一本艺术哲学之书。陌生的艺术,陌生的历史,陌生的文化,陌生的宗教信仰,陌生的思维方式,陌生的哲学世界观。
在一个与好友畅谈影视的深夜,她将这部剧借予我看。早就听闻这部剧的书名——《帝国的成果Harvest of Empire》,但没想到是这样让我陌生的内容。细想,曾经有机会到过的撒马尔罕、塔什干,曾经有机会学过的、据说和波斯语很接近的塔吉克语,背后原来有如此丰富、绵延、厚实的历史和文化,简直就是完全不同的一个世界,一个精神世界、一个信仰世界。我的影视乃至人生版图实在太浅薄、太狭隘了。
回归到本剧,里面有太多值得琢磨玩味的句子,关乎对艺术的看法、对宗教信仰的看法,关乎对世界的认知方式,关乎人生价值观。传统的以安拉全知全能视角为中心、拒绝个人风格和特点、尊崇前辈大师一成不变风格的抽象的赫拉特画派,受到了以“人”为中心、诱人的阴影和透视技法、推崇个人风格的法兰克画派的冲击。两种画法、两种文化、两种思维方式、两种信仰世界激烈碰撞冲突,制造了接连几起凶杀案。然而,两派相争的结局却是曾经备受推崇的细密画被遗忘。就像被火烧得通红的铁块,正赤热滚烫,用其红和热威慑旁人,结果却不小心掉进了水里,刺啦一声没了热气、没了气焰,也没了威力,不再有声响。
REVIEWS
印象其实很深刻的是小萨拉的聪慧和懂事 在处事方面都有着别人小孩没有的冷静和淡定,sura is so lovely and cute
轻松喜悦无压力,超喜欢编剧的写作风格,温暖中带着俏皮与幽默搞笑气息
这部剧很棒,也有点难啃。 开始读时觉得应该很快可以读完,不想断断续续读了两个多月,跟联大旅行团从长沙出发步行到昆明的用时倒也差不多。 教科书只能教给你抗战中的重大历史事件,但我很想知道,在这亡国忘种的危机中,人们的生活是怎样的,他们又是怎么想的。 这部剧的迷人之处在于,他选取了西南联大这一中国战时最高学府(年轻人的故事总是更迷人一些,这还是最优秀的一批年轻人),选取了肉身重走联大旅行团的路线来做 他时-今时 的连接,实在是太巧妙了。 读这部剧拉得战线着实有点长,很多细节都记不得了,只能是大略的说几个感想。 第一是确实感动,感动之一在于西南联大(或者叫长沙临大)的一部分师生选择用徒步形式去往昆明,本身就是一种情绪的表达,就很有象征意义,我哪怕用走的也要继续我的学习。敌人再凶残,我也要做我应该做的事情,继续我的学习和研究。感动之二在于中国人内心深处的国族认同和逆境中迸发出的团结和力量。跟着旅行团的路线,你也逐步发现,哪怕在中央政府统治薄弱的贵州和云南,在民族存亡的关头,各路政治势力终于团结起来。任你云南王贵州王,现在都在为保家卫国出兵出钱,也都珍视西南联大旅行团这一拨民族的火种。抗战建国此言不虚,一是抗战终于让中国不再只是形式上的统一,二是抗战让国族认同这个现代思想深入普通民众心里(不再是改朝换代与普通民众无关了)。 第二个感受反而是平和,在这大历史和民族挫折之下,生活也是要继续的,书中描写的一个个县镇的风貌,各色人等的经历,让我觉得在当时人们还是有生活的。日军持续扩大战果,这一路上旅行团师生的心情也必然不大好,但也能有心情欣赏一路的风景,甚至到了一个地方也会去尝尝当地美食。是的,大势再差,生活再艰难,也别忘了给自己留点松弛的空间吧(哪怕是想象中的)。 第三是唏嘘,书中的最后编剧为这些旅行团师生的结局做了统计,这些结局太让人感概了。抗战以及之后的内战中的每一个决策,都让结局迥然不同。让人不禁畅想,如果抗战之后不打内战,带着抗战胜利的振奋大家和平组建政府该多好。如果真是这样,旅行团团长,深受师生感戴的黄师岳就不会进内战战俘营,赵元任和赵新那就不会隔着太平洋二十多年不得见面,抗战时期正面战场的努力和事迹也更能为历史教科书所书写。在洪流中,个人只是一粒沙。又或者在另一个平行宇宙中,真的是这样的结局。 编剧描写自己重走的经历时带着一种疏离和隐约批判的眼光,对于各地的城建乱拆老建筑也不太满意,还把几个地方的史志办批评了一通。我隐约觉得,编剧现在重走遇到的城镇和人,与旅行团徒步遇到的城镇和人,在文化的传承并不明显,这让编剧有些生气。在旅行团徒步经过的市镇,士绅阶层和看剧人还是挺受人尊重的,在社区治理中发挥着重要作用,而且看剧人普遍有精神生活的追求。 零零散散就这些吧,还是很推荐观看的,过几年有空说不定会重温一下。
四大经典剧集果名不虚传。只看剧,几近以为是童话故事,然看剧后方才识得笔者文采雄浑!唐僧不再是天生的道高于孙悟空,师徒四人也不是开始团结无隙,我想这才是符合人的特征。
做一个长期投资者;关注投资的成本(换手率,管理费,税收);不要根据一个基金历史的业绩判断其未来的收益;买指数基金;最后这条最重要
整部书既让人感受到小人物的悲哀无奈,又体会到上等人的冷漠、自私自利。战争的残酷、社会的麻木、阶级的压迫,时代的缩影在一个个显微镜似的人物身上展现,虽然他们中有些人职业是那么的“世俗低贱”,但他们的品质却比哪些人五人六的伪君子高尚。他们善良热心,他们愿意为大家舍弃部分利益,他们拥有诚挚的爱国的情感,他们有自己坚守的底线,他们身份卑微却品性纯良。他们只不过是时代的悲剧,不过是命运的玩具···
一本艺术哲学之书。陌生的艺术,陌生的历史,陌生的文化,陌生的宗教信仰,陌生的思维方式,陌生的哲学世界观。 在一个与好友畅谈影视的深夜,她将这部剧借予我看。早就听闻这部剧的书名——《帝国的成果Harvest of Empire》,但没想到是这样让我陌生的内容。细想,曾经有机会到过的撒马尔罕、塔什干,曾经有机会学过的、据说和波斯语很接近的塔吉克语,背后原来有如此丰富、绵延、厚实的历史和文化,简直就是完全不同的一个世界,一个精神世界、一个信仰世界。我的影视乃至人生版图实在太浅薄、太狭隘了。 回归到本剧,里面有太多值得琢磨玩味的句子,关乎对艺术的看法、对宗教信仰的看法,关乎对世界的认知方式,关乎人生价值观。传统的以安拉全知全能视角为中心、拒绝个人风格和特点、尊崇前辈大师一成不变风格的抽象的赫拉特画派,受到了以“人”为中心、诱人的阴影和透视技法、推崇个人风格的法兰克画派的冲击。两种画法、两种文化、两种思维方式、两种信仰世界激烈碰撞冲突,制造了接连几起凶杀案。然而,两派相争的结局却是曾经备受推崇的细密画被遗忘。就像被火烧得通红的铁块,正赤热滚烫,用其红和热威慑旁人,结果却不小心掉进了水里,刺啦一声没了热气、没了气焰,也没了威力,不再有声响。
阿兰德波顿用了六位哲学家来解读当我们面对痛苦,挫折,伤心,困难时如何应对,用哲学思想来作启迪和慰藉。读苏格拉底和蒙田时,感觉很有趣。尼采部分说完,全书似乎戛然而止,有种高开低走的感觉,但仍推荐观看。 苏格拉底: 审视既有的规则和真理,保持怀疑,格物致知的精神。 伊壁鸠鲁: 追求快乐,快乐的要素很简单: 友谊,自由和思想。 塞内加: 生活不会十全十美,理性地,淡然的去顺从它。 蒙田: 孤独,性无能,放屁这些对外人难以启齿的事,都是我真实的一部分。蒙田很勇敢地批评了柏拉图,认为表述方式太拖沓,扼杀了实质问题。亚里士多德的最后式定义式的发言,阻碍了后来者的再发声。空无一物的书爱用艰涩难读来掩盖致命缺点。 叔本华: 如果你伤心了,请放下对这个世界的最大期待,这是我们对生活的最大误解。人的自我完成不是通过避免痛苦,而是承认痛苦,体验痛苦中达到的。 尼采: 前期痴迷叔本华,太悲观了。后期喜欢蒙田等,转变非常大。即使追求不到,也不要放弃拥有的信念。天才不是天生,而是后天获得,努力,臻于成绩斐然。不要拒绝痛苦挫折,它和快乐幸福一样,能让人成长。
这部剧看的我有点乱,没有交代打仗的时间,地点,形势等等,只是在交代谁和谁打,怎么失败的,看的人很憋屈,而且最后结果也没有。