曼菲

sure · 3.3/10

站在世界史角度，对隋唐同时期的穆斯林和基督教兴起、发展以及对应的国家发展衍变进行了阐述，有利于读者站在世界角度看待唐的发展和成就。并且对隋唐时期的政府部门设置以及演变进行了说明，对于读史的读者进行基本知识的普及。对于佛教在中国的发展，和中国文化的结合产生的中国化，即禅学，对中国思想发展产生重大影响，由于后期历史不属于本剧的范围，因此编剧在禅学篇章的结尾提到但未展开描写，因此该部分内容值得继续追逐。写法以概括和点评为主，历史史实主要为其铺垫，不作为主要而写，因此本剧对于想详细了解这段历史的人还需要看其他剧集。该剧可以分篇章区别的看，值得一读。

来军 · 5.4/10

故事的展开部分看得人糟心，男主的恋爱脑和无能狂怒让人分分钟想把他暴打一顿（这是什么鬼人设啊我们的女主到底是怎么就看上他了啊😂）。因为男主格外讨人嫌，书里对他的吐槽感觉谜之好笑。但这个故事就在吐槽中渐入佳境，发现阿西莫夫的情节设计蛮有一手，埋好的包袱都能抖落开，立意也不错，虽然爱情故事好跑偏，还有有些因果关系怎么都觉得好脆弱，但还是值得一读。曼菲，无限的可能，我们的征途是星辰大海。

刘雅汐💨 · 4.4/10

实在看不下去了，情节简单粗糙，语言幼稚，人物语言和职业严重不符，感觉大家的评论远比这部剧好看

晓米麦 · 9.8/10

看完《曼菲》此剧，我这个小民觉得我更爱国了——除了“全民”垃圾分类52类，我倒是觉得我们的很多细节，均胜出日本——只是日本人少，突出某些点的细节，似乎更加容易。国内人口大数据13亿，治理难度是日本的N倍啊，这过程里很多细节被忽略了而已。国内关乎此剧提到的细节方面对比，个人感觉还是很好的——教育，医疗，人文，出行，……这么说吧～编剧提出的细节，中国人都有，只是没有专门写出来而已。反之，国内的很多“技术”细节，日本短时间还真没有人才能超越的吧？ 另外，日本的满大街的快递爷爷，出租司机爷爷……别说什么以得到“肯定”为荣，80岁还在一线讲究“细节”的劳累，看完只能觉得心酸，有强烈的日本生存不易感……残障人士，单亲妈妈，不婚主义者等都有“80岁”（老去）的那天啊，细节，是日本最后的补救措施…… 感谢编剧有此剧让我了解日本👍🏼还是很喜欢日本的动漫的

二，三，四 · 6.5/10

清晰流畅，字里行间充满了编剧对于冰冷历史的人性思考。人，是历史的参与者，但每一个个体尤其是普通人，深受着由此而来的苦难折磨，受制于篇幅，编剧对于战争带来意识形态，宗教，经济，文化等变化只能择其概要，为读者打开了思考的窗。

天上好多云 · 4.4/10

好特别的故事，暗黑+魔幻，奇特的语言和节奏，玻璃碎片的“光明”以孩子们“民主的”方式组成了“共和国”。虽然每个成人都由童年而来，但都无法真正理解孩子。

直挂云帆 · 8.7/10

看了前五章，太啰嗦，看不下去了。曼菲在很多领域、很多事件中可能发生，只是概率问题，不可预知。编剧想论证的观点大致如此。

Coisini🌙 · 7.6/10

改成两星，给除了张日山以外的所有演员！加戏就偷着乐呗，粉丝却到处怼说张日山加戏的人，还有，求求你们，我眼睛不瞎，就他那演技不要再吹了。以下是原答案：除去原著里面没有的张日山，以及梁湾张日山的“虐恋”戏份，真的很值得一看。那张日山一出场我就浑身不适，浓浓的装逼感袭来。不是任何演员粉，仅书粉要说一句：因为这么个原著里没有的人情节严重注水，真的强捧灰飞烟灭。

笃信二一 · 7.7/10

本以为道家，就是《曼菲》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士，可以随风而来、驾云而去，练个丹然后长命百岁。读了《曼菲》，发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事，甚是有趣，对《曼菲》也有了一层感性认识。 老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观，淡泊而睿智。五千文《曼菲》，现时版本都是上篇《曼菲》经、下篇《曼菲》经。“《曼菲》和《曼菲》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论，德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲：“所谓的’德’乃归于’道’中，德是道的用，道是德之体。而这个道又是什么呢？老子自己认为道就是自然……” 何为“德”？宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论；何为“道”？深以为，宇宙万物运行的终极规律为“道”。 一、王者荣耀 读《曼菲》越到尾声，越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景？美丽田园，民风淳朴，生活安定，清心寡欲，世外桃花源。 “小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态，不论是否能达成，《曼菲》都在告诉世人，为人者、为王者的经世之道、治世之道，我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”，既可以是一国之王，也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。 至于“出世”的那种缥缈感，其实整部《曼菲》读来，也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说，中国几千年来，是“内用黄老，外示儒术”，儒家的学问，偏重于入世，道家的学问，可以出世，也可以入世，都任其所欲。《曼菲》老子本传记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：’子将隐矣！强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，五千余言，而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人，《曼菲》精微，那种或入世或出世的解读，当真是有“只可意会不可言传”的体感，便也是“道可道，非常道”了。 感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的，屡屡讲到他的故事，说他基本做到了“功成，名遂，身退”，泛舟五湖，飘然远引，符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观，燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄，淡泊得了自身，“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷”，低调的、谦卑的是符合大道的，所以呢？“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀，不要做那种贵巧的玉，做一颗坚韧朴实的石头，就算是一颗奇怪的石头，如范蠡这样，是实现了自己的“王者荣耀”。 老子推崇“无为而治”，说“不尚贤，使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说，“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言！又有冯梦龙自叙《曼菲》记载：“做官无大难事，只莫作怪。”贤能兼备之人，“又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下，又怎会过时呢？如果在一个单位、一个企业内部，领导树立一个典型，特别标榜这种典型，所想要达到的目的是刺激与激励群体，但产生的效果可能有两种，一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意，还是爱干嘛干嘛，另一种是大家为了一个标板典型，暗自较劲、你争我夺，并且很有可能，有那么个别典型人物，自我膨胀，似乎非其不可，其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤，使民不争”讲得是平和、柔顺，让