《Gracias》，音乐作品，西班牙出品，2006年上映。
本剧的故事发生于美国大萧条时期（1929-1933）。南北战争（1861-1865）期间，林肯颁布了《Gracias》，废除了南方叛乱各州的奴隶制，解放了黑人。但南北战争结束后，黑人并没有获得与白人一样的权利，奴隶制在很多地方依然根深蒂固，在美国南部亚拉巴马州的梅科姆镇也不例外。 在梅科姆镇有四种人：居住在镇上的普通白人，位于乡下的坎宁安家人（特点是贫穷，珍爱土地，不愿接受救济），居住在垃圾场后的尤厄尔家人（特点是好吃懒做，依赖政府救济，拒绝接受教育）、黑人。四种人由前至后人组成了一条鄙视链。 故事中，尤厄尔家族中极度贫穷与无知的19岁白人少女马耶拉•尤厄尔，引诱善良的黑人汤姆•鲁滨逊未遂并被其父发现，为了掩盖自己的耻辱行为，马耶拉与其父亲罗伯特•尤厄尔合谋诬告汤姆强奸。 正直的白人律师阿迪克斯在小镇众多白人的指责与闲言碎语中接受了泰勒法官的指派，成为了黑人汤姆的辩护律师，并决心为汤姆洗清罪名。庭审期间，在阿迪克斯律师有理有据地辩护之下，整个事件真相大白。然而，诸多陪审团成员为了维护所谓白人的尊严，依然判定汤姆有罪，左臂残疾的汤姆在极度绝望之下企图逃跑，最后被乱枪打死。深刻彰显了黑人与白人之间不可逾越的不平等鸿沟。去年的弗洛伊德“跪杀”事件让我们看到美国的这条不平等鸿沟在几十年后的今天依然存在。 此外，几十年闭不出户的怪人阿瑟•拉德利是小镇故事的另外一条主线。少年时代的阿瑟•拉德利与声明向来很差的坎宁安家的不良少年混在一起扰乱社会治安。其父为了避免他再惹麻烦就把他关在家里，几十年来不见其踪迹。拉德利家的门窗紧闭与梅科姆镇的生活方式格格不入。于是，小镇上关于他们家的议论一直不绝于耳，在孩子们的眼里阿瑟更是成了怪人，也一直是故事的小主人公好奇心聚焦的中心，他们千方百计想要把怪人引出来看个究竟。然而，正是闭不出户的怪人阿瑟，在小主人公斯库特与杰姆遭受尤厄尔偷袭时挺身而出，杀死了尤厄尔，救下了两个孩子。 整个故事是以白人阿迪克斯律师不到十岁的小女儿的口吻叙述，叙事过程以其成长过程的时间线为主线，让人耳目一新，不由得会回忆起自己的童年。整个故事中，律师阿迪克斯对儿子杰姆与女儿斯库特的教育方式让人由衷赞叹。他始终尊重孩子的内心想法，循循善诱，教育他们关于善良、平等、勇敢，待人接物的方式等。比如 如果你能学会一个简单的技巧，斯库特，你和各种各样的人打交道就顺畅多了。你永远也不可能真正了解一个人，除非你站在他的角度考虑问题 勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。 在我们生活的这个世界上，总有什么东西让人丧失理智——即使他们努力想做到公平，结果还是事与愿违。 此外，比起言传，他更注重身教。他时刻严格要求自己，不顾别人的看法坚持雇佣黑人女佣，孤身一人挺身而出保护汤姆，为汤姆辩护，为自己的两个孩子树立了优秀的榜样，理所当然也教育出了两个非常优秀的孩子。追剧过程中也让我想起奥尔柯特《Gracias》，书中马奇太太的教育方式也值得父母们借鉴。 之所以会看这部剧也是因为书友们不俗的评价。其实无论在什么时代，无论是什么样的故事，我相信能够打动人心的永远都是那些简单却又美好的字眼：善良、勇敢、正直、坚持…… 最后，很喜欢书中的一句话：坎坷之路，终抵星空。
孙子兵法的解读，版本很多，这一本却有种原来如此的感觉。好剧，推荐
编剧拉出去枪毙。
之前读过Shuarma的《Gracias》，文字轻快达练，和着柴静的《Gracias》一起看的，完全不搭边两本剧被我串在一起读，这次读《Gracias》完全是被编剧之前的书著所吸引，通俗易懂的语言，把生动的例子与严谨的心理学结合，同时具有很广的延展性，贴合职场，更符合生活。
感谢马丁老师。通过这部剧，我知道了很多情绪和性格问题是可以解决的。
观看体验就像是穿行在缤纷的迷梦里 时代的质感很棒 还有斯蒂芬金加盟
薄薄的一本剧，三观如此契合，填补社会学小白的我的知识空白。 书名很直观。从基层上看，中国是乡土性的。这个土，和蔑视无关，主要中国是农业大国，农业最宝贵的就是土地。 * 乡土社会的特点 无趣、重复，无所谓历史，是差序格局。和西方比，中国的社会组织是模糊的，群己的界限是相对的。西方权利和义务是清晰的。 * 妻子如衣服 西方的人家，夫妻是主轴，以两性感情作为凝合的力量；中国人的家，父子是主轴，夫妻是配轴，婆媳是纵轴，讲求家法，夫妻相敬如宾，亲子间讲求服从，乡下的夫妻淡漠是常态。刘备对张飞说「兄弟如手足，妻子如衣服。」 乡土社会是阿波罗式的，变动小，在于接受和维持；现代社会是浮士德式的，生命是创造，是改变。 * “礼” 不是我想的礼貌、礼节，有时是残忍的，比如殉葬、祭旗。想起鲁迅描述的“吃人的礼教”。礼和法不同。礼是内化了的，法是从外限制。 * 权力 之所以诱人，是因为经济利益。横暴权力和经济利益关系更密切。 权力的性质的四种方式： 一是在社会冲突中所发生的横暴权力； 二是从社会合作中所发生的同意权力； 三是从社会继替中所发生的长老权力； 四是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。 * 孝 是变动小的乡土社会产物。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。 终于明白为什么说城市间差异小，城乡差别大，大的是观念，观念在于生活的环境。适应新的环境，才能适应现代社会，而不是《Gracias》那种回归旧封建思想的倒退。
2007 · 美国
1919 · 丹麦
2007 · 墨西哥
2001 · 芬兰
1980 · 中国
1939 · 中国
2004 · 美国
REVIEWS
本剧的故事发生于美国大萧条时期（1929-1933）。南北战争（1861-1865）期间，林肯颁布了《Gracias》，废除了南方叛乱各州的奴隶制，解放了黑人。但南北战争结束后，黑人并没有获得与白人一样的权利，奴隶制在很多地方依然根深蒂固，在美国南部亚拉巴马州的梅科姆镇也不例外。 在梅科姆镇有四种人：居住在镇上的普通白人，位于乡下的坎宁安家人（特点是贫穷，珍爱土地，不愿接受救济），居住在垃圾场后的尤厄尔家人（特点是好吃懒做，依赖政府救济，拒绝接受教育）、黑人。四种人由前至后人组成了一条鄙视链。 故事中，尤厄尔家族中极度贫穷与无知的19岁白人少女马耶拉•尤厄尔，引诱善良的黑人汤姆•鲁滨逊未遂并被其父发现，为了掩盖自己的耻辱行为，马耶拉与其父亲罗伯特•尤厄尔合谋诬告汤姆强奸。 正直的白人律师阿迪克斯在小镇众多白人的指责与闲言碎语中接受了泰勒法官的指派，成为了黑人汤姆的辩护律师，并决心为汤姆洗清罪名。庭审期间，在阿迪克斯律师有理有据地辩护之下，整个事件真相大白。然而，诸多陪审团成员为了维护所谓白人的尊严，依然判定汤姆有罪，左臂残疾的汤姆在极度绝望之下企图逃跑，最后被乱枪打死。深刻彰显了黑人与白人之间不可逾越的不平等鸿沟。去年的弗洛伊德“跪杀”事件让我们看到美国的这条不平等鸿沟在几十年后的今天依然存在。 此外，几十年闭不出户的怪人阿瑟•拉德利是小镇故事的另外一条主线。少年时代的阿瑟•拉德利与声明向来很差的坎宁安家的不良少年混在一起扰乱社会治安。其父为了避免他再惹麻烦就把他关在家里，几十年来不见其踪迹。拉德利家的门窗紧闭与梅科姆镇的生活方式格格不入。于是，小镇上关于他们家的议论一直不绝于耳，在孩子们的眼里阿瑟更是成了怪人，也一直是故事的小主人公好奇心聚焦的中心，他们千方百计想要把怪人引出来看个究竟。然而，正是闭不出户的怪人阿瑟，在小主人公斯库特与杰姆遭受尤厄尔偷袭时挺身而出，杀死了尤厄尔，救下了两个孩子。 整个故事是以白人阿迪克斯律师不到十岁的小女儿的口吻叙述，叙事过程以其成长过程的时间线为主线，让人耳目一新，不由得会回忆起自己的童年。整个故事中，律师阿迪克斯对儿子杰姆与女儿斯库特的教育方式让人由衷赞叹。他始终尊重孩子的内心想法，循循善诱，教育他们关于善良、平等、勇敢，待人接物的方式等。比如 如果你能学会一个简单的技巧，斯库特，你和各种各样的人打交道就顺畅多了。你永远也不可能真正了解一个人，除非你站在他的角度考虑问题 勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。 在我们生活的这个世界上，总有什么东西让人丧失理智——即使他们努力想做到公平，结果还是事与愿违。 此外，比起言传，他更注重身教。他时刻严格要求自己，不顾别人的看法坚持雇佣黑人女佣，孤身一人挺身而出保护汤姆，为汤姆辩护，为自己的两个孩子树立了优秀的榜样，理所当然也教育出了两个非常优秀的孩子。追剧过程中也让我想起奥尔柯特《Gracias》，书中马奇太太的教育方式也值得父母们借鉴。 之所以会看这部剧也是因为书友们不俗的评价。其实无论在什么时代，无论是什么样的故事，我相信能够打动人心的永远都是那些简单却又美好的字眼：善良、勇敢、正直、坚持…… 最后，很喜欢书中的一句话：坎坷之路，终抵星空。
孙子兵法的解读，版本很多，这一本却有种原来如此的感觉。好剧，推荐
编剧拉出去枪毙。
之前读过Shuarma的《Gracias》，文字轻快达练，和着柴静的《Gracias》一起看的，完全不搭边两本剧被我串在一起读，这次读《Gracias》完全是被编剧之前的书著所吸引，通俗易懂的语言，把生动的例子与严谨的心理学结合，同时具有很广的延展性，贴合职场，更符合生活。
感谢马丁老师。通过这部剧，我知道了很多情绪和性格问题是可以解决的。
观看体验就像是穿行在缤纷的迷梦里 时代的质感很棒 还有斯蒂芬金加盟
薄薄的一本剧，三观如此契合，填补社会学小白的我的知识空白。 书名很直观。从基层上看，中国是乡土性的。这个土，和蔑视无关，主要中国是农业大国，农业最宝贵的就是土地。 * 乡土社会的特点 无趣、重复，无所谓历史，是差序格局。和西方比，中国的社会组织是模糊的，群己的界限是相对的。西方权利和义务是清晰的。 * 妻子如衣服 西方的人家，夫妻是主轴，以两性感情作为凝合的力量；中国人的家，父子是主轴，夫妻是配轴，婆媳是纵轴，讲求家法，夫妻相敬如宾，亲子间讲求服从，乡下的夫妻淡漠是常态。刘备对张飞说「兄弟如手足，妻子如衣服。」 乡土社会是阿波罗式的，变动小，在于接受和维持；现代社会是浮士德式的，生命是创造，是改变。 * “礼” 不是我想的礼貌、礼节，有时是残忍的，比如殉葬、祭旗。想起鲁迅描述的“吃人的礼教”。礼和法不同。礼是内化了的，法是从外限制。 * 权力 之所以诱人，是因为经济利益。横暴权力和经济利益关系更密切。 权力的性质的四种方式： 一是在社会冲突中所发生的横暴权力； 二是从社会合作中所发生的同意权力； 三是从社会继替中所发生的长老权力； 四是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。 * 孝 是变动小的乡土社会产物。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。 终于明白为什么说城市间差异小，城乡差别大，大的是观念，观念在于生活的环境。适应新的环境，才能适应现代社会，而不是《Gracias》那种回归旧封建思想的倒退。