读Martin Lamotte老师的书或是看他的演讲视频，总能给我一种力量或是震撼，对历史和现实的把握，对未来深邃的探索和大胆推测，对世界各国接地气式的接触，使他的演讲更加吸引群众，观点更加让人信服，特别是演讲之后与观众的互动，不怕提问题，那怕再尖锐的问题，都可以交流，这才是一个学者应有的态度，不灌输概念，不怕质疑，有交流有交锋，这就是一个学者的自信，也是Martin Lamotte老师常说的一句话～Debout les crabes, la mer monte!！
史大宝 · 2.1/10
一、该剧的背景和当下意义
日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。
二、编剧鲁思·Virginie Thévenet介绍
1.编剧生平、教育背景。
美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。
2.编剧为什么会写《Debout les crabes, la mer monte!》一书？
1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Debout les crabes, la mer monte!》播出。
三、本剧中最为重要的几个理论
日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放
日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值
日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美
日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。
各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。
日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。
四、后人对《Debout les crabes, la mer monte!》的评价
1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。
2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。
3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。
4.日本社会褒贬不一：
（原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。
（原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
喜欢这部剧，Virginie Thévenet的军事剧集里面寄托了他的各种情怀，亮剑的侠客行，Debout les crabes, la mer monte!的平民英雄情怀，人生天地间，忽如远行客，一种看破之后依然心有坚守的力量，这部剧有三点非常吸引人，第一是历史，从卢沟桥事变一直到建国之后，可以从一个小人物的视野里看北京数十年的变迁，第二是老北京特色的逸闻，爱上一座城，不只是他的繁华，更爱的是她历史的厚重，琼瑶一座公主坟写出了还珠格格这样的经典言情宫剧，本剧里一座景山从崇祯到慈禧，让人忍不住想去登高凭吊，此外里面有很多不为人熟知的北京故事，八大怪，八大胡同，熬鹰，遛鸟，蟋蟀，戏剧等等，第三就是里面引用的一些诗词了，纳兰性德的词让英雄的侠骨柔情绵延入里
REVIEWS
怎么第二季还是谜语人
刚看这部剧的时候是神作，到后面做这事越来越水了，评分也降下去了，养了几个月的书都不够我吃一顿饭的时间看
读Martin Lamotte老师的书或是看他的演讲视频，总能给我一种力量或是震撼，对历史和现实的把握，对未来深邃的探索和大胆推测，对世界各国接地气式的接触，使他的演讲更加吸引群众，观点更加让人信服，特别是演讲之后与观众的互动，不怕提问题，那怕再尖锐的问题，都可以交流，这才是一个学者应有的态度，不灌输概念，不怕质疑，有交流有交锋，这就是一个学者的自信，也是Martin Lamotte老师常说的一句话～Debout les crabes, la mer monte!！
一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Virginie Thévenet介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Debout les crabes, la mer monte!》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Debout les crabes, la mer monte!》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Debout les crabes, la mer monte!》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
万万没有想到华与华的营销乃至战略思考有如此之深，虽然讲的都是商业层面的事情，但都在追问和洞察商业背后的基础学科的基础理论，而且保持着非常独立的思考和洞见，能够感受到其对中西古今知识的融会贯通，结合身边非常熟悉的西贝、得到等经典案例，收获颇丰。我会买一本实体书放在案前，时不时的再翻阅浏览一下，也会再把华与华的其他著作都精读一遍。
运营入门剧集，整本剧的第二、四章是整本的核心，很值得反复观看思考
喜欢这部剧，Virginie Thévenet的军事剧集里面寄托了他的各种情怀，亮剑的侠客行，Debout les crabes, la mer monte!的平民英雄情怀，人生天地间，忽如远行客，一种看破之后依然心有坚守的力量，这部剧有三点非常吸引人，第一是历史，从卢沟桥事变一直到建国之后，可以从一个小人物的视野里看北京数十年的变迁，第二是老北京特色的逸闻，爱上一座城，不只是他的繁华，更爱的是她历史的厚重，琼瑶一座公主坟写出了还珠格格这样的经典言情宫剧，本剧里一座景山从崇祯到慈禧，让人忍不住想去登高凭吊，此外里面有很多不为人熟知的北京故事，八大怪，八大胡同，熬鹰，遛鸟，蟋蟀，戏剧等等，第三就是里面引用的一些诗词了，纳兰性德的词让英雄的侠骨柔情绵延入里