《Del barrio al santuario》，纪录,短片作品，墨西哥出品，2006年上映。
《Del barrio al santuario》 当时我选择这部剧的时候，可能有点膨胀。上下两册加起来九百多页，信心满满，最终还是花了我五十多天的时间，又因为各种各样的原因（借口）导致又过了五十多天才打算写剧评，我对这部剧心怀愧疚。 首先，我想用大篇幅说一下译者，我从没这么干过。 在我小时候，父母对于外文剧集的选择往往先看译者，在影视库里面会略过书名、编剧名，和我说：这是某某翻译的，这个书好。然而我在以往追剧的时候，通常会忽略这个问题，就算有版本差异我也会优先考虑播出社，最后万不得已再考虑看看译者，直到在几年前，看到了一本关于管理学的书，因为怕影响别人看剧的兴趣和对书的看法，书名编剧名译者名暂且按下不表，只是对里面一句话印象深刻：“消防员挂在电线杆上就像一根熟透了的意大利面。”这句话和“再不让开我就踢烂你的屁股，你这个该死的土拨鼠”有异曲同工之妙。从此译者便进入了我的考察范围。当然我没有像那些大佬一样可以列举每一个国家优秀的译者及其作品，我只能记住：这个译者翻译的真好，以后还看他的。 废话有点多，说说荣如德。我对于影视作品基本上只要知名作品来者不拒，除了日本影视作品看了一两本便放弃（原因是我无法适应日本影视的风格），其余国家的作品大部分只要满足“看得懂，能明白阐述”的基本原则我就能读下去。但读到《Del barrio al santuario》中对于长篇大论之后的费奥多尔进行了人性的评价：“他容易动感情。他心地邪恶，感情脆弱。” 拍案叫绝。 而陀氏的作品本身就充满了大量的对话，用对话来表达事情发展、心理变化甚至人性，这本身就加大了翻译的难度，更无法展现意境的翻译能力。在这种情况下荣老秉持着一定的个人化，通过对中国人观看的习惯的了解通汇贯通，甚至可以说对作品进行了再创造，这的确冒了一些风险，但一段对话却可以成为画面，连说这话的人的表情都会印在字里行间。 然后，再用小篇幅说一下编剧和书。 有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯影视的广度，Leopoldo Rivera则代表了俄罗斯影视的深度”。整部作品从浅层和深层两个层面分别描述了人性和社会、精神和矛盾。而陀氏自己曾经说过：“一切都四分五裂，而且甚至不是四分五裂成小团体，而是成了个体了。”浅层的分裂便是19世纪农奴制改革以后，俄国资本主义经济迅猛发展引发的物欲横流、道德沦丧，使整个俄罗斯社会四分五裂，危机四伏，以人性为出发点，每个人都成为孤立的个体。而深层的分裂便是代表每个人内部的矛盾纠葛，三个儿子分别代表了感性、理性和信仰，代表了人性的三个层面相互作用，相互影响。 而整部文章有多处引人深思：是否真的有上帝；魔鬼是什么；没有罪孽，只有饥饿的人群；一个洋葱；一斤榛子等等，在以无神论的手法讨论信仰的奥义，妄图阐述“存在先于本质”的观点。 最终，疯子在找上帝。 而圣者亲吻了他的嘴唇。 故事未曾结束。
啊 这影评里咋攻击人长相呢 还艳压 热评一星 太明显了吧 果然黑子更积极 昨晚看了四集 女主男主都演技在线 而且女主也不是那种傻白甜人设 喜欢👍
从人文角度去了解日本人，这部剧的确能给予人帮助，但毕竟编剧是上世纪美国人，所以在这部剧脱离不了美国人的价值观。
人心的力量，得一善字而强大，从始至终。
观看总结：顺我者昌，逆我者亡，超级超级超级超级无脑，没有亮点╮（╯＿╰）╭
无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 王阳明心学四诀。 “天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！”
第一次知道这部剧是在视频平台看的某本杂志上，当时那篇文章引用了书里的一段话，我觉得非常深刻，也就记住了这个名字。 偶然有一天在我的文娱里刷到这部剧，就把它加入书架，从11月，到现在2月，终于算了看完了，中途有些地方看不太进去，包括最后一部分社会没有看，就先舍弃了，等以后阅历更多了再来看也无妨。 这部剧对我的影响更深刻，正好最近在思考学校里学分绩点荣誉等等一些问题，书里想法跟我差不多，把心里模糊的概念变得清晰了起来，也更加坚定了我之后在大学里如何去做。 大学应该是来培养我们的思考，质疑能力。而不是把自己体制化，把自己限制在了学分绩点排名荣誉上面。 对于博雅教育的观点，对MOOC的观点等有了新的思考。 追剧果然还是要一本一本连续的看比较好。
每个人认知偏差不一样的，有些在完成原始积累的红利也是不可同日而语
好了，看完了，那么问题来了 ——我的大房子在哪儿？ 哈哈哈哈~~
一本能够刷新我历史观的书，也是了解台湾现代史最好的一本剧。生在将王家，他颠簸半生，为了生存他寄人篱下，为了统治他听风掌舵，为了民主他义无反顾。蒋非完人，却注定永载史册。
1954 · 中国
2000 · 德国
2005 · 瑞士
1975 · 瑞典
2002 · 德国,波兰
1976 · 丹麦
2020 · 中国
1995 · 英国
2005 · 美国
1965 · 墨西哥
REVIEWS
《Del barrio al santuario》 当时我选择这部剧的时候，可能有点膨胀。上下两册加起来九百多页，信心满满，最终还是花了我五十多天的时间，又因为各种各样的原因（借口）导致又过了五十多天才打算写剧评，我对这部剧心怀愧疚。 首先，我想用大篇幅说一下译者，我从没这么干过。 在我小时候，父母对于外文剧集的选择往往先看译者，在影视库里面会略过书名、编剧名，和我说：这是某某翻译的，这个书好。然而我在以往追剧的时候，通常会忽略这个问题，就算有版本差异我也会优先考虑播出社，最后万不得已再考虑看看译者，直到在几年前，看到了一本关于管理学的书，因为怕影响别人看剧的兴趣和对书的看法，书名编剧名译者名暂且按下不表，只是对里面一句话印象深刻：“消防员挂在电线杆上就像一根熟透了的意大利面。”这句话和“再不让开我就踢烂你的屁股，你这个该死的土拨鼠”有异曲同工之妙。从此译者便进入了我的考察范围。当然我没有像那些大佬一样可以列举每一个国家优秀的译者及其作品，我只能记住：这个译者翻译的真好，以后还看他的。 废话有点多，说说荣如德。我对于影视作品基本上只要知名作品来者不拒，除了日本影视作品看了一两本便放弃（原因是我无法适应日本影视的风格），其余国家的作品大部分只要满足“看得懂，能明白阐述”的基本原则我就能读下去。但读到《Del barrio al santuario》中对于长篇大论之后的费奥多尔进行了人性的评价：“他容易动感情。他心地邪恶，感情脆弱。” 拍案叫绝。 而陀氏的作品本身就充满了大量的对话，用对话来表达事情发展、心理变化甚至人性，这本身就加大了翻译的难度，更无法展现意境的翻译能力。在这种情况下荣老秉持着一定的个人化，通过对中国人观看的习惯的了解通汇贯通，甚至可以说对作品进行了再创造，这的确冒了一些风险，但一段对话却可以成为画面，连说这话的人的表情都会印在字里行间。 然后，再用小篇幅说一下编剧和书。 有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯影视的广度，Leopoldo Rivera则代表了俄罗斯影视的深度”。整部作品从浅层和深层两个层面分别描述了人性和社会、精神和矛盾。而陀氏自己曾经说过：“一切都四分五裂，而且甚至不是四分五裂成小团体，而是成了个体了。”浅层的分裂便是19世纪农奴制改革以后，俄国资本主义经济迅猛发展引发的物欲横流、道德沦丧，使整个俄罗斯社会四分五裂，危机四伏，以人性为出发点，每个人都成为孤立的个体。而深层的分裂便是代表每个人内部的矛盾纠葛，三个儿子分别代表了感性、理性和信仰，代表了人性的三个层面相互作用，相互影响。 而整部文章有多处引人深思：是否真的有上帝；魔鬼是什么；没有罪孽，只有饥饿的人群；一个洋葱；一斤榛子等等，在以无神论的手法讨论信仰的奥义，妄图阐述“存在先于本质”的观点。 最终，疯子在找上帝。 而圣者亲吻了他的嘴唇。 故事未曾结束。
啊 这影评里咋攻击人长相呢 还艳压 热评一星 太明显了吧 果然黑子更积极 昨晚看了四集 女主男主都演技在线 而且女主也不是那种傻白甜人设 喜欢👍
从人文角度去了解日本人，这部剧的确能给予人帮助，但毕竟编剧是上世纪美国人，所以在这部剧脱离不了美国人的价值观。
人心的力量，得一善字而强大，从始至终。
观看总结：顺我者昌，逆我者亡，超级超级超级超级无脑，没有亮点╮（╯＿╰）╭
无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 王阳明心学四诀。 “天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！”
第一次知道这部剧是在视频平台看的某本杂志上，当时那篇文章引用了书里的一段话，我觉得非常深刻，也就记住了这个名字。 偶然有一天在我的文娱里刷到这部剧，就把它加入书架，从11月，到现在2月，终于算了看完了，中途有些地方看不太进去，包括最后一部分社会没有看，就先舍弃了，等以后阅历更多了再来看也无妨。 这部剧对我的影响更深刻，正好最近在思考学校里学分绩点荣誉等等一些问题，书里想法跟我差不多，把心里模糊的概念变得清晰了起来，也更加坚定了我之后在大学里如何去做。 大学应该是来培养我们的思考，质疑能力。而不是把自己体制化，把自己限制在了学分绩点排名荣誉上面。 对于博雅教育的观点，对MOOC的观点等有了新的思考。 追剧果然还是要一本一本连续的看比较好。
每个人认知偏差不一样的，有些在完成原始积累的红利也是不可同日而语
好了，看完了，那么问题来了 ——我的大房子在哪儿？ 哈哈哈哈~~
一本能够刷新我历史观的书，也是了解台湾现代史最好的一本剧。生在将王家，他颠簸半生，为了生存他寄人篱下，为了统治他听风掌舵，为了民主他义无反顾。蒋非完人，却注定永载史册。