《Train 48》，其他作品，加拿大出品，2003年上映。
我要想看男的和女的谈恋爱bg不香吗？李媛不是剪短发的问题是她刻意压低的嗓音（好像声优的少年音，但是你演的不是男的啊喂）还有是不是油油的演技和造型，看不下去，姐姐长的挺女性化的其实可以不硬凹男性化人设的
写的挺好的，但是女主人设多次前后冲突编剧又不给好好圆。只能强行告诉自己是因为女主不在意这个世界所以自己爽了就行才会去搞事。
金雀花王朝统治下权力的游戏，中世纪生活的缩影。 “你为什么要建造大教堂？” “因为它很美。”
南非后殖民时代的历史我只有稍微了解。 但是文中让我对老去的人，如何面对自己逐渐老去的事实进行思考。 主人公库里在生命即将燃尽之前，贪恋美好的肉体，自诩为欲望的奴隶，疯狂地燃烧。在得到惩罚后，在一场暴行后，努力思考生命的意义，对狗狗的安乐死也让他对生命更加尊重。但是啊，他在看自己“情人”的演出时，还是不免悸动，他不后悔自己“行使欲望的权利”，这种行为我不能接受却能理解。不过现实生活中，会对这种人敬而远之吧。 还有她女儿，在被轮奸怀孕后，固执地要生下混血孩子，还要屈辱地把自己的地和自己一起，嫁给一个已经有两个妻子的、自己的仇人。她说这是自己的抗争，他父亲说这是对历史偿还债务，我不太能理解。她还有其他选择，比如她父亲说的去那母亲那里，开个小店，自由地过自己的日子，或者由她父亲资助，把土地托管，离开那里。但是她都没有选择。如果她在当地，作为一个单亲妈妈，把自己的农场经营的风生水起，那确实是胜利了，但是委身于自己的仇人，不亚于“苟且偷生”，那又有什么胜利可言呢？起码离开这里，就不用背负历史的债务，还能过得自由一些。 我只是把它当成故事读，可还是晕晕乎乎。那些狗的隐喻和神话故事，还有拜伦的事迹，都让我不太清楚。可是还是能隐隐约约，感受到故事想要表达的哲思。
《Train 48》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Train 48》。 我认为，如果《Train 48》是“善与恶”的分裂，那《Train 48》就是“灵与肉”的分裂，《Train 48》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Train 48》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Train 48》中争取生存，在《Train 48》中追求不受社会摧残的完整人生，《Train 48》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Train 48》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Train 48》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Train 48》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Train 48》情有独钟，也对《Train 48》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Train 48》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
《Train 48》 本剧某些内容虽并不十分“严谨”，不过反而提升了“趣味”，毕竟只是本游记。纵观历史有无对错呢？不好说！何说道、儒、释、佛？不说好！寻隐士不是说隐士？不能说！追寻编剧的一路上，总感觉谈话刚刚开始，就因为种种因素不得不“离开”，这种让我欲罢不能的感觉，硬生生的戳破了蛰伏在我内心深处那一道道片面、肤浅和有限的知识观念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有点过瘾！ 什么是隐士，各人理解不同，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于排除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断除杂念，与天地共鸣，无疑有着一点点“绝妙”的功效？待思考定论！ 虽然那么多了不起的人好像都有过做隐士的经历，相对于做不成或也没打算做隐士的我，却也有必要找寻属于自己的那片心灵净土，保持自持修行的坚韧，遵循品德良知的告诫，浇灌智慧的甘露，等待在时间中，绽放一如僻静空谷中的幽美兰花。 丘吉尔说过愿意放弃整个印度殖民地，也不愿放弃莎士比亚；那么多人做隐士又闭关的，我选择来护关好了，因为我不想也不愿去选择做这种隐士呀！我对自己理想隐士生活的定位是：我就随便隐在我自己的一蔬一饭、一针一线、一朝一幕里！
按这样做生意预测，百分之99赔死，百分之一是瞎猫碰到死耗子！
许久没有一口气看完一本剧了 有轻松愉快，有痛楚心悸， 于是时而垂泪，事儿忍俊不禁 比电视剧好看N倍 .......... 推荐给大家
1983 · 西班牙
1997 · 美国
2023 · 印度
1988 · 美国
1996 · 芬兰
1999 · 法国
1972 · 墨西哥
2008 · 阿根廷
1998 · 美国
REVIEWS
我要想看男的和女的谈恋爱bg不香吗？李媛不是剪短发的问题是她刻意压低的嗓音（好像声优的少年音，但是你演的不是男的啊喂）还有是不是油油的演技和造型，看不下去，姐姐长的挺女性化的其实可以不硬凹男性化人设的
写的挺好的，但是女主人设多次前后冲突编剧又不给好好圆。只能强行告诉自己是因为女主不在意这个世界所以自己爽了就行才会去搞事。
金雀花王朝统治下权力的游戏，中世纪生活的缩影。 “你为什么要建造大教堂？” “因为它很美。”
南非后殖民时代的历史我只有稍微了解。 但是文中让我对老去的人，如何面对自己逐渐老去的事实进行思考。 主人公库里在生命即将燃尽之前，贪恋美好的肉体，自诩为欲望的奴隶，疯狂地燃烧。在得到惩罚后，在一场暴行后，努力思考生命的意义，对狗狗的安乐死也让他对生命更加尊重。但是啊，他在看自己“情人”的演出时，还是不免悸动，他不后悔自己“行使欲望的权利”，这种行为我不能接受却能理解。不过现实生活中，会对这种人敬而远之吧。 还有她女儿，在被轮奸怀孕后，固执地要生下混血孩子，还要屈辱地把自己的地和自己一起，嫁给一个已经有两个妻子的、自己的仇人。她说这是自己的抗争，他父亲说这是对历史偿还债务，我不太能理解。她还有其他选择，比如她父亲说的去那母亲那里，开个小店，自由地过自己的日子，或者由她父亲资助，把土地托管，离开那里。但是她都没有选择。如果她在当地，作为一个单亲妈妈，把自己的农场经营的风生水起，那确实是胜利了，但是委身于自己的仇人，不亚于“苟且偷生”，那又有什么胜利可言呢？起码离开这里，就不用背负历史的债务，还能过得自由一些。 我只是把它当成故事读，可还是晕晕乎乎。那些狗的隐喻和神话故事，还有拜伦的事迹，都让我不太清楚。可是还是能隐隐约约，感受到故事想要表达的哲思。
《Train 48》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Train 48》。 我认为，如果《Train 48》是“善与恶”的分裂，那《Train 48》就是“灵与肉”的分裂，《Train 48》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Train 48》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Train 48》中争取生存，在《Train 48》中追求不受社会摧残的完整人生，《Train 48》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Train 48》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Train 48》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Train 48》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Train 48》情有独钟，也对《Train 48》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Train 48》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
《Train 48》 本剧某些内容虽并不十分“严谨”，不过反而提升了“趣味”，毕竟只是本游记。纵观历史有无对错呢？不好说！何说道、儒、释、佛？不说好！寻隐士不是说隐士？不能说！追寻编剧的一路上，总感觉谈话刚刚开始，就因为种种因素不得不“离开”，这种让我欲罢不能的感觉，硬生生的戳破了蛰伏在我内心深处那一道道片面、肤浅和有限的知识观念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有点过瘾！ 什么是隐士，各人理解不同，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于排除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断除杂念，与天地共鸣，无疑有着一点点“绝妙”的功效？待思考定论！ 虽然那么多了不起的人好像都有过做隐士的经历，相对于做不成或也没打算做隐士的我，却也有必要找寻属于自己的那片心灵净土，保持自持修行的坚韧，遵循品德良知的告诫，浇灌智慧的甘露，等待在时间中，绽放一如僻静空谷中的幽美兰花。 丘吉尔说过愿意放弃整个印度殖民地，也不愿放弃莎士比亚；那么多人做隐士又闭关的，我选择来护关好了，因为我不想也不愿去选择做这种隐士呀！我对自己理想隐士生活的定位是：我就随便隐在我自己的一蔬一饭、一针一线、一朝一幕里！
按这样做生意预测，百分之99赔死，百分之一是瞎猫碰到死耗子！
许久没有一口气看完一本剧了 有轻松愉快，有痛楚心悸， 于是时而垂泪，事儿忍俊不禁 比电视剧好看N倍 .......... 推荐给大家