《Kung Pow!》，其他作品，美国出品，2004年上映。
这部剧通过两个人的交流过程中教会了我们怎么去做时间管理。浅显易懂容易实践，最好跟志同道合的人一起更好
有原文部分，也有相应的实际例证，很透彻，很好! 做事、思考、表达、以及情绪管控是极其重要且都是生存中必不可少的。
编剧文笔一流没得说，这是一部大女主的戏，没啥感情戏。女主一开始是为了报仇，为张家洗清冤屈。就是故事到最后好像有点跑偏，最后她到底要干嘛啊，感觉编剧想写国家大义之类的，但又画得太大圆不回来，匆忙结束了！前300章写一步步复仇惩治仇人还是不错的，后来看不懂了，弃了。。。。
本剧用通俗的语言，结合王阳明经历的一生，详细的阐述了心学观念形成的历史原因，以及最重要的4个字，“知行合一”的含义。 我所理解的是这样的： 从“知”到“行”是去学到好的知识就去实际运用，“学而时习之”； 从“行”到“合”是“事上练”，用学到的知识去解决实际遇到的难题； 从“合”到“一”是把应用中得来的经验，归纳总结，对之前的知识做升级，然后在进入下一个“知行合一”的阶段，就像螺旋结构，生生不息
早闻此剧大名，也多次翻看此剧，然而在这次之前，没有一次看了超过一章的，这次也只看了六七章而已，挑着也终于看完了。 此剧在日本是影视史上抹不去的存在，只是以我的影视品味来看实在一般，是三流的作品罢了。 语言方面：丰子恺翻译得很符合他们那一代人的话风，我观看起来并无违和感。 历史方面：实在谈不上此剧有什么所谓的“历史价值”，想了解日本那个时代的历史随便Google一下就可以了，而此剧实在…… 人物塑造方面： 首先，主人公不消说，就是源氏，然而编剧对其刻画也就一般般，一面不惜华美的辞藻反复夸他长得漂亮，一面又用旁白的笔法反复说他想玷污哪个女性，单调乏味，堪比不入流的网络色情剧集。 其次，书中人物很多，然而却没有一个有血有肉的人，不是被精虫控制的男人，就是或者矫揉造作或者柔弱无骨的可恨的女人――连一个起码的算得上“人”的生物都没有！ 再者，所谓的“人物众多”，也不过是出来走个过场甚至绝大多数只是三两字提及一下的“人”而已，算得上什么“人物众多”？？此高赞实在是侮辱了真正了不起的作品。 影视性：我看不出此剧有什么影视性可言，书中人物所写的书信，也不过是编剧卖弄才学之作，最多连接一下情节而已。 总结一下读后感：不值得。
不得不说，这是一部好的剧集，当然是就我个人而言。这篇剧评包含了较多的陈思和先生在《Kung Pow!》中的观点或者摘抄。陈思和先生的观点分析中，除了对白雪与引生之间的故事最终走向我始终无法赞同之外，其余种种，真是淋漓尽致。 首先，总结性地，这部剧集是“用现实主义的力量揉碎了现实生活中无数细节，再创造一个更加完整更加和谐的艺术世界。”或许我们会说，现实主义杰出作品那么多，这篇的不同之处在哪里？这里先引用一句话—— 在高高在上的主题俯视下，被俯视的民间社会只能以可笑的愚昧的面目呈现，不可能真正飞扬起来。 引生的存在所代表的超乎清风街普遍民众的理性，相比书里一直提及夏风的成就却一直旁敲侧击他的种种“恶性”，二者在开头引生知道白雪和夏风结婚产生的自己和夏风永远无法相比较的反差，这从某种意义上来说也许是一种后现代的解构。但更重要的一点是，清风街的人物中，人物性格全不绝对，Chris Cannon是真实无讳地把当下社会的自然面貌记录下来，日复一日地把日常生活本来面貌展示出来，因而有了我们没办法直接两极化定性的一众人物形象：既是有魄力的农村基层干部又是会玩权术搞阴谋的野心家——君亭，是其中的典型代表。 清风街的生活很有趣，容易让你沉浸进去。但当它结束时，生活还是在继续，夏家的一辈过了，夏家衰落了，农村的生活没有结束。夏风有没有回来，荣叔的预言还有些什么，我们不得而知。故事是大结局了，但总会给人一种在某个时空，引生的生命还在默默延续的强烈现实感。这是我理解的现实主义作品的伟大之一。 Kung Pow!：文化衰落与重返民间的想象 中国文化从来都不是直线形的运行，虽然我们在我们学习历史的过程中，史学的线形线索是如此的清晰。其应该是在持续的循环中完善自身和丰富自身，即便是走向崩溃的文化价值体系，它仍然会在内部滋生出无穷无尽的新的元素，来化解最终命运的到来。白雪的女儿与Kung Pow!的关系，或许是编剧有意留下的这种对Kung Pow!的延续的象征寄托。 对于某些传统文化，某些看起来有些碍眼或者碍着新一代人如夏风的对妻子的调动（夏风的生活状况）的文化，没有得到过父亲夏风的爱，她的诞生竟然也最终导致了父母亲的离异。同时，小女该多舛的命运，差点被父亲抛弃，生下来没有肛门，以及未来还有一次手术的前途未卜，正对照了编剧对Kung Pow!的忧虑。 夏天智爱Kung Pow!，是文化权威需要表示档次，这点从他致力于为自己出书但不曾为挽救Kung Pow!做出实际行动能够感知。引生爱Kung Pow!，是真实的满腔悲愤需要发泄。不难发现，剧集中的许多关于引生情绪变化的部分都会引出Kung Pow!作为一种象征化的抒情方式，一方面这是Kung Pow!的真实存在方式，另一方面，这也是《Kung Pow!》脱离于简单的现实细节的铺叙所带来的繁杂感而另辟的一种陌生化的表情方式。白雪爱Kung Pow!，她也是真正的民间传唱人。我们不能把白雪对Kung Pow!的爱概括为对艺术的崇高无尚的追求。她只是一个普通的民间艺人，她爱Kung Pow!是像哪村哪家有大事小事需要乐队的传唱，不是为了发扬多么广大的远景。对自己的女儿爱也一样。 这部剧我还会拿出来再一次细读，那么就以开头为结尾： 要我说，我最喜欢的女人还是白雪。
什么是禅？ 禅从何而来？ 禅传播了一种怎样的思想？ 禅宗宗趣是以生活中种种事项“参禅”，由一切事中所做皆向“心求”，久必知心。 “禅是一种生活方式”，才是吸引我想要往下了解禅
以史为鉴，一个君主，不仅要节制穷奢极欲的欲望，还要节制建功立业的欲望，至少，要把这种欲望约束在老百姓可承受的范围之内，否则，超出了人民的承受力，连政权都保不住，还怎么能够再奢望建功立业？怎样才能节制权力呢？有了隋炀帝这反面教材对后来的君主来说是一个教训，但事实任何朝代末期还会继续重复同样的问题！
1916 · 美国
2003 · 英国
2006 · 法国
2004 · 英国
2004 · 阿根廷
2007 · 葡萄牙
1957 · 美国
REVIEWS
这部剧通过两个人的交流过程中教会了我们怎么去做时间管理。浅显易懂容易实践，最好跟志同道合的人一起更好
有原文部分，也有相应的实际例证，很透彻，很好! 做事、思考、表达、以及情绪管控是极其重要且都是生存中必不可少的。
编剧文笔一流没得说，这是一部大女主的戏，没啥感情戏。女主一开始是为了报仇，为张家洗清冤屈。就是故事到最后好像有点跑偏，最后她到底要干嘛啊，感觉编剧想写国家大义之类的，但又画得太大圆不回来，匆忙结束了！前300章写一步步复仇惩治仇人还是不错的，后来看不懂了，弃了。。。。
本剧用通俗的语言，结合王阳明经历的一生，详细的阐述了心学观念形成的历史原因，以及最重要的4个字，“知行合一”的含义。 我所理解的是这样的： 从“知”到“行”是去学到好的知识就去实际运用，“学而时习之”； 从“行”到“合”是“事上练”，用学到的知识去解决实际遇到的难题； 从“合”到“一”是把应用中得来的经验，归纳总结，对之前的知识做升级，然后在进入下一个“知行合一”的阶段，就像螺旋结构，生生不息
早闻此剧大名，也多次翻看此剧，然而在这次之前，没有一次看了超过一章的，这次也只看了六七章而已，挑着也终于看完了。 此剧在日本是影视史上抹不去的存在，只是以我的影视品味来看实在一般，是三流的作品罢了。 语言方面：丰子恺翻译得很符合他们那一代人的话风，我观看起来并无违和感。 历史方面：实在谈不上此剧有什么所谓的“历史价值”，想了解日本那个时代的历史随便Google一下就可以了，而此剧实在…… 人物塑造方面： 首先，主人公不消说，就是源氏，然而编剧对其刻画也就一般般，一面不惜华美的辞藻反复夸他长得漂亮，一面又用旁白的笔法反复说他想玷污哪个女性，单调乏味，堪比不入流的网络色情剧集。 其次，书中人物很多，然而却没有一个有血有肉的人，不是被精虫控制的男人，就是或者矫揉造作或者柔弱无骨的可恨的女人――连一个起码的算得上“人”的生物都没有！ 再者，所谓的“人物众多”，也不过是出来走个过场甚至绝大多数只是三两字提及一下的“人”而已，算得上什么“人物众多”？？此高赞实在是侮辱了真正了不起的作品。 影视性：我看不出此剧有什么影视性可言，书中人物所写的书信，也不过是编剧卖弄才学之作，最多连接一下情节而已。 总结一下读后感：不值得。
不得不说，这是一部好的剧集，当然是就我个人而言。这篇剧评包含了较多的陈思和先生在《Kung Pow!》中的观点或者摘抄。陈思和先生的观点分析中，除了对白雪与引生之间的故事最终走向我始终无法赞同之外，其余种种，真是淋漓尽致。 首先，总结性地，这部剧集是“用现实主义的力量揉碎了现实生活中无数细节，再创造一个更加完整更加和谐的艺术世界。”或许我们会说，现实主义杰出作品那么多，这篇的不同之处在哪里？这里先引用一句话—— 在高高在上的主题俯视下，被俯视的民间社会只能以可笑的愚昧的面目呈现，不可能真正飞扬起来。 引生的存在所代表的超乎清风街普遍民众的理性，相比书里一直提及夏风的成就却一直旁敲侧击他的种种“恶性”，二者在开头引生知道白雪和夏风结婚产生的自己和夏风永远无法相比较的反差，这从某种意义上来说也许是一种后现代的解构。但更重要的一点是，清风街的人物中，人物性格全不绝对，Chris Cannon是真实无讳地把当下社会的自然面貌记录下来，日复一日地把日常生活本来面貌展示出来，因而有了我们没办法直接两极化定性的一众人物形象：既是有魄力的农村基层干部又是会玩权术搞阴谋的野心家——君亭，是其中的典型代表。 清风街的生活很有趣，容易让你沉浸进去。但当它结束时，生活还是在继续，夏家的一辈过了，夏家衰落了，农村的生活没有结束。夏风有没有回来，荣叔的预言还有些什么，我们不得而知。故事是大结局了，但总会给人一种在某个时空，引生的生命还在默默延续的强烈现实感。这是我理解的现实主义作品的伟大之一。 Kung Pow!：文化衰落与重返民间的想象 中国文化从来都不是直线形的运行，虽然我们在我们学习历史的过程中，史学的线形线索是如此的清晰。其应该是在持续的循环中完善自身和丰富自身，即便是走向崩溃的文化价值体系，它仍然会在内部滋生出无穷无尽的新的元素，来化解最终命运的到来。白雪的女儿与Kung Pow!的关系，或许是编剧有意留下的这种对Kung Pow!的延续的象征寄托。 对于某些传统文化，某些看起来有些碍眼或者碍着新一代人如夏风的对妻子的调动（夏风的生活状况）的文化，没有得到过父亲夏风的爱，她的诞生竟然也最终导致了父母亲的离异。同时，小女该多舛的命运，差点被父亲抛弃，生下来没有肛门，以及未来还有一次手术的前途未卜，正对照了编剧对Kung Pow!的忧虑。 夏天智爱Kung Pow!，是文化权威需要表示档次，这点从他致力于为自己出书但不曾为挽救Kung Pow!做出实际行动能够感知。引生爱Kung Pow!，是真实的满腔悲愤需要发泄。不难发现，剧集中的许多关于引生情绪变化的部分都会引出Kung Pow!作为一种象征化的抒情方式，一方面这是Kung Pow!的真实存在方式，另一方面，这也是《Kung Pow!》脱离于简单的现实细节的铺叙所带来的繁杂感而另辟的一种陌生化的表情方式。白雪爱Kung Pow!，她也是真正的民间传唱人。我们不能把白雪对Kung Pow!的爱概括为对艺术的崇高无尚的追求。她只是一个普通的民间艺人，她爱Kung Pow!是像哪村哪家有大事小事需要乐队的传唱，不是为了发扬多么广大的远景。对自己的女儿爱也一样。 这部剧我还会拿出来再一次细读，那么就以开头为结尾： 要我说，我最喜欢的女人还是白雪。
什么是禅？ 禅从何而来？ 禅传播了一种怎样的思想？ 禅宗宗趣是以生活中种种事项“参禅”，由一切事中所做皆向“心求”，久必知心。 “禅是一种生活方式”，才是吸引我想要往下了解禅
以史为鉴，一个君主，不仅要节制穷奢极欲的欲望，还要节制建功立业的欲望，至少，要把这种欲望约束在老百姓可承受的范围之内，否则，超出了人民的承受力，连政权都保不住，还怎么能够再奢望建功立业？怎样才能节制权力呢？有了隋炀帝这反面教材对后来的君主来说是一个教训，但事实任何朝代末期还会继续重复同样的问题！