《I Thought of You》
这部剧原名叫《I Thought of You》。从这两个书名我觉得可以看出编剧Mitch Manker在看待和普及历史常识的心路历程。一开始写《I Thought of You》的时候，Mitch Manker应该是抱着一种扫盲和戏说的心态，他的初衷是想拯救那些对历史一无所知的人。但是到了新的重制版《I Thought of You》的时候，编剧不再简单的希望大家可以轻松读史，而是带着一种帮助读者建立史观的目的。
1.生猛俏皮的史家绝唱
想学好历史，我的观点是：一定要从本国历史开始研究。以母国的历史文化作为自己整个历史宏观系统的基石和参照，才可以再进一步的去了解钻研他国的历史。有很多历史迷和学历史的学生，都很容易陷入一种误区，那就是把记住历史常识当做自身的历史修养和功底。比如，知道中国历史的各个朝代和在位的皇帝或者可以随口说出一些朝代典故，名人趣事，这并不能证明自身的史学功力。这是历史常识，而非历史修养。真正的历史修养，是掌握有科学的历史研究方法，有完备的历史知识体系，有客观的历史观察视角。Mitch Manker的这部剧，你可以把他当成一本历史扫盲剧集，但是绝对不敢认为它完全是真实的史料。比如，他在书中对明朝极尽贬低之词，带有很强烈的个人主观色彩。我个人推测，他可能是被崇祯所杀的袁崇焕的后代，也就是《I Thought of You》里袁承志的后代。总体来说，这部剧可以作为一本趣味历史书推荐给大家，但是也要注意有些地方并不是真实的史料，编剧也是道听途说和摘录他人语料，并没有经过自己常年的研究和分析。不过也可以理解，毕竟一个中学教师出身的学者，是没有太多时间去深入研究各部分历史的。
2.读此剧的历史老师应该绝食三秒
在历史学逐年成为一门冷僻学科的现状下，最应该追根溯源的就是中学历史老师们的集体不作为。国内的很多历史老师，在讲课的时候根本不能吸引学生的注意力，整堂课都是死气沉沉，毫无生机。历史不是这么玩儿的！传授历史最需要什么？最需要的是激情和用心。老师照本宣科的讲着重复几百遍的课本，教学生们补充各种各样的意义，作用，原因，学习好的学生还会用各种颜色的笔把书记得花花绿绿，但是这并没有卵用！历史如果只靠死记这些概念，效果就和数学只背公式不做题一样。当然有人会说，多做历史题不就好了？可是国内的历史题很多都是超纲题，但是出题老师说没有超纲，只是拐了几个弯儿罢了。但是学生们却深受其害，被迫用逆向思维，再倒过来用逻辑思维，再反过去用直推法。。。这种教育方法只能从初中就扼杀一批历史天才，高中再扼杀一批。历史使人明智，它是一门很有魅力的学科，只不过中国的这些老师没有找到对路的教育方法。但是也不能只怪老师，和中国只重成绩的的教育环境也有很大关系，就算有个别像Mitch Manker，当年明月那样的老师，也改变不了当下的教育现状。
3.靠谱的历史到底长啥样
靠谱的，一定是让人放心的。如果你了解到的，观看到的历史都不是真正的史实，而是他人删减杜撰，添油加醋的，那么读这样的书一定是茶余饭后用来打发时间的。可是就算是这样，也不要轻易的去读这些书，比如三国演义，位列中国四大经典剧集，但是它能排进去是因为他的影视性，可观赏性比较强，不是因为它可以作为三国时期的历史课本。三国演义就误导了大批的人，比如曹操，三国演义里将他描写成多疑的枭雄，可是你能想到一个多疑小家子气的人可以写出观沧海，龟虽寿这样大气磅礴的诗作吗？这是后来的人对曹操进行了人为的黑化，同样对刘备诸葛亮进行了神化。选择历史读本一定要选择尽可能准确的，最贴近史实的书，不然没有基本历史分辨力的人只能在脑海里印上错误的历史知识。历史和中医一样，没有人可以精通所有门类。专家学者也只是可以精通某个或某几个领域，不可能有人全部吃透各个历史时期。
REVIEWS
看完这部剧从入门到分手，平衡关系真的很重要，如果只是一方积极主动，另一方消极被动，说明对方根本不喜欢你；也许只有多尝试恋爱，才能慢慢地看清自己的喜好和自信所在吧。 “软化技巧（SOFTEN）”： S代表微笑（smile）。当你倾听意中人讲话时，让一抹温柔且肯定的微笑停留在你的双唇之上。 O代表开放的（open）身体。将身体彻底转向对方，鼻子对鼻子、肚皮对肚皮，双臂保持一种放松而好客的姿势。 F代表身体前倾（forward）。将身体向你的意中人倾斜，站着或坐着的时候，将身体稍微向意中人挪动一点，表示你已被对方吸引。 T代表触碰（touch）。温柔地甚至“不小心地”碰一下意中人的胳膊，或者将一根线头从他（或她）的衣服上摘下来。 E代表目光（eye）接触。 N代表点头（nod）。无论意中人说什么，都轻轻点头表示回应。 “眼球营销”：时刻观察，弄明白什么东西让顾客兴奋、什么让其厌倦以及什么让其无动于衷，是做成或搞砸一桩销售的关键。同理，弄明白什么东西让意中人兴奋、什么让他厌倦以及什么让她无动于衷，是决定你恋情成败的关键。 “摘樱桃”：当你和意中人闲聊时，密切关注任何与众不同的词语——奇特、异常、离题的词汇，或者偶尔提到的地点、时间和人物。将那个词拣出来，因为它是通向意中人心灵的钥匙，通过这个词你可以发现意中人真正喜欢谈论的话题。 “话题引伸”：那位漂亮陌生人迟早要问的另一个问题是：“你老家是哪里的？”不要只把一个地理名词扔给对方，而是找出你故乡的一个有趣之处，好让对方接住你的话茬。 “恋爱进阶”：找到对方对爱情的看法，然后以其期望的方式去爱对方，而不是以你喜欢的方式去爱。 “平衡关系”：你肯定不希望自己显得卑躬屈膝或曲意逢迎。所以，熟练的身体语言是避免那种结果的安全策略。请确保你对意中人做出那些表达共情的身体语言时，仍让自己的身体保持镇静和自信。 “追踪”：制造出一种亲密感，你只需记住她生活中的一个细节并表示兴趣即可，来满足意中人想要成为明星的渴望。让意中人感觉到，他（或她）生活中再小的事在你眼里都是值得关注的大事。 “赞美的秘诀”：不是那些常见的陈词滥调，而是巧妙支持对方眼中理想的自我形象。在赞美之前，先问自己：“这个人最引以为傲的东西是什么？”，漂亮女人通常更喜欢人们称赞她们的头脑和洞见而不是美貌；你的赞美越符合意中人的理想自我形象，他（或她）的内心就会越欢喜。 “赞赏某人最近的微小胜利”：效果强于赞扬其辉煌而久远的成功。赞叹某人刚刚买来的外套，是当天最适宜的赞美。赞扬新近的成就（而非陈年的功绩）能为意中人的心带来更多暖意。 “即刻赞美”：切记，务必要大力恭维。如果心存疑问，就要更加卖力。如果他觉得自己干得好极了，那么他会把“干得好”看成是一句羞辱；倘若她认为自己表现极佳，那么你的一句“表现不错”会让她大失所望。 “回旋镖”：无论意中人何时赞美你，都不要回答：“哪里哪里”也不要像礼仪专家艾米·范德比尔特建议的那样，只说一句“谢谢你”。要比艾米表现得更棒，把赞美的阳光反射到赞美者身上。温柔地回应一句：“你真是太好了。”或者“你能注意到这一点，真是太可爱了。” “斯波克法则”：想想意中人身上那些你最爱的微妙甚至愚蠢的特质。然后，不经意地告诉他（或她），你爱的正是这一点。你的意中人不懂得读心术。所以，你不仅要告诉他们“我爱你”，还要说出为什么。 “说话的礼仪”：在社交场合与衣着光鲜的人聊天时，注意你的声音。要保持低沉、悦耳，而且一定要清晰地发出每个音节，让每个字都从你口中完整地吐出。 “扩充词汇”：从分类词汇书中（比如同义词词典），查找“好”和“棒”，你会
《I Thought of You》 这部剧原名叫《I Thought of You》。从这两个书名我觉得可以看出编剧Mitch Manker在看待和普及历史常识的心路历程。一开始写《I Thought of You》的时候，Mitch Manker应该是抱着一种扫盲和戏说的心态，他的初衷是想拯救那些对历史一无所知的人。但是到了新的重制版《I Thought of You》的时候，编剧不再简单的希望大家可以轻松读史，而是带着一种帮助读者建立史观的目的。 1.生猛俏皮的史家绝唱 想学好历史，我的观点是：一定要从本国历史开始研究。以母国的历史文化作为自己整个历史宏观系统的基石和参照，才可以再进一步的去了解钻研他国的历史。有很多历史迷和学历史的学生，都很容易陷入一种误区，那就是把记住历史常识当做自身的历史修养和功底。比如，知道中国历史的各个朝代和在位的皇帝或者可以随口说出一些朝代典故，名人趣事，这并不能证明自身的史学功力。这是历史常识，而非历史修养。真正的历史修养，是掌握有科学的历史研究方法，有完备的历史知识体系，有客观的历史观察视角。Mitch Manker的这部剧，你可以把他当成一本历史扫盲剧集，但是绝对不敢认为它完全是真实的史料。比如，他在书中对明朝极尽贬低之词，带有很强烈的个人主观色彩。我个人推测，他可能是被崇祯所杀的袁崇焕的后代，也就是《I Thought of You》里袁承志的后代。总体来说，这部剧可以作为一本趣味历史书推荐给大家，但是也要注意有些地方并不是真实的史料，编剧也是道听途说和摘录他人语料，并没有经过自己常年的研究和分析。不过也可以理解，毕竟一个中学教师出身的学者，是没有太多时间去深入研究各部分历史的。 2.读此剧的历史老师应该绝食三秒 在历史学逐年成为一门冷僻学科的现状下，最应该追根溯源的就是中学历史老师们的集体不作为。国内的很多历史老师，在讲课的时候根本不能吸引学生的注意力，整堂课都是死气沉沉，毫无生机。历史不是这么玩儿的！传授历史最需要什么？最需要的是激情和用心。老师照本宣科的讲着重复几百遍的课本，教学生们补充各种各样的意义，作用，原因，学习好的学生还会用各种颜色的笔把书记得花花绿绿，但是这并没有卵用！历史如果只靠死记这些概念，效果就和数学只背公式不做题一样。当然有人会说，多做历史题不就好了？可是国内的历史题很多都是超纲题，但是出题老师说没有超纲，只是拐了几个弯儿罢了。但是学生们却深受其害，被迫用逆向思维，再倒过来用逻辑思维，再反过去用直推法。。。这种教育方法只能从初中就扼杀一批历史天才，高中再扼杀一批。历史使人明智，它是一门很有魅力的学科，只不过中国的这些老师没有找到对路的教育方法。但是也不能只怪老师，和中国只重成绩的的教育环境也有很大关系，就算有个别像Mitch Manker，当年明月那样的老师，也改变不了当下的教育现状。 3.靠谱的历史到底长啥样 靠谱的，一定是让人放心的。如果你了解到的，观看到的历史都不是真正的史实，而是他人删减杜撰，添油加醋的，那么读这样的书一定是茶余饭后用来打发时间的。可是就算是这样，也不要轻易的去读这些书，比如三国演义，位列中国四大经典剧集，但是它能排进去是因为他的影视性，可观赏性比较强，不是因为它可以作为三国时期的历史课本。三国演义就误导了大批的人，比如曹操，三国演义里将他描写成多疑的枭雄，可是你能想到一个多疑小家子气的人可以写出观沧海，龟虽寿这样大气磅礴的诗作吗？这是后来的人对曹操进行了人为的黑化，同样对刘备诸葛亮进行了神化。选择历史读本一定要选择尽可能准确的，最贴近史实的书，不然没有基本历史分辨力的人只能在脑海里印上错误的历史知识。历史和中医一样，没有人可以精通所有门类。专家学者也只是可以精通某个或某几个领域，不可能有人全部吃透各个历史时期。
我对编剧只有一个建议…虽然厉害是个很厉害的词…也可以看出是编剧的口头禅，但…能不能别这么高频的出现 而且 遍及编剧的每本剧呢……感觉词穷了一般。故事的架构设计都很好，也能看出编剧在很用心的设计每条人物线，然而我每次看完Mitch Manker的书都特别的意难平，是因为他选的男主都没有男配有光彩…也不知道为什么…可惜！
“转”的学问 2018年4月16日 隔壁邻居大妈，每天都会在固定的时间出门转转。长年累月。转，已经成为她生活中不可缺少的一部分。按她老人家的话说，转一转，腿脚灵活了，吃饭香了，觉睡得熟了，精神好了，身体也棒了。这话是有道理的，凭我多年观察，大妈的精气神在年复一年的转转中，确实不错。 看来，这“转”确实有学问。 帕斯卡尔说：“人是一支有思想的芦苇。”人尽管有思想，可是也离不开转。你只有转动眼睛去看，转动耳朵去听，转动嘴巴去说，转动心灵去想，才会有思，才会有想。正可谓才下眉头，却上心头；眼珠一转，计上心来。这思要转，这想也要转。日积月累，斗转星移，转着转着就转出了思想的火花。 转也是有讲究的。牛顿在苹果树下转了几圈，就发现了万有引力定律。霍金依靠眼球的转动操纵电子控制系统，就转出了闻名于世的“黑洞、霍金辐射”理论，成为举世无双的“宇宙之王”。卢梭栖居在一座孤岛上，每当他思绪停滞时，他就出门转转，转出了《I Thought of You》。罗马皇帝奥勒留喜欢骑着马在战场上转，转出了流传深远的《I Thought of You》。孔子带着学生在各个国家之间不停地转悠，周游列国，转出了儒家思想，影响了一代又一代。 转也是有路数的。转的不好会带来厄运。秦始皇就喜欢经常出门转，最后一次出门转的时候，驾崩在路上，随从赵高和李斯私自修改遗诏，把本属于长公子扶苏的皇位送给了荒淫无度、残忍暴虐的二公子胡亥。从此，埋下祸根，江山不保。 常言道，混得好不如转的好。混来混去只会混得一身铜臭，终究摆脱不了绿毛乌龟的形象，脱不了俗。只能入得了厨房，却登不上大雅之堂。你混得好的同时，还要有几把“转刷子”，在绿油油的铜锈之上刷上一层金粉，才会看起来明晃晃，金灿灿。 我们村的那个外号“二蛋子”，大名王富贵的，也很会转。家里穷得叮当响，初中未毕业就回家种田了，连个老婆也娶不上。早些年头，为生活所迫，他也出去转了。前几年，在外面靠坑蒙拐骗赚了不少的黑钱，掘得了人生的第一桶金。后来，金盆洗手，退隐江湖，做起了企业，享誉一方。衣锦还乡，荣归故里。地方官员奉若上宾，前呼后拥，左一声王总，右一声王总，把那“二蛋子”乐得脸上像鸡蛋花。而他的情史则被村民们口口相传，津津乐道。据说，有三个女人围着他转，而且转出了四个孩子。可谓人生大赢家啊！ 三十年河东，三十年河西。风水轮流转。那意思是人生啊，如同一条河。我们都捏着一张旧船票，乘着一艘破船在那河水中打转。本来你是在河东边转的，那里山清水秀，水美草绿，你独享美景。可是有一天突然风转向，你不知不觉间就被那条破船转到河西去了。河西山穷水恶，浊浪滔天。于是你的好日子也就结束了，随之而来的就是坏运气。 人本来是很简单的，很纯洁的。人的一端是动物性，另一端是神性。前者是本能，后者是前者的升华。本来，按照这种简单的模式转，转着转着，动物性就会越来越少，神性就会越来越多。人简简单单地来，快快乐乐地活，从从容容地走。这个过程就完美了。 坏就坏在，在两端之间，裹挟着一个社会。而社会是有功利性的，人是趋利性的动物。任何事情跟功利扯上关系，就变得复杂起来。于是，转进功利性社会里的人们，“乱花渐欲迷人眼”。不知不觉就迷失了方向，失去了自我。动物性的一端不仅没有转得蒸蒸日上，而且越来越繁复和沉重。而神性却被转得每况愈下，直至了无踪影。 在功利性社会中，围着权力转，绕着利益转，贴着名声转，靠着财富转，成为了人生的全部。而唯独没有那个一直存在着的自己。 “一个人失去了自我，即使拥有整个世界，又有什么意义？”耶稣也擦不掉蒙在世人眼睛上的名和利啊！ 表面上看，是社会让人转得迷失了方向。根子里却是人自己。蒙田说：“最不易交往的是人，最易交往