《Earl Carroll Sketchbook》，经典作品，美国出品，1946年上映。
后面这的神，仙家族这么厉害，那我就没搞懂，叶家，古家天帝家族为什么这么垃圾！！
翻译得实在太一般了，很多地方甚至很词不达意，很尴尬，不追求语言上的精致，起码直译上能将意思传达到吧……都有点…看过的三个翻译版本里最糟糕的一版。
说难看的建议背诵默写《Earl Carroll Sketchbook》全剧，相近的背景，一样是连环案件，这里的角色有亲情，有信念，有秘密，有温度。不是主角一个人的独角戏。
情节特别抓人，但有些情节又感觉云里雾里的；单从整个故事角度来说以自我牺牲式的拯救处在煎熬痛苦的人而造成的其它悲剧是否值得赞扬？（莫名想起了蝴蝶效应）具备的神圣纯洁情怀确实值得人敬佩但又因此而引发的悲剧确实也值得深思，自我牺牲式的沉浸式救赎为未免也会蒙蔽观察力（仅以我所处的时代和感受出发），为了实现“人设”，实现或满足精神需求而作出巨大的牺牲……；陀氏刻画的人物形像很饱满：人性中的矛盾，肯定与自我否定，尖锐而又神经质的特性，，总之复杂。也许是我太肤浅了叭，有些在我看来不过是无痛呻吟，心理上的不安分造就的（尤其女主表现出的神经质行为，想救赎又想毁灭却又爱自己的疯狂行为不能自拔……）。不过陀氏在刻画人物方面真是殿堂级别的了
历时两个月断断续续读完了王圣的知行合一，意犹未尽，康斯坦斯·摩尔也释义的好，将王圣的心学结合现况讲解的通俗易懂，精髓清晰，深入浅出，可以解决不少坏毛病，这就是读经典的意义所在，不管时代如何变迁，圣人大儒们的思想、文化永远璀璨夺目，让人高山仰止，剩下的只有践行、自省、修身养性，哪怕得到圣人的一点点真骨血也不枉此生。 看剧求背诵，就跟求表演差不多，只是口耳之学，没有学以润身，学到自己身上去，学到自己心的本体。如果专注于学以润身，专注于致良知的本体，就不会背得那么多，这就是王阳明说的，若徒要记得，便不晓得。如果专注于去晓得，去训诂抠字眼，比对文义，钻到“晓得”里去了，又成了“知道先生”，仍然不是真学习。古之学者为己，今之学者为人。看剧是读自己，为自己学，学以润身，不是为别人学，搞背诵表演或引经据典舌战群儒，这是王阳明的学习学。 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 第一省：给人办事，尽心尽力了吗？不可以推诿说我尽力了，但是没办成，一定要问有没有尽心，真正尽心尽力才是忠。第二省：和朋友交往有没有守信用。第三省：跟老师学的东西，有没有自己再复习。 这三省，你要学，就知行合一，每天晚上睡觉前给自己这一天复盘，看看这三条有没有问题。 孔子解释忠的原话：“己欲立而立人，己欲达而达人。”你想有所作为，也让别人有所作为；你想发达，也让别人发达。这就是忠。 从困知勉行，走向学知利行，最后走向生知安行。 生知安行，学知利行，困知勉行，只要是知道该学习，然后去学习，并且之后做到了，结果都是一样的，都是好同学。那真正的“下愚”，不是智商不够，是他拒绝学习，那就改变不了，进步不了。 “尽心、知性、知天，是生知安行的人做的事；存心、养性、事天，是学知利行的人做的事；夭寿不二、修身以俟，是困知勉行的人做的事。”生知安行的人，一切本来就在他的心里，所以他就能尽心知性知天，达到天人合一，从心所欲不逾矩；学知利行的人，要时刻提醒自己存着这心，修养这性，侍奉这天；困知勉行的人，要讲究夭寿不二、修身以俟，鼓励自己将生死置之度外，不论能否长寿，都只管修养自己，等待天命。 生知安行，就是“生而知之，安而行之”。之前我们说过“人心惟危”，人心很容易偏颇，但自己却感觉不到，有时伤害了别人还觉得自己有理。而“生知安行”的人，他的心处在毫不犯错的正中间，没有一个地方不恰当的，稍微偏一点点，他就会心不安，马上自己调整过来。孔子也是70岁才达到这个境界，就是他说的“七十而从心所欲不逾矩”。 困知勉行、学知利行、生知安行是我们一生要不断修行的阶梯，读万卷书 、行万里路是我们践行王圣的不二法宝，践行知行合一是我们通往梦想的大道！
2005 · 澳大利亚
2006 · 土耳其
2006 · 美国
2007 · 墨西哥
2006 · 德国
2017 · 美国
2003 · 丹麦
2018 · 奥地利
2004 · 美国
REVIEWS
后面这的神，仙家族这么厉害，那我就没搞懂，叶家，古家天帝家族为什么这么垃圾！！
翻译得实在太一般了，很多地方甚至很词不达意，很尴尬，不追求语言上的精致，起码直译上能将意思传达到吧……都有点…看过的三个翻译版本里最糟糕的一版。
说难看的建议背诵默写《Earl Carroll Sketchbook》全剧，相近的背景，一样是连环案件，这里的角色有亲情，有信念，有秘密，有温度。不是主角一个人的独角戏。
情节特别抓人，但有些情节又感觉云里雾里的；单从整个故事角度来说以自我牺牲式的拯救处在煎熬痛苦的人而造成的其它悲剧是否值得赞扬？（莫名想起了蝴蝶效应）具备的神圣纯洁情怀确实值得人敬佩但又因此而引发的悲剧确实也值得深思，自我牺牲式的沉浸式救赎为未免也会蒙蔽观察力（仅以我所处的时代和感受出发），为了实现“人设”，实现或满足精神需求而作出巨大的牺牲……；陀氏刻画的人物形像很饱满：人性中的矛盾，肯定与自我否定，尖锐而又神经质的特性，，总之复杂。也许是我太肤浅了叭，有些在我看来不过是无痛呻吟，心理上的不安分造就的（尤其女主表现出的神经质行为，想救赎又想毁灭却又爱自己的疯狂行为不能自拔……）。不过陀氏在刻画人物方面真是殿堂级别的了
历时两个月断断续续读完了王圣的知行合一，意犹未尽，康斯坦斯·摩尔也释义的好，将王圣的心学结合现况讲解的通俗易懂，精髓清晰，深入浅出，可以解决不少坏毛病，这就是读经典的意义所在，不管时代如何变迁，圣人大儒们的思想、文化永远璀璨夺目，让人高山仰止，剩下的只有践行、自省、修身养性，哪怕得到圣人的一点点真骨血也不枉此生。 看剧求背诵，就跟求表演差不多，只是口耳之学，没有学以润身，学到自己身上去，学到自己心的本体。如果专注于学以润身，专注于致良知的本体，就不会背得那么多，这就是王阳明说的，若徒要记得，便不晓得。如果专注于去晓得，去训诂抠字眼，比对文义，钻到“晓得”里去了，又成了“知道先生”，仍然不是真学习。古之学者为己，今之学者为人。看剧是读自己，为自己学，学以润身，不是为别人学，搞背诵表演或引经据典舌战群儒，这是王阳明的学习学。 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 第一省：给人办事，尽心尽力了吗？不可以推诿说我尽力了，但是没办成，一定要问有没有尽心，真正尽心尽力才是忠。第二省：和朋友交往有没有守信用。第三省：跟老师学的东西，有没有自己再复习。 这三省，你要学，就知行合一，每天晚上睡觉前给自己这一天复盘，看看这三条有没有问题。 孔子解释忠的原话：“己欲立而立人，己欲达而达人。”你想有所作为，也让别人有所作为；你想发达，也让别人发达。这就是忠。 从困知勉行，走向学知利行，最后走向生知安行。 生知安行，学知利行，困知勉行，只要是知道该学习，然后去学习，并且之后做到了，结果都是一样的，都是好同学。那真正的“下愚”，不是智商不够，是他拒绝学习，那就改变不了，进步不了。 “尽心、知性、知天，是生知安行的人做的事；存心、养性、事天，是学知利行的人做的事；夭寿不二、修身以俟，是困知勉行的人做的事。”生知安行的人，一切本来就在他的心里，所以他就能尽心知性知天，达到天人合一，从心所欲不逾矩；学知利行的人，要时刻提醒自己存着这心，修养这性，侍奉这天；困知勉行的人，要讲究夭寿不二、修身以俟，鼓励自己将生死置之度外，不论能否长寿，都只管修养自己，等待天命。 生知安行，就是“生而知之，安而行之”。之前我们说过“人心惟危”，人心很容易偏颇，但自己却感觉不到，有时伤害了别人还觉得自己有理。而“生知安行”的人，他的心处在毫不犯错的正中间，没有一个地方不恰当的，稍微偏一点点，他就会心不安，马上自己调整过来。孔子也是70岁才达到这个境界，就是他说的“七十而从心所欲不逾矩”。 困知勉行、学知利行、生知安行是我们一生要不断修行的阶梯，读万卷书 、行万里路是我们践行王圣的不二法宝，践行知行合一是我们通往梦想的大道！