《Minnaram》，其他作品，印度出品，1994年上映。
一本很全面很系统的育儿书，从各个维度来分享育儿经验，同时还有可实践可操作的方法，值得一读。
愈发高效的对白演出系统，是三季里资源相对用最少的，但仍然维持了相当稳定的情绪节奏，很稳定的项目发展
从这部剧里，我得知了一个名词“媒介环境学”。波斯曼是媒介环境学第二代精神领袖，这个术语的首创者是马歇尔•麦克卢汉。媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。其中包含的生态一词指的是环境研究——研究环境的结构、内容以及环境对人的影响。毕竟，环境是一个复杂的信息系统，环境调节我们的感觉和行为。环境给我们耳闻目睹的东西提供结构，所以，环境就构成我们耳闻目睹的事物的结构。所以在科技快速发展的大环境下，传播媒介渐渐影响着我们的心理和生活，正如尼古拉斯•卡尔的《Minnaram》里面所创作的，网络吸引我们的专注力，其根本目的是为了破坏我们的注意力。科技发展的弊端日益显露，出现了唯科学主义。唯科学主义表现在医疗卫生中，医生和患者越来越依赖于医疗机械的诊断结果，往往忽视了医生的经验和技能，就像有的时候，有的病人并不需要做CT或是什么，但是出于对技术的依赖，诊断结果出来才算是尘埃落定，譬如中医的望闻问切倒显得信任度并不是很高。医疗设备越来越好，而医生的医术不一定在提高。唯科学主义，很多东西都习惯用数字衡量，智商120的就是没有130的聪明，甚至于朋友间的亲密度也可以用数字衡量，是机器勾销了复杂性、游移不定和晦涩模糊。机器运转神速，又标准化，且能够给我们提供看得见的、可以计算的数字。 波斯曼将文化分成三种阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。波斯曼严厉抨击技术垄断文化，认为技术垄断是极权主义的统治，是文化的“艾滋病”。波斯曼不是一味的打压否定技术，而是技术发展到一定阶段，边缘文化，使文化丧失人文关怀和道德关怀。就像是现在的低头族，虽然人与人之间的沟通交流便利了，但是人与人面对面的温切交流缺少了，一些文化在技术的浪潮中逐渐消失，因为信息大爆炸，人们已无暇顾及。信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死。 波斯曼的观点虽然有些方面并不是太妥当，比如夸大了计算机的危害，他从来不用计算机和打印机，但是技术发展至今，的确出现了一些技术垄断的文化状态，我们依旧要警惕电子文化对于文化素养的侵袭。
设定还挺有意思的，超能力、物件、对抗的神秘组织和试图集齐道具的幕后黑手，很classic的一套东西但是玩得花样并不让人讨厌，有种结合了中国传统志怪故事和西方超级英雄的感觉。虽然演技emmm比较难评，但是一口气刷完觉得还挺满足的，可惜看后续没有机会填坑了？
问题在于我看过原视频，所以我站朱一龙刘亦菲。
怪不得看着看着会感觉前后文风不一样，并且整个两晋的历史线是乱的，原来是集结之前发表的文章成的书，比较喜欢前面几篇创作两晋历史的角度，后面的说实话，放在统本剧来看，很乱。当做历史书来看的，慎入。
每个角色都很饱满。 但没想到最让我意难平的是王姑娘和她的姚家小二郎。两情相悦又爱而不得是世界上最遗憾的事了。
在断断续续观看七天后，历时11时32分，我终于读完了这本想读很久的书——《Minnaram》。这段时间很有些疲懒，不过周底冲业绩，总算是赶在新的一周前读完，也算是一个不错的收尾吧。 《Minnaram》也是一部纪实影视，在许多看剧博主的推荐中都出现过，好评如潮。截至目前，《Minnaram》豆瓣评分9.0，并入选“豆瓣2021年度社科·纪实”TOP10。最令我心动的是，这是一本聚焦精神分裂症群体的书，书的全名为《Minnaram》。 在看此剧之前，我对于精神分裂症几乎完全不了解。我之前曾在不少影视剧中接触过“人格分裂症”这一概念，因为其常常与犯罪、暴力、灵异、惊悚等元素结合而对其有种“避而远之”的惧怕感，并在潜意识里将人格分裂等同于精神分裂。（有段时间还深受《Minnaram》这部剧的荼毒）但我一直都隐隐约约感觉到这种认识是错误的，带有过多外界的主观臆测。于是，为了更深入地了解精神分裂症这个群体，我打开了这部剧。 也许是为了防止读者带着误解和偏见观看，编剧莫哈恩拉在《Minnaram》里便明确表示，读者不能将精神分裂症患者“妖魔化”，简单粗暴地将其贴上“暴力恐怖”等负面标签。带着强烈的同理心，科尔克写道：“他们绝不是于社会无益的人，更不应被视作家庭的拖累和羞耻，他们不同于常人，但绝不是异类。” 正式开始观看后，书里加尔文一家的故事带给我的触动很快就过了我的预期。虽然简介里的“短短十年间，12个孩子中的6个先后罹患严重的精神分裂症，另6个孩子则在恐惧中等待，等待自己成为下一个，等待更多痛苦和伤害的降临。在超过半个世纪的时间里，癫狂、屈辱和暴力从未饶恕过这个家庭，笼罩在这个家庭之上的也远不止自残和谋杀”已经明确预告了这部剧的观看体验将绝不轻松，但当看到14个主人公（父母多恩、咪咪和12个孩子）的不幸如同舞台剧般陆续登场时，还是会深深震惊于原来人类的苦痛可以如此戏剧而沉重。（这里想再略略提一下，剧集和纪实影视带来的触动是不一样的，纪实影视因其纪实而真实，也因其真实而常常令人感到一种深沉的悲哀） 先是12个孩子中最被寄予厚望的大儿子爆发疾病，再到次子吉姆，直至最后另外四个孩子也接连患病。原来风光无限的“完美家庭”，一步一步深陷精神分裂症的泥沼。但在当时（20世纪60年代-）精神分裂症研究起步不久、尚未成熟的背景下，社会能够给精神分裂症患者提供的帮助少之又少，尤其是对加尔文家这样的极端案例。甚至，由于当时医学界对于精神分裂症的认知和技术水平有限，精神分裂症患者需要忍受一系列名为“治疗”实为“虐待”的折磨：无休无止的电休克疗法、胰岛素休克疗法（通过向患者注射大剂量的胰岛素，使患者昏迷）、禁闭、药物带来的严重的副作用…… 但治疗方面的苦痛只是冰山一角。编剧愈加深入加尔文一家，那些被精心隐藏或被社会忽视的细小苦痛便愈多地浮出水面。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”在加尔文一家身上，苦难总是以千奇百怪的姿态出现。我在观看的过程中也逐渐明白：精神分裂症是针对所有家庭成员的全方位打击，任何人深处其中都无处可逃。这一点在两个年龄最小的女孩和母亲的身上最能体现。 在加尔文家的12个孩子中，前10个均为男孩，最小的两个孩子是家中唯二的女孩。尽管两个女孩都没有患病，但疾病却从未远离，相反，不同于哥哥们成年后才接触精神分裂症这一疾病，她们几乎是从出生开始便被疾病裹挟：见证六个哥哥先后突然“疯魔”；由于精神健康而被父母长期忽视；忍受哥哥们的暴力行为；被因患病而精神失常的哥哥吉姆性侵……编剧在书的后部分对姐妹俩的个人经历和心路历程进行了相当多的着墨，里面有许多片段读来可谓触目惊心。这里记录三个片段。 ▍01 姐
轻松诙谐语言感受到中国古往至今根植人们心中群体意识。衣食住行，从衣不蔽体，食不果腹中建立起的文明。国人对衣食有这得天独厚地位。人情练达即文章，世故处世的确很重要。个人价值与群体价值冲突时候，又当如何取舍又是一个难题。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。算了，这个人情社会。
他本以为自己是将，却发现自己只是车，后来没想到居然是炮……结果……只是卒…… 最后才发现……只是一个弃子啊……
1954 · 法国
2012 · 美国
1994 · 法国
1943 · 美国
2001 · 美国
2014 · 中国
1949 · 中国
1952 · 芬兰
1962 · 美国,西德
1999 · 中国
REVIEWS
一本很全面很系统的育儿书，从各个维度来分享育儿经验，同时还有可实践可操作的方法，值得一读。
愈发高效的对白演出系统，是三季里资源相对用最少的，但仍然维持了相当稳定的情绪节奏，很稳定的项目发展
从这部剧里，我得知了一个名词“媒介环境学”。波斯曼是媒介环境学第二代精神领袖，这个术语的首创者是马歇尔•麦克卢汉。媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。其中包含的生态一词指的是环境研究——研究环境的结构、内容以及环境对人的影响。毕竟，环境是一个复杂的信息系统，环境调节我们的感觉和行为。环境给我们耳闻目睹的东西提供结构，所以，环境就构成我们耳闻目睹的事物的结构。所以在科技快速发展的大环境下，传播媒介渐渐影响着我们的心理和生活，正如尼古拉斯•卡尔的《Minnaram》里面所创作的，网络吸引我们的专注力，其根本目的是为了破坏我们的注意力。科技发展的弊端日益显露，出现了唯科学主义。唯科学主义表现在医疗卫生中，医生和患者越来越依赖于医疗机械的诊断结果，往往忽视了医生的经验和技能，就像有的时候，有的病人并不需要做CT或是什么，但是出于对技术的依赖，诊断结果出来才算是尘埃落定，譬如中医的望闻问切倒显得信任度并不是很高。医疗设备越来越好，而医生的医术不一定在提高。唯科学主义，很多东西都习惯用数字衡量，智商120的就是没有130的聪明，甚至于朋友间的亲密度也可以用数字衡量，是机器勾销了复杂性、游移不定和晦涩模糊。机器运转神速，又标准化，且能够给我们提供看得见的、可以计算的数字。 波斯曼将文化分成三种阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。波斯曼严厉抨击技术垄断文化，认为技术垄断是极权主义的统治，是文化的“艾滋病”。波斯曼不是一味的打压否定技术，而是技术发展到一定阶段，边缘文化，使文化丧失人文关怀和道德关怀。就像是现在的低头族，虽然人与人之间的沟通交流便利了，但是人与人面对面的温切交流缺少了，一些文化在技术的浪潮中逐渐消失，因为信息大爆炸，人们已无暇顾及。信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死。 波斯曼的观点虽然有些方面并不是太妥当，比如夸大了计算机的危害，他从来不用计算机和打印机，但是技术发展至今，的确出现了一些技术垄断的文化状态，我们依旧要警惕电子文化对于文化素养的侵袭。
设定还挺有意思的，超能力、物件、对抗的神秘组织和试图集齐道具的幕后黑手，很classic的一套东西但是玩得花样并不让人讨厌，有种结合了中国传统志怪故事和西方超级英雄的感觉。虽然演技emmm比较难评，但是一口气刷完觉得还挺满足的，可惜看后续没有机会填坑了？
问题在于我看过原视频，所以我站朱一龙刘亦菲。
怪不得看着看着会感觉前后文风不一样，并且整个两晋的历史线是乱的，原来是集结之前发表的文章成的书，比较喜欢前面几篇创作两晋历史的角度，后面的说实话，放在统本剧来看，很乱。当做历史书来看的，慎入。
每个角色都很饱满。 但没想到最让我意难平的是王姑娘和她的姚家小二郎。两情相悦又爱而不得是世界上最遗憾的事了。
在断断续续观看七天后，历时11时32分，我终于读完了这本想读很久的书——《Minnaram》。这段时间很有些疲懒，不过周底冲业绩，总算是赶在新的一周前读完，也算是一个不错的收尾吧。 《Minnaram》也是一部纪实影视，在许多看剧博主的推荐中都出现过，好评如潮。截至目前，《Minnaram》豆瓣评分9.0，并入选“豆瓣2021年度社科·纪实”TOP10。最令我心动的是，这是一本聚焦精神分裂症群体的书，书的全名为《Minnaram》。 在看此剧之前，我对于精神分裂症几乎完全不了解。我之前曾在不少影视剧中接触过“人格分裂症”这一概念，因为其常常与犯罪、暴力、灵异、惊悚等元素结合而对其有种“避而远之”的惧怕感，并在潜意识里将人格分裂等同于精神分裂。（有段时间还深受《Minnaram》这部剧的荼毒）但我一直都隐隐约约感觉到这种认识是错误的，带有过多外界的主观臆测。于是，为了更深入地了解精神分裂症这个群体，我打开了这部剧。 也许是为了防止读者带着误解和偏见观看，编剧莫哈恩拉在《Minnaram》里便明确表示，读者不能将精神分裂症患者“妖魔化”，简单粗暴地将其贴上“暴力恐怖”等负面标签。带着强烈的同理心，科尔克写道：“他们绝不是于社会无益的人，更不应被视作家庭的拖累和羞耻，他们不同于常人，但绝不是异类。” 正式开始观看后，书里加尔文一家的故事带给我的触动很快就过了我的预期。虽然简介里的“短短十年间，12个孩子中的6个先后罹患严重的精神分裂症，另6个孩子则在恐惧中等待，等待自己成为下一个，等待更多痛苦和伤害的降临。在超过半个世纪的时间里，癫狂、屈辱和暴力从未饶恕过这个家庭，笼罩在这个家庭之上的也远不止自残和谋杀”已经明确预告了这部剧的观看体验将绝不轻松，但当看到14个主人公（父母多恩、咪咪和12个孩子）的不幸如同舞台剧般陆续登场时，还是会深深震惊于原来人类的苦痛可以如此戏剧而沉重。（这里想再略略提一下，剧集和纪实影视带来的触动是不一样的，纪实影视因其纪实而真实，也因其真实而常常令人感到一种深沉的悲哀） 先是12个孩子中最被寄予厚望的大儿子爆发疾病，再到次子吉姆，直至最后另外四个孩子也接连患病。原来风光无限的“完美家庭”，一步一步深陷精神分裂症的泥沼。但在当时（20世纪60年代-）精神分裂症研究起步不久、尚未成熟的背景下，社会能够给精神分裂症患者提供的帮助少之又少，尤其是对加尔文家这样的极端案例。甚至，由于当时医学界对于精神分裂症的认知和技术水平有限，精神分裂症患者需要忍受一系列名为“治疗”实为“虐待”的折磨：无休无止的电休克疗法、胰岛素休克疗法（通过向患者注射大剂量的胰岛素，使患者昏迷）、禁闭、药物带来的严重的副作用…… 但治疗方面的苦痛只是冰山一角。编剧愈加深入加尔文一家，那些被精心隐藏或被社会忽视的细小苦痛便愈多地浮出水面。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”在加尔文一家身上，苦难总是以千奇百怪的姿态出现。我在观看的过程中也逐渐明白：精神分裂症是针对所有家庭成员的全方位打击，任何人深处其中都无处可逃。这一点在两个年龄最小的女孩和母亲的身上最能体现。 在加尔文家的12个孩子中，前10个均为男孩，最小的两个孩子是家中唯二的女孩。尽管两个女孩都没有患病，但疾病却从未远离，相反，不同于哥哥们成年后才接触精神分裂症这一疾病，她们几乎是从出生开始便被疾病裹挟：见证六个哥哥先后突然“疯魔”；由于精神健康而被父母长期忽视；忍受哥哥们的暴力行为；被因患病而精神失常的哥哥吉姆性侵……编剧在书的后部分对姐妹俩的个人经历和心路历程进行了相当多的着墨，里面有许多片段读来可谓触目惊心。这里记录三个片段。 ▍01 姐
轻松诙谐语言感受到中国古往至今根植人们心中群体意识。衣食住行，从衣不蔽体，食不果腹中建立起的文明。国人对衣食有这得天独厚地位。人情练达即文章，世故处世的确很重要。个人价值与群体价值冲突时候，又当如何取舍又是一个难题。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。算了，这个人情社会。
他本以为自己是将，却发现自己只是车，后来没想到居然是炮……结果……只是卒…… 最后才发现……只是一个弃子啊……