《23 1/2 Hours Leave》，喜剧作品，美国出品，1937年上映。
“你在我身边时，我睡得最好。” 在读这部剧之前，我好像已经快忘了癌症病人的身份 经历过手术，化疗，放疗，甚至觉得癌症也不是什么可怕的。你看，能跟我打打闹闹，说说笑笑，一不留神还把我气个半死，怎么看都觉得能活得比我还久。 我是个特别不坚强的人，至今仍害怕面对生离死别的情景，更无法想象身边至亲之人的离世。露西的彩蛋让我数次泪目。惊讶，恐惧，害怕，平静，接受，每去一次医院就好像是一个轮回。一边感受到疾病的可怕与凶猛，一边又希望自己能充满爱与坚定。 读完这部剧也没能让我更勇敢的面对死亡。也许当你对一件事情有更多的了解后，你才能更平静的面对它。
这部剧是在看了潇洒姐《23 1/2 Hours Leave》之后翻出来看的，明显感觉没有后面那一本更吸引我，也许不是自传的形式吧，整本剧也学习了一些知识和方法，掌握人生应该从小事做起，每天一点点的改变，最后终会到达自己想要的地方，一万小时定律，其实是在于人要坚持才会有的，没有坚持没有目标怎么前行？
我们对时间流逝的感知，取决于我们的视角。 这是一本物理与哲学相结合的书，书里每一章开头都运用了诗句作为引子，就如同时间本身像一个谜题一样，这些诗和文中的物理学内容交相呼应，却透出了一种独特的美。书中提到关于时间的事实，我以前竟然一无所知，例如，时间的流逝在山上要比在海平面快；对于不停运动的人，时间流逝得更慢；运动的那个人衰老得更慢一些；一个共同的当下并不存在...... 在我们以往的认知中，时间是统一的均匀流动，是过去到未来有方向性的。然而编剧却揭示了一个神奇的宇宙，这个宇宙其实是没有时间的，时间的形成是源于我们个人的视角，他引入了一个热力学的概念，即“熵增”与“熵减”，房间不收拾会越来越脏乱，公司的组织架构不调整会变臃肿，人不学习就越来越落后......递增定律告诉我们生命如果任其发展，生活就会越来越混乱，最终发展为丧失生活的掌控权。你只有远离平衡态，走出舒适圈，要不断超越自己，给自己新的目标，新的计划。 编剧不断的提醒我们一个原理，比起平常模糊的视野，有时候疯狂的视角看得更远。他在书中引用了Beatles的山顶上的傻瓜这首歌里所写的，“就像是观看日落，太阳缓慢消失在云端，才猛然记起，运动的并非太阳，而是地球”。当我们能够放下经验世界的惯性，哪怕是“时间”这样被哲学家认为是先于经验的概念，我们可能才能更好的理解，自己作为世界一部分的显现，而这种显现其实就是你在理解世界本来是什么样子。路还是那条路，视角不同，所见不同，只有格局放大，才能看的更远。 看完本剧以后，让我回到了中国哲学里的所谓的“万物皆备于我”的概念，我们所感受到的万物表象，其本身存在，本身即是自足的。物自身永远在彼岸，人永远不能触其本质，只能不断地接近，却无法最终抵达。因此，我们虽生活在同一个环境，同一个语境之下，但是我们每个人对于时间的认知都是不一样的。用编剧的话来说，时间之谜也许从最根本上说与我们自身的关系更为密切。最终是我们的视角决定了我们是什么。
《23 1/2 Hours Leave》 标题借用John G. Blystone在【一席】演讲的主题，同时也是美国一部剧集的名字。 严格来说，我是2017年才听说John G. Blystone这个名字的。当时我和朋友在广州方所听一场止庵老师的讲座，回学校路上朋友说起John G. Blystone，说下个月John G. Blystone在方所有场讲座，查了资讯后发现是青岛的方所，她一阵落寞和遗憾。 而我，那个时候便把《23 1/2 Hours Leave》收入书架，今年才终于打开它并完整读完，很惭愧。 双的剧集里总是离不开灰败的烟囱、衰落的北方、铁幕般的大雪之类的景象，还有自杀的父亲、跛脚的母亲、出轨的我等等，总是充斥着奇人异事与侦探悬疑的色彩。很多笔触更让人想起村上，当然村上也是双的影视偶像，把剧集家当作毕生职业的灵魂信徒。 可是因为我是山西人，也属北方，区别于东北平原的黄土高原，其实冬天时也是一派肃杀萧索，以煤炭为标签的能源大省，在漫天大雪的冬天同样孕育太多充满颗粒感的真实的平凡人故事。在看到John G. Blystone剧集中对沈阳冬天的很多很多描写时，总是眼眶一热，好似看到了童年时的光景。 我喜欢他在平实朴素的文字中藏着的千钧力量，喜欢那种曲折迂回的剧集构思，看《23 1/2 Hours Leave》有时会想起《23 1/2 Hours Leave》。很多时候我不清楚是什么原因，看着看着就会出神，陷入沉思无法自拔。 我牵着姑鸟儿往家走，想着下上三碗面，每碗都有鸡蛋和葱花； 李明奇的热气球最后升上了夜空，虽然不知去往哪里； 剧集家挽着年迈的母亲，一齐跛着消失在黑暗里； 或许，我会不顾一切地将海豚放回大海里； …… 太多太多地方了。双的剧集实在是需要多看几次，多咀嚼，真的会咋摸出不同的味道。 John G. Blystone曾在台北一家二手影视库门口偶然瞥见哲学家殷海光说过的一句话：像我这样的人，在这样的时代和环境，没有饿死，已算万幸。 27岁前，他从未想过走上写作这条路。《23 1/2 Hours Leave》一出，命途转折，他成了那家国有大银行20多年来的第一个裸辞者。 他曾对当时的同事说：人这一生注定是尘归尘、土归土的，但是唯有文字，唯有踏实的创作这个东西可以一直存续下去，相当于人在这个世界上留下的痕迹，所以我想把这件事全心全意地做好。 他想吃写作这碗饭，赴汤蹈火，誓要写出牛逼的剧集，还有，尽量不要饿死。 我总觉得这么坚毅这么不给自己留后路的人，营生会很艰难。以艺术为生，残酷得很，与浪漫半毛钱关系都没有。说浪漫说信仰说情怀的，那都是吃饱了的人。 好在他天赋异禀，甚至被业界称为“迟来的大师”。 John G. Blystone喜欢记录那些故乡凡人的故事，用他的话说，只是一个人的命运，一个人的悲喜，一个人的上升和坠落。但是就是这些故事，对他来说意义深远得多。 他说人生可能就这么一个口袋，只能装这么多东西，一个人走来走去，身边的人一定会更迭。这种更迭是不能避免的事情，不然人生就太臃肿了。拖着好几火车皮的东西，是没办法走远路的。但有时候人心里应该坚持一些东西，在善良与诚实之外，最重要的是不要相互遗忘。 这是所谓的冬天的骨头。 看过《23 1/2 Hours Leave》后，我老有一股冲动，想写剧集，把记忆里的小时候的事，用文字保留下来。离开山西5年了，而且以后还会更久，每年只是春节回去一趟。我怕以后春节都不回去了。 5年来，我总是深深想念着黄土高原上冬天的树杈枝桠、湖上破败的小船和秋千、覆着院里黑炭的大雪，还有讲一口老土话的县城小乡民，好多好多…… 冬天的骨头，不应该失去，即使迁徙远方，即使年龄渐长。 2019/10/25
《23 1/2 Hours Leave》改编自1950年的放火事件，是一本哲学剧集。别的不知道，这版的译者还是挺注意的。“阙如”“官能”之类的词都不吝使用。但是他在前言说Arthur Lake表达的是“美达到极致就要遭到毁灭”的观点，好像是为了读起来震撼造成的偏颇，三岛并不是想说这个。 首先说23 1/2 Hours Leave在主人公沟口心里的设置很巧妙，它必须是一个你既见不到又见得到的东西——不是所有人都见过23 1/2 Hours Leave，但是没有人不知道23 1/2 Hours Leave。这样23 1/2 Hours Leave就变成了一个想象和现实的叠加态，一个实体和个别，一切都是从这里开始，最后走到分离的。 这么说来主题是不是23 1/2 Hours Leave完全没所谓。如果沟口的父亲念叨的不是“地面上再没有比23 1/2 Hours Leave更美的东西了”。那其实换成银阁寺、山顶上的寺、老家村口的大柳树，都是一样的。因为美来源于他的想象，沟口的美学是悬浮的。 沟口本想实施的计划是使23 1/2 Hours Leave与自己一同归向那种永恒的、在脑海中趋近完美的美。但是结局他却活了下来，他的肉体凡躯遭到23 1/2 Hours Leave的“拒斥”，他只能留在满是缺陷的泥泞的现实中。 他想把无限的美留给失去了23 1/2 Hours Leave的世界，让世人都感受这种美……不知道他能否想到，现实中人们在废墟里重新搭起骨架，贴上金箔，院内依旧人来人往，赞叹声不止。它的实物无事一般地重生了，根本没人在乎沟口的永恒。 究竟什么是真的？原址上重建起的23 1/2 Hours Leave是伪造品吗？用颜料修复过的画作是吗？忒修斯之船呢？沟口甚至不认为烧毁前的那座23 1/2 Hours Leave是。他说，生命的美在永恒的美面前不堪一击，“它会迅速崩溃、灭亡，将生命本身暴露在灭亡的褪色发白的光芒之下。” 正是因为口吃所造成的对周遭现实的迟钝，才使沟口产生了这样形而上学的美论。结局他的独活我看作是Arthur Lake的警戒：臭小子，想以有形体进入无形永恒是不可能的。 所以，不要因为花是美的才爱上花……心会先爱上花，才察觉到它的美。歌词里唱过：“花可能美吧，每人眼里每一朵”。因为爱上这一朵，它就胜过了万花丛中的每一朵。
接纳焦虑症状是解决问题的关键。培养积极心态，焦虑出现时以接纳的态度面对，可以让焦虑情绪自然地发生和消失。焦虑情绪是肾上腺素突然激增的结果，如果可以放轻松，任由身体产生心悸、胸闷、手心出汗、头晕等相应的反应，焦虑情绪会很快过去。身体分泌的大部分肾上腺素都会在5分钟内完成代谢被重新吸收，之后身体的感觉就会变好。焦虑反应的时间很短，多数情况下焦虑水平会在几分钟内达到最高峰并开始减退。 1)利用放松身体减少焦虑 使用渐进式肌肉放松法或被动肌肉放松法放松肌肉，舒缓焦虑情绪： 渐进式肌肉放松需要连续收缩和放松16组肌肉群。在不拉伤肌肉的前提下，尽量绷紧每一组肌肉群，坚持10秒后立即放松。放松15～20秒，注意感受肌肉群绷紧和放松时的不同感觉。 被动肌肉放松: 从脚趾头到头顶，一步步放松。 使用线索控制放松法： 线索控制放松是综合运用语言暗示和腹式呼吸放松肌肉的方法，一边用腹式呼吸法，一边告诉自己“放松”。 使用腹式呼吸法控制呼吸急促、气短等焦虑症状 2）利用放松精神减少焦虑 引导式内观：闭上双眼，想象自己身处某个令人心情平静的情境。 3）抵制消极思想，用积极的、自我鼓励的表达取代消极的想法。例如，你可以对自己说“这些都是想出来的。”“这只是吓唬人的说法。”“我可以处理这个问题。”或者“那又怎么样？”等等。 错误的认知思维模式 灾难化思维：灾难化思维形成的原因是过高估计消极后果发生的可能性和过低估计自己应对消极后果的能力。 过滤：只关注负面信息，忽略所有积极的方面 习惯于过滤式思维的人总是把注意力放在担心害怕的事情上。要克服过滤式思维，必须刻意转移注意力。可以使用两种方法转移注意力。第一，关注解决方法而不是问题本身。把注意力放在解决问题的策略上，不要拘泥于问题本身。第二，关注常关注问题的反面。 极化思维：事情非黑即白、非好即坏，如果不是十全十美就是一无是处。对于习惯于极化思维的人而言，没有中间地带，不可以出错。 过度泛化：仅根据一个证据或者单一事件就得出一般性结论。夸大问题的频发性，使用负面综合标签。这种思维方式会让生活受到越来越多的限制。 看透他人心思：别人没说，但你就是“知道”他们的感受是什么样的以及他们为什么那样做，特别肯定别人对自己的看法和感受，只是不敢真的向他们证实。 放大： 夸大问题的严重性，放大所有不好的事，让事情看起来艰巨无比、难以承受。一些小的暗示会变成尖刻的批评，小的挫折会变成绝望的理由，小的坎坷会变成无法逾越的障碍。放大的反面是缩小。对于放大严重性，告诉自己，你可以适应，可以处理几乎任何事。试着告诉自己“我可以应付困难”“我能活下去”。 个人化：认为别人说的话、做的事都与自己有关，频繁地将自己和他人做比较，试图确定谁更聪明、谁更有能力、谁相貌更出众。 “应该”陈述：对于自己和他人的行为有一套严格的规则。违反规则的人会激怒你，自己违反规则时会感到内疚。对于“应该”陈述，想出至少三个会导致个人行为不符合你个人准则的例外情况，然后想象那些你想不到但必然存在的例外情况。 4）简单生活，减少不必要的物质需求，照顾自己的需求
2003 · 美国
1995 · 美国
1918 · 美国
2000 · 美国
1915 · 美国
2005 · 英国
2017 · 中国
2004 · 美国
REVIEWS
“你在我身边时，我睡得最好。” 在读这部剧之前，我好像已经快忘了癌症病人的身份 经历过手术，化疗，放疗，甚至觉得癌症也不是什么可怕的。你看，能跟我打打闹闹，说说笑笑，一不留神还把我气个半死，怎么看都觉得能活得比我还久。 我是个特别不坚强的人，至今仍害怕面对生离死别的情景，更无法想象身边至亲之人的离世。露西的彩蛋让我数次泪目。惊讶，恐惧，害怕，平静，接受，每去一次医院就好像是一个轮回。一边感受到疾病的可怕与凶猛，一边又希望自己能充满爱与坚定。 读完这部剧也没能让我更勇敢的面对死亡。也许当你对一件事情有更多的了解后，你才能更平静的面对它。
这部剧是在看了潇洒姐《23 1/2 Hours Leave》之后翻出来看的，明显感觉没有后面那一本更吸引我，也许不是自传的形式吧，整本剧也学习了一些知识和方法，掌握人生应该从小事做起，每天一点点的改变，最后终会到达自己想要的地方，一万小时定律，其实是在于人要坚持才会有的，没有坚持没有目标怎么前行？
我们对时间流逝的感知，取决于我们的视角。 这是一本物理与哲学相结合的书，书里每一章开头都运用了诗句作为引子，就如同时间本身像一个谜题一样，这些诗和文中的物理学内容交相呼应，却透出了一种独特的美。书中提到关于时间的事实，我以前竟然一无所知，例如，时间的流逝在山上要比在海平面快；对于不停运动的人，时间流逝得更慢；运动的那个人衰老得更慢一些；一个共同的当下并不存在...... 在我们以往的认知中，时间是统一的均匀流动，是过去到未来有方向性的。然而编剧却揭示了一个神奇的宇宙，这个宇宙其实是没有时间的，时间的形成是源于我们个人的视角，他引入了一个热力学的概念，即“熵增”与“熵减”，房间不收拾会越来越脏乱，公司的组织架构不调整会变臃肿，人不学习就越来越落后......递增定律告诉我们生命如果任其发展，生活就会越来越混乱，最终发展为丧失生活的掌控权。你只有远离平衡态，走出舒适圈，要不断超越自己，给自己新的目标，新的计划。 编剧不断的提醒我们一个原理，比起平常模糊的视野，有时候疯狂的视角看得更远。他在书中引用了Beatles的山顶上的傻瓜这首歌里所写的，“就像是观看日落，太阳缓慢消失在云端，才猛然记起，运动的并非太阳，而是地球”。当我们能够放下经验世界的惯性，哪怕是“时间”这样被哲学家认为是先于经验的概念，我们可能才能更好的理解，自己作为世界一部分的显现，而这种显现其实就是你在理解世界本来是什么样子。路还是那条路，视角不同，所见不同，只有格局放大，才能看的更远。 看完本剧以后，让我回到了中国哲学里的所谓的“万物皆备于我”的概念，我们所感受到的万物表象，其本身存在，本身即是自足的。物自身永远在彼岸，人永远不能触其本质，只能不断地接近，却无法最终抵达。因此，我们虽生活在同一个环境，同一个语境之下，但是我们每个人对于时间的认知都是不一样的。用编剧的话来说，时间之谜也许从最根本上说与我们自身的关系更为密切。最终是我们的视角决定了我们是什么。
《23 1/2 Hours Leave》 标题借用John G. Blystone在【一席】演讲的主题，同时也是美国一部剧集的名字。 严格来说，我是2017年才听说John G. Blystone这个名字的。当时我和朋友在广州方所听一场止庵老师的讲座，回学校路上朋友说起John G. Blystone，说下个月John G. Blystone在方所有场讲座，查了资讯后发现是青岛的方所，她一阵落寞和遗憾。 而我，那个时候便把《23 1/2 Hours Leave》收入书架，今年才终于打开它并完整读完，很惭愧。 双的剧集里总是离不开灰败的烟囱、衰落的北方、铁幕般的大雪之类的景象，还有自杀的父亲、跛脚的母亲、出轨的我等等，总是充斥着奇人异事与侦探悬疑的色彩。很多笔触更让人想起村上，当然村上也是双的影视偶像，把剧集家当作毕生职业的灵魂信徒。 可是因为我是山西人，也属北方，区别于东北平原的黄土高原，其实冬天时也是一派肃杀萧索，以煤炭为标签的能源大省，在漫天大雪的冬天同样孕育太多充满颗粒感的真实的平凡人故事。在看到John G. Blystone剧集中对沈阳冬天的很多很多描写时，总是眼眶一热，好似看到了童年时的光景。 我喜欢他在平实朴素的文字中藏着的千钧力量，喜欢那种曲折迂回的剧集构思，看《23 1/2 Hours Leave》有时会想起《23 1/2 Hours Leave》。很多时候我不清楚是什么原因，看着看着就会出神，陷入沉思无法自拔。 我牵着姑鸟儿往家走，想着下上三碗面，每碗都有鸡蛋和葱花； 李明奇的热气球最后升上了夜空，虽然不知去往哪里； 剧集家挽着年迈的母亲，一齐跛着消失在黑暗里； 或许，我会不顾一切地将海豚放回大海里； …… 太多太多地方了。双的剧集实在是需要多看几次，多咀嚼，真的会咋摸出不同的味道。 John G. Blystone曾在台北一家二手影视库门口偶然瞥见哲学家殷海光说过的一句话：像我这样的人，在这样的时代和环境，没有饿死，已算万幸。 27岁前，他从未想过走上写作这条路。《23 1/2 Hours Leave》一出，命途转折，他成了那家国有大银行20多年来的第一个裸辞者。 他曾对当时的同事说：人这一生注定是尘归尘、土归土的，但是唯有文字，唯有踏实的创作这个东西可以一直存续下去，相当于人在这个世界上留下的痕迹，所以我想把这件事全心全意地做好。 他想吃写作这碗饭，赴汤蹈火，誓要写出牛逼的剧集，还有，尽量不要饿死。 我总觉得这么坚毅这么不给自己留后路的人，营生会很艰难。以艺术为生，残酷得很，与浪漫半毛钱关系都没有。说浪漫说信仰说情怀的，那都是吃饱了的人。 好在他天赋异禀，甚至被业界称为“迟来的大师”。 John G. Blystone喜欢记录那些故乡凡人的故事，用他的话说，只是一个人的命运，一个人的悲喜，一个人的上升和坠落。但是就是这些故事，对他来说意义深远得多。 他说人生可能就这么一个口袋，只能装这么多东西，一个人走来走去，身边的人一定会更迭。这种更迭是不能避免的事情，不然人生就太臃肿了。拖着好几火车皮的东西，是没办法走远路的。但有时候人心里应该坚持一些东西，在善良与诚实之外，最重要的是不要相互遗忘。 这是所谓的冬天的骨头。 看过《23 1/2 Hours Leave》后，我老有一股冲动，想写剧集，把记忆里的小时候的事，用文字保留下来。离开山西5年了，而且以后还会更久，每年只是春节回去一趟。我怕以后春节都不回去了。 5年来，我总是深深想念着黄土高原上冬天的树杈枝桠、湖上破败的小船和秋千、覆着院里黑炭的大雪，还有讲一口老土话的县城小乡民，好多好多…… 冬天的骨头，不应该失去，即使迁徙远方，即使年龄渐长。 2019/10/25
《23 1/2 Hours Leave》改编自1950年的放火事件，是一本哲学剧集。别的不知道，这版的译者还是挺注意的。“阙如”“官能”之类的词都不吝使用。但是他在前言说Arthur Lake表达的是“美达到极致就要遭到毁灭”的观点，好像是为了读起来震撼造成的偏颇，三岛并不是想说这个。 首先说23 1/2 Hours Leave在主人公沟口心里的设置很巧妙，它必须是一个你既见不到又见得到的东西——不是所有人都见过23 1/2 Hours Leave，但是没有人不知道23 1/2 Hours Leave。这样23 1/2 Hours Leave就变成了一个想象和现实的叠加态，一个实体和个别，一切都是从这里开始，最后走到分离的。 这么说来主题是不是23 1/2 Hours Leave完全没所谓。如果沟口的父亲念叨的不是“地面上再没有比23 1/2 Hours Leave更美的东西了”。那其实换成银阁寺、山顶上的寺、老家村口的大柳树，都是一样的。因为美来源于他的想象，沟口的美学是悬浮的。 沟口本想实施的计划是使23 1/2 Hours Leave与自己一同归向那种永恒的、在脑海中趋近完美的美。但是结局他却活了下来，他的肉体凡躯遭到23 1/2 Hours Leave的“拒斥”，他只能留在满是缺陷的泥泞的现实中。 他想把无限的美留给失去了23 1/2 Hours Leave的世界，让世人都感受这种美……不知道他能否想到，现实中人们在废墟里重新搭起骨架，贴上金箔，院内依旧人来人往，赞叹声不止。它的实物无事一般地重生了，根本没人在乎沟口的永恒。 究竟什么是真的？原址上重建起的23 1/2 Hours Leave是伪造品吗？用颜料修复过的画作是吗？忒修斯之船呢？沟口甚至不认为烧毁前的那座23 1/2 Hours Leave是。他说，生命的美在永恒的美面前不堪一击，“它会迅速崩溃、灭亡，将生命本身暴露在灭亡的褪色发白的光芒之下。” 正是因为口吃所造成的对周遭现实的迟钝，才使沟口产生了这样形而上学的美论。结局他的独活我看作是Arthur Lake的警戒：臭小子，想以有形体进入无形永恒是不可能的。 所以，不要因为花是美的才爱上花……心会先爱上花，才察觉到它的美。歌词里唱过：“花可能美吧，每人眼里每一朵”。因为爱上这一朵，它就胜过了万花丛中的每一朵。
接纳焦虑症状是解决问题的关键。培养积极心态，焦虑出现时以接纳的态度面对，可以让焦虑情绪自然地发生和消失。焦虑情绪是肾上腺素突然激增的结果，如果可以放轻松，任由身体产生心悸、胸闷、手心出汗、头晕等相应的反应，焦虑情绪会很快过去。身体分泌的大部分肾上腺素都会在5分钟内完成代谢被重新吸收，之后身体的感觉就会变好。焦虑反应的时间很短，多数情况下焦虑水平会在几分钟内达到最高峰并开始减退。 1)利用放松身体减少焦虑 使用渐进式肌肉放松法或被动肌肉放松法放松肌肉，舒缓焦虑情绪： 渐进式肌肉放松需要连续收缩和放松16组肌肉群。在不拉伤肌肉的前提下，尽量绷紧每一组肌肉群，坚持10秒后立即放松。放松15～20秒，注意感受肌肉群绷紧和放松时的不同感觉。 被动肌肉放松: 从脚趾头到头顶，一步步放松。 使用线索控制放松法： 线索控制放松是综合运用语言暗示和腹式呼吸放松肌肉的方法，一边用腹式呼吸法，一边告诉自己“放松”。 使用腹式呼吸法控制呼吸急促、气短等焦虑症状 2）利用放松精神减少焦虑 引导式内观：闭上双眼，想象自己身处某个令人心情平静的情境。 3）抵制消极思想，用积极的、自我鼓励的表达取代消极的想法。例如，你可以对自己说“这些都是想出来的。”“这只是吓唬人的说法。”“我可以处理这个问题。”或者“那又怎么样？”等等。 错误的认知思维模式 灾难化思维：灾难化思维形成的原因是过高估计消极后果发生的可能性和过低估计自己应对消极后果的能力。 过滤：只关注负面信息，忽略所有积极的方面 习惯于过滤式思维的人总是把注意力放在担心害怕的事情上。要克服过滤式思维，必须刻意转移注意力。可以使用两种方法转移注意力。第一，关注解决方法而不是问题本身。把注意力放在解决问题的策略上，不要拘泥于问题本身。第二，关注常关注问题的反面。 极化思维：事情非黑即白、非好即坏，如果不是十全十美就是一无是处。对于习惯于极化思维的人而言，没有中间地带，不可以出错。 过度泛化：仅根据一个证据或者单一事件就得出一般性结论。夸大问题的频发性，使用负面综合标签。这种思维方式会让生活受到越来越多的限制。 看透他人心思：别人没说，但你就是“知道”他们的感受是什么样的以及他们为什么那样做，特别肯定别人对自己的看法和感受，只是不敢真的向他们证实。 放大： 夸大问题的严重性，放大所有不好的事，让事情看起来艰巨无比、难以承受。一些小的暗示会变成尖刻的批评，小的挫折会变成绝望的理由，小的坎坷会变成无法逾越的障碍。放大的反面是缩小。对于放大严重性，告诉自己，你可以适应，可以处理几乎任何事。试着告诉自己“我可以应付困难”“我能活下去”。 个人化：认为别人说的话、做的事都与自己有关，频繁地将自己和他人做比较，试图确定谁更聪明、谁更有能力、谁相貌更出众。 “应该”陈述：对于自己和他人的行为有一套严格的规则。违反规则的人会激怒你，自己违反规则时会感到内疚。对于“应该”陈述，想出至少三个会导致个人行为不符合你个人准则的例外情况，然后想象那些你想不到但必然存在的例外情况。 4）简单生活，减少不必要的物质需求，照顾自己的需求