血缘成为真正意义上的父子，而这种矛盾在书的后半部分作为一种故事背景存在，使许三观拼了老命一路卖血只为救回得了肝炎的一乐这一举动变得尤为感人。 深夜看剧曾数次为文中要表达的爱而热泪盈眶。除去父子俩超越血缘的爱，还有许三观和许玉兰这对卑微的市井夫妇的爱。 文革，许玉兰被批斗为妓女，许三观每日冒着被小石头打的危险上街去给她送饭，把背着孩子们做的红烧肉埋在白饭底下嘱咐她吃，在孩子们批斗许玉兰的时候出言呵斥。 同样的场景还发生在文末，许三观老了，他的血再也卖不出去了，面对儿子的不理解许玉兰拿出了她年轻时对付许三观的那套当街喊骂法，出言维护丈夫，陪他吃了那么多炒猪肝喝了那么多黄酒，人生到老儿女们各有因缘，最后相互理解相互扶持的还是身边风雨同舟的那个伴侣。 剧集高潮里许三观为了救一乐沿路三五天卖一次血，中途几度休克的过程中编剧设置了两个年轻船夫的角色，来喜和来顺。许三观怂恿他们去卖血，与当年阿方与根龙怂恿许三观去卖血的桥段如出一辙，而来喜和来顺的反应也一如年轻时的许三观。卖血就能挣钱，谁还愿意干这跑江湖的苦力？ 刚开始是因为贪婪，谁知一朝尝到甜头，次次想走捷径，许三观是为儿子不惜拼了老命，那阿方和根龙一次次地去卖血，一个废了身子一个魂归九泉，也是为了儿子？根龙或许生存不易，可阿方已是生产队长，何须还要这样折腾自己？多半是为了满足自己不劳而获的贪婪。 那个年代里卖血的人千千万万，许三观只是一个世俗而善良，卑微而温情的典型，Lisa Friedman在德语版的自序中许三多是一个追求平等而终于了悟了平等之不可得的人，“屌毛比眉毛长得晚，却比眉毛长”。而相比公平，更令我感动的是书中点点滴滴的爱和温暖，在那个风雨飘摇的时代，一个普通的男人，贪小便宜、骂骂咧咧、没见过世面也没有理想，豁出命去苦苦支撑着一个家庭。 生逢乱世，始终照拂妻儿不顾自己。 卖掉力气卖掉热气豁出性命护三个儿子平安喜乐。 一个男人，做到父亲丈夫如此，你说他卑微，他又何尝不伟大？
真实，有血有肉的人群。没有高大上的虚假神圣，只有一个个鲜活的生命和长存于天地间的人性。
销声匿迹的几天碎片时间就看了这么一本剧。在最静不下心观看的时候拿起一本推理剧集马上就可以把我拉回正轨上。 这本号称本格推理的剧集集，情节紧凑，人物形象鲜明，故事反转跌宕起伏，不得不承认日本作家的脑洞非同凡响，更是在观看之余感慨世界之大无奇不有，每一件看似离奇的案件背后都有一个无法与人诉说缘由。
一个是浩大无垠的宇宙，一个是渺小美丽的村庄，在这个村庄里，一位平凡的老师不仅传承了知识，还创造了奇迹。
早知道人类学研究需要做田野工作，但对于他们实际的工作内容知之甚少，所以田野工作在我的想象中还是比较美好的画面，实在没想到在编剧这里这却是一份危险度甚高的工作。作为一个人类学家，不仅需要有渊博的知识储备，敏锐的观察力，与非洲繁复的官僚主义斗智斗勇的能力，竟然还需要有类似荒野求生的技能。。我对编剧在如此“恶劣”的环境中坚持研究感到深深的佩服，编剧更令人敬佩的一点在于，他还能用诙谐幽默的方式来描述当初的困难与惊险，我在想编剧如果转行去说脱口秀，一定会是一名优秀的脱口秀演员，吐槽的总是那么精准，搞笑又出乎意料。 多瓦悠人的文化怎么说呢，以现代社会人的角度来看，真是愚昧，落后和混乱的代言词。我有次吃饭时打开了这部剧，看到了书里某些仪式场景的描写，手上的饭突然就不香了。对于一个受过良好西方教育的人类学家而言，生活在如此未开化的社群中，不仅要能接纳他们的生活方式，还要尽可能不去干扰影响他们，我想这是一件极其不容易的事情，因为很多人习惯把自己认为好的东西强加给他人。他需要竭力避免文化社会上的优越感，尊重他的“族人”们，既有和多瓦悠社会的疏离感，又有和他们打成一团的亲切感，这大概就是人类学家的魅力吧。