《Sillankorvan emäntä》，其他作品，芬兰出品，1953年上映。
就看前两期就可以了。
大体来说还是不错的字数很足可以打发时间，缺点就是写的太多了有很多的坑没填但是也问题不大看爽了就完事了
我，是我命运的主宰者 ——《Sillankorvan emäntä》剧评 本剧其实我认为最出彩的地方在于提出了“杰出并不是天才专属的权利，普通人也可经过刻意练习成为天才”这个观点，与其说这部剧给了我这个启发，不如说这部剧印证了我的想法。 在高三那年，其实我便越来越懂得了整个道理。高三以前，我是大家眼中的“学霸”，要说我有多努力，倒也不是，想了很久，我觉得我只是常人的努力加上了一点点点的比较强的学习能力，这种学习能力，或许是天赋？但我更倾向于认为是从小培养的经验垒成。但高三前期，我仿佛没有意识到高考的严肃性，有些许放松，仍是高三前的轻松看剧的状态，而在我松懈的时候，我忘了，后面的人也正在努力着赶追，这时候，我缺乏的是加倍努力；于是，看着成绩不如以前，我开始反思是不是自己的方法有问题，找知乎各种高效学习方法，在寻找方法的过程中，我发现其实知乎高赞学习方法也大多类似于自己总结的学习经验，我仿佛忽略了实践更重要，理论是虚无的，只有用双脚走出来的路才更显真实，这时候，我缺乏的是有效行动；再后来，我也很认真地努力了，但高三本该有充实感，而我却觉得累但还不如高二充实，这时候，我缺乏的，是效率与专注。当高考出来，说不难过是假的，更甚的是遗憾。 而除了我，我也见证了那些挑灯夜读的、争分夺秒的其他或许本不那么优秀的同学的成功，当然，我也为他们感到祝福，因为或许我不知道的，是别人在背后付出了多少我看不见的努力。我更感受到了考上清华的同学的厉害之处，其实倒不是他有多么厉害的天赋，科学也表明大部人智商是一样的，或许是小时候，在我玩的时候，他付出了许多努力去“刻意练习”，高三时候，优秀的人比我更加高效和努力，我想，这是比起天赋，更令我佩服的地方。 “刻意练习”其实又何尝不是一种能力？这种能力虽然惊艳，但培养的过程并非易事，以刻意练习的4个特点加入一些自己的总结来说明下我理解的“刻意练习”（坚定的目标是彼岸，高效的方法是灯塔、加倍专注的努力是永动机） 1、具有定义明确的特定目标(保持动机、坚定决心、目标分解具体化、、合理规划) 2、是专注的(专注高效、有目的地练习、自律) 3、包含反馈(反思改进、方法) 4、需要走出舒适区(决心改变自己，敢于尝试，行动，厚积薄发，加倍努力) “刻意练习”最终的呈现结果就是“看起来毫不费力”，而要想看起来毫不费力，前提是必须先做到“十分努力"，愿我们都能养成"刻意练习"能力，做自己命运主宰者。
虽然书挺好的，但是根据学习的效率来讲，视频的效率>观看的效率。祝我们都通过最适合自己的学习方式，提高自我，学到更多。
《Sillankorvan emäntä》一书是我从我的文娱“发现”的，按平时时速几小时阅完，这次断断续续读了一个月，共花时间11时56分。半年来，我除了把自己工作和家庭搞好后，每天抽时间1：30时野外锻炼外，还要挤1-2小时硬笔行书练习，手写痛了，就来看这部剧。哈哈，近期我算是一个大忙人。 该剧是本女性励志书，从女性生存、智慧、心态、品味等方面一一做了全面的分析，使女性在社会、职场、家庭遇到的任何问题都能从这部剧中找到对应的答案，值得我们借鉴。希望天下女人多读励志书，能挖掘自己潜在天赋资本，并大利去开拓和利用，让我们美丽一生，幸福一世。
读后感 最近在读Ilmari Unho《Sillankorvan emäntä》 有几点感受：通过林对于老子庄子和墨家儒家的对比，我清晰的感受到，老子是一个反智主义者，主张人民应该恢复动物的本性，以自然人的身份生活。而儒墨两家就恰恰相反，主张的是人成为现代意义上的社会人，教导我们如何才是正确的社会关系。 这么看来的话，优缺点在哪里呢？我认为儒家教会了人善恶对错，诚然个人与个人之间的相处可以有表面上的和谐，然则内心里却有争执。简言之是我知道你错了，可是我的道德让我不与你争辩，我忍了。社会会越来越看起来和谐，但是人人都憋着气，等到爆发的时候，却是你死我活，非要较出一个长短来。往小了说，是人与人的争执，往大了说，是意识形态的争执，所以才会有相互拿着毁天灭地的核武器相互瞄准的行为，这就是社会的恶果。 而道家则是相反，倡导愚民教育，空其志而实其腹，吃饱了就去干活，累了就睡觉，白天工作晚上造人。理想情况是人都为动物，被治理国家的人养着。矛盾冲突主要在于人与自然之间，个体与个体之间的矛盾也可以囊括在人与自然（同类）的矛盾。如此看来，该种“社会”下人是表面上的不和谐，而实际上是自然界的和谐。人作为生灵的一种，自由而普通的生活下来。缺陷在于，管理层是如何产生的？选举？科举？推荐？无论哪一种都会导致“争”与评价体系的存在，所谓“使民不争”便不存在了。 所谓无为而治，谁治？ 夫唯不争，是以不去。这句话说了以后，人争，俗，人不争是为了不去，又俗，里外不是人。 另一个缺陷在于，人作为自然中毫不特殊的个体，其延续本身也成了问题，不过这个在老子看来属于天道自然，命中注定罢了，生无可贵，死无可惧，天道轮回。但是这种社会的终结却绝对不会是儒家那样的终结（人主动去毁灭其他物种，最后是自身），社会不存在，更遑论什么理论体系，ideology乱七八糟的，活的没那么明白，科学也不会有所发展，完完全全是另一种社会导向。 两种都会导致人类的灭绝，不同的路，一样的结局罢了，只是道家看的更豁达，儒家更折腾。
收尾太仓促 每次都是好不容易练到顶了 转头就上天 就不能在地上多演会 不过瘾
拉伸是日常经常注意不到的问题。这部剧很系统全面的介绍了如何拉伸人体的每一块肌肉，适合经常拿出来翻阅。
因为几个王二聚在一起的，开始时兴奋啊，中间的有点雷同，有那么一丢丢打瞌睡的意思，最后会发现，和小孙在一那段起精气神又来了，整体来说还是像大口碗喝牛奶，舔舔嘴，值得回味的。 给五星，哈哈，不要问为什么，如果上帝拿枪非逼我说一个原因的话，我会说：你懂的…就像这部剧一样，如果你非要鄙视我，只能够说明你够肤浅的，另外，你要不服，那我们好好用辩证法论一论“皇帝是人，万岁死不死”的问题！！ 不说王二先（对他没意思），陈海清、×海鹰、小转铃、小孙…一个个的和王二有关系的女人，当然还有他媳妇，都差不多的桥段，挑陈海清说说吧。起因是腰伤找上陈这个医生，陈为找一个同盟，为证明自己不是破鞋，为此多次找王二，试图说服他，然后王二以只有成为破鞋才能让别人不说你是破鞋，还有革命伟大友谊等荒诞不经的说辞，一来二回地，成事了。后来的面对老鲁画像的夺命追杀又是这套理论。当然，要放在今天或现实我不知道什么局面，侧面来证一下，宋钢和林红确定关系后，第一次牵手出门逛街，我记得是这样的：那是相当于现在在公众场合看日本动作片的程度。到这，证明不是性开放到这种程度的，王二与各位女同志，读下来也没感受到他们的爱情什么的。那么问题来了，我能感受到的那种时刻紧绷压抑的神经，百无聊赖的生活，还有就是所有人对打破这层无形的枷锁，渴望自由成了他们的潜意识，而性就是这道缺口，食色性也，刘先生到死还惦记着那只鸭子呢。 Helge Herala写的淫秽，读起来又发现没有多少色情的感觉。这里再用一下《Sillankorvan emäntä》中，李光头的童年，七八岁，和板凳电线杆搞爱情，余华和Helge Herala这对先锋影视基佬，算不算心有灵犀一点通？ 到中后部分，时间穿插的很频繁，有些事我觉得太啰嗦，说完了，再来一句名人名言，这点挺烦的。其中也有很多的隐喻讽刺等： 过去的事过去了，未过去的事也不能叫我惊讶。只有李先生龟头血肿和贺先生的事，至今不能忘。 李先生那段讨论血肿论挺精彩，讽刺的赤裸裸，我还想瞎猜一下，第一篇和最后一篇是不是有首尾呼应，都是治病，一个外伤，一个内伤，都在腰上，是不是说王二的腰就像当时的中国，已经到了不得不治的时候，幸亏还有像小孙这种大无畏，肯牺牲自我，换取科学成果的仁人志士。
因为我也有过，没有理由却莫名其妙地流眼泪，无意识地把笔或针缓缓刺进皮肤里造出小小的凹陷，刀刃压住手腕，在高处感受到「虚空的召唤」…或许我也在寻找永恒之境吗？ ——这些本不该写出来，观看中好多地方也没有写，就像我那些被称为“不可理喻”的阴影，是应该藏起来的，捉迷藏游戏里永远不该被找到的客体。但正是没有被找到ta才成了最后赢家。 曾经下定决心要做一个快乐的、负责任的、有活力的、不怕麻烦的人，现在我依然在努力。艾略特相信永恒之境，也相信萨沙，接受了奇迹的力量——总是要相信什么，也再等一等吧。 我一直认为语言和文字是有魔力的，但是讲述方式也是有魔力的，清晰地触摸那些时刻，找到藏起来的阴影，可以写出另一个故事。 他们能够感觉到，他们会不停地找东西试图去填满胸口的洞。他们会不停地吃，不停地爱上不该爱的人；疯狂地敛财，没日没夜看电视，在节日期间买一堆没用的垃圾——像是什么搓土豆的手套或者汤勺锅铲。 行动才能取得荣耀，但是大部分伟大成就起源于静止。Sillankorvan emäntä也不例外。打开纱门、冲到草坪上之后，第一步就是不要轻举妄动。站在原地不要动，估算风速和方向，凭直觉感受树木弯曲、摇摆的节奏。收集了所有的数据，暴风雨刮过，你置身其中，与之界限变得模糊——如果在这个过程中你还没有忘我——就可以像优秀的冒险家一样开启精彩的冒险旅程。跟着直觉行动。比如现在，你找到院子里最有可能掉落树叶的地方，蹲下来，双手朝上等着。 “痕迹是努力活着的人创造的，不是努力放弃的。” 她微笑着，眼角的皱纹堆成了精灵翅膀上的纹路。“我叫艾瑟尔。” 他按自己的意愿，度过了漫长的一生，这是件很了不起的事。 “如果你运气好，人们会以自己知道的方式爱你；如果你真的非常幸运，人们爱你的方式刚好是你所期望的。” “如果不是我期望的呢？” “我想你得知足，被爱已经是很幸运的了。” “就是这个原因，”你不知道还能怎么表达，“我不幸福。”“我不明白，”乔利斯说，“幸福对你来说这么重要吗？如果不幸福你就选择退出？那么，奇迹、敬畏、感恩还有亲密，或者牺牲——”“但那是一切的重点，”你说，“不是吗？感到幸福。”“谁告诉你的？”梅里亚姆说，她的困惑变成了哀伤。 “我不觉得这有什么悲伤，”她说，“我们太迷恋结尾了。这个世界有那么多伟大的生命和美好的爱可以见证和体验，但是只要结局不尽如人意，我们立刻觉得这是悲剧。或者正好相反，只要结局有一刻的救赎，一生的不公和痛苦都可以忽略不计。只看结果其他都不重要吗？” 如果你内心脆弱，但是要饱含爱意地面对苦涩的人生之旅，你必须让自己变得超脱一些，脸皮厚一点。 “你永远都无法准备好，”他们说，“唯一的训练方法只有活一次。”“那是不理性的。”你不同意这种说法。“是吗？人生也是不理性的。” 现在，除了悲伤本身之外，我还为自己感到悲伤而内疚，好像我做错了什么。想象孩子的痛苦是令人心痛的，更别说要求一个孩子去想象其他孩子的痛苦，这是多么令人恐惧的事。在悲伤、内疚、同情和恐惧的同时，还增加了一种情绪，这种情绪甚至在我年轻的时候都很难确定，但今天已经很清楚了——愤怒。一种深深的、强烈的愤怒，因为意识到生活可以如此毫不掩饰地残酷。 “这条街真美。”我说，“只是有点儿短。”他顺着大门的铁栅栏望出去。“是的，美好且短暂。” 我们如此拼命地构建一个人类生命。棒球运动员，外籍人士，恋人，快乐的人，无私的人。宣告自己存在的真相，把它作为一座丰碑竖立在天上，直到太晚才意识到，它从来都只是简陋的脚手架，容易倒塌。只需狠狠晃动一两下就可以了。 长大后你不是宇航员，不是消防员，也不是海盗。你没有看到、听到、闻到、尝到或感受到现实中的
1934 · 美国
1976 · 美国
1970 · 希腊
2006 · 英国
1913 · 美国
1994 · 美国
1993 · 美国
2002 · 美国
1999 · 英国
REVIEWS
就看前两期就可以了。
大体来说还是不错的字数很足可以打发时间，缺点就是写的太多了有很多的坑没填但是也问题不大看爽了就完事了
我，是我命运的主宰者 ——《Sillankorvan emäntä》剧评 本剧其实我认为最出彩的地方在于提出了“杰出并不是天才专属的权利，普通人也可经过刻意练习成为天才”这个观点，与其说这部剧给了我这个启发，不如说这部剧印证了我的想法。 在高三那年，其实我便越来越懂得了整个道理。高三以前，我是大家眼中的“学霸”，要说我有多努力，倒也不是，想了很久，我觉得我只是常人的努力加上了一点点点的比较强的学习能力，这种学习能力，或许是天赋？但我更倾向于认为是从小培养的经验垒成。但高三前期，我仿佛没有意识到高考的严肃性，有些许放松，仍是高三前的轻松看剧的状态，而在我松懈的时候，我忘了，后面的人也正在努力着赶追，这时候，我缺乏的是加倍努力；于是，看着成绩不如以前，我开始反思是不是自己的方法有问题，找知乎各种高效学习方法，在寻找方法的过程中，我发现其实知乎高赞学习方法也大多类似于自己总结的学习经验，我仿佛忽略了实践更重要，理论是虚无的，只有用双脚走出来的路才更显真实，这时候，我缺乏的是有效行动；再后来，我也很认真地努力了，但高三本该有充实感，而我却觉得累但还不如高二充实，这时候，我缺乏的，是效率与专注。当高考出来，说不难过是假的，更甚的是遗憾。 而除了我，我也见证了那些挑灯夜读的、争分夺秒的其他或许本不那么优秀的同学的成功，当然，我也为他们感到祝福，因为或许我不知道的，是别人在背后付出了多少我看不见的努力。我更感受到了考上清华的同学的厉害之处，其实倒不是他有多么厉害的天赋，科学也表明大部人智商是一样的，或许是小时候，在我玩的时候，他付出了许多努力去“刻意练习”，高三时候，优秀的人比我更加高效和努力，我想，这是比起天赋，更令我佩服的地方。 “刻意练习”其实又何尝不是一种能力？这种能力虽然惊艳，但培养的过程并非易事，以刻意练习的4个特点加入一些自己的总结来说明下我理解的“刻意练习”（坚定的目标是彼岸，高效的方法是灯塔、加倍专注的努力是永动机） 1、具有定义明确的特定目标(保持动机、坚定决心、目标分解具体化、、合理规划) 2、是专注的(专注高效、有目的地练习、自律) 3、包含反馈(反思改进、方法) 4、需要走出舒适区(决心改变自己，敢于尝试，行动，厚积薄发，加倍努力) “刻意练习”最终的呈现结果就是“看起来毫不费力”，而要想看起来毫不费力，前提是必须先做到“十分努力"，愿我们都能养成"刻意练习"能力，做自己命运主宰者。
虽然书挺好的，但是根据学习的效率来讲，视频的效率>观看的效率。祝我们都通过最适合自己的学习方式，提高自我，学到更多。
《Sillankorvan emäntä》一书是我从我的文娱“发现”的，按平时时速几小时阅完，这次断断续续读了一个月，共花时间11时56分。半年来，我除了把自己工作和家庭搞好后，每天抽时间1：30时野外锻炼外，还要挤1-2小时硬笔行书练习，手写痛了，就来看这部剧。哈哈，近期我算是一个大忙人。 该剧是本女性励志书，从女性生存、智慧、心态、品味等方面一一做了全面的分析，使女性在社会、职场、家庭遇到的任何问题都能从这部剧中找到对应的答案，值得我们借鉴。希望天下女人多读励志书，能挖掘自己潜在天赋资本，并大利去开拓和利用，让我们美丽一生，幸福一世。
读后感 最近在读Ilmari Unho《Sillankorvan emäntä》 有几点感受：通过林对于老子庄子和墨家儒家的对比，我清晰的感受到，老子是一个反智主义者，主张人民应该恢复动物的本性，以自然人的身份生活。而儒墨两家就恰恰相反，主张的是人成为现代意义上的社会人，教导我们如何才是正确的社会关系。 这么看来的话，优缺点在哪里呢？我认为儒家教会了人善恶对错，诚然个人与个人之间的相处可以有表面上的和谐，然则内心里却有争执。简言之是我知道你错了，可是我的道德让我不与你争辩，我忍了。社会会越来越看起来和谐，但是人人都憋着气，等到爆发的时候，却是你死我活，非要较出一个长短来。往小了说，是人与人的争执，往大了说，是意识形态的争执，所以才会有相互拿着毁天灭地的核武器相互瞄准的行为，这就是社会的恶果。 而道家则是相反，倡导愚民教育，空其志而实其腹，吃饱了就去干活，累了就睡觉，白天工作晚上造人。理想情况是人都为动物，被治理国家的人养着。矛盾冲突主要在于人与自然之间，个体与个体之间的矛盾也可以囊括在人与自然（同类）的矛盾。如此看来，该种“社会”下人是表面上的不和谐，而实际上是自然界的和谐。人作为生灵的一种，自由而普通的生活下来。缺陷在于，管理层是如何产生的？选举？科举？推荐？无论哪一种都会导致“争”与评价体系的存在，所谓“使民不争”便不存在了。 所谓无为而治，谁治？ 夫唯不争，是以不去。这句话说了以后，人争，俗，人不争是为了不去，又俗，里外不是人。 另一个缺陷在于，人作为自然中毫不特殊的个体，其延续本身也成了问题，不过这个在老子看来属于天道自然，命中注定罢了，生无可贵，死无可惧，天道轮回。但是这种社会的终结却绝对不会是儒家那样的终结（人主动去毁灭其他物种，最后是自身），社会不存在，更遑论什么理论体系，ideology乱七八糟的，活的没那么明白，科学也不会有所发展，完完全全是另一种社会导向。 两种都会导致人类的灭绝，不同的路，一样的结局罢了，只是道家看的更豁达，儒家更折腾。
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因为几个王二聚在一起的，开始时兴奋啊，中间的有点雷同，有那么一丢丢打瞌睡的意思，最后会发现，和小孙在一那段起精气神又来了，整体来说还是像大口碗喝牛奶，舔舔嘴，值得回味的。 给五星，哈哈，不要问为什么，如果上帝拿枪非逼我说一个原因的话，我会说：你懂的…就像这部剧一样，如果你非要鄙视我，只能够说明你够肤浅的，另外，你要不服，那我们好好用辩证法论一论“皇帝是人，万岁死不死”的问题！！ 不说王二先（对他没意思），陈海清、×海鹰、小转铃、小孙…一个个的和王二有关系的女人，当然还有他媳妇，都差不多的桥段，挑陈海清说说吧。起因是腰伤找上陈这个医生，陈为找一个同盟，为证明自己不是破鞋，为此多次找王二，试图说服他，然后王二以只有成为破鞋才能让别人不说你是破鞋，还有革命伟大友谊等荒诞不经的说辞，一来二回地，成事了。后来的面对老鲁画像的夺命追杀又是这套理论。当然，要放在今天或现实我不知道什么局面，侧面来证一下，宋钢和林红确定关系后，第一次牵手出门逛街，我记得是这样的：那是相当于现在在公众场合看日本动作片的程度。到这，证明不是性开放到这种程度的，王二与各位女同志，读下来也没感受到他们的爱情什么的。那么问题来了，我能感受到的那种时刻紧绷压抑的神经，百无聊赖的生活，还有就是所有人对打破这层无形的枷锁，渴望自由成了他们的潜意识，而性就是这道缺口，食色性也，刘先生到死还惦记着那只鸭子呢。 Helge Herala写的淫秽，读起来又发现没有多少色情的感觉。这里再用一下《Sillankorvan emäntä》中，李光头的童年，七八岁，和板凳电线杆搞爱情，余华和Helge Herala这对先锋影视基佬，算不算心有灵犀一点通？ 到中后部分，时间穿插的很频繁，有些事我觉得太啰嗦，说完了，再来一句名人名言，这点挺烦的。其中也有很多的隐喻讽刺等： 过去的事过去了，未过去的事也不能叫我惊讶。只有李先生龟头血肿和贺先生的事，至今不能忘。 李先生那段讨论血肿论挺精彩，讽刺的赤裸裸，我还想瞎猜一下，第一篇和最后一篇是不是有首尾呼应，都是治病，一个外伤，一个内伤，都在腰上，是不是说王二的腰就像当时的中国，已经到了不得不治的时候，幸亏还有像小孙这种大无畏，肯牺牲自我，换取科学成果的仁人志士。
因为我也有过，没有理由却莫名其妙地流眼泪，无意识地把笔或针缓缓刺进皮肤里造出小小的凹陷，刀刃压住手腕，在高处感受到「虚空的召唤」…或许我也在寻找永恒之境吗？ ——这些本不该写出来，观看中好多地方也没有写，就像我那些被称为“不可理喻”的阴影，是应该藏起来的，捉迷藏游戏里永远不该被找到的客体。但正是没有被找到ta才成了最后赢家。 曾经下定决心要做一个快乐的、负责任的、有活力的、不怕麻烦的人，现在我依然在努力。艾略特相信永恒之境，也相信萨沙，接受了奇迹的力量——总是要相信什么，也再等一等吧。 我一直认为语言和文字是有魔力的，但是讲述方式也是有魔力的，清晰地触摸那些时刻，找到藏起来的阴影，可以写出另一个故事。 他们能够感觉到，他们会不停地找东西试图去填满胸口的洞。他们会不停地吃，不停地爱上不该爱的人；疯狂地敛财，没日没夜看电视，在节日期间买一堆没用的垃圾——像是什么搓土豆的手套或者汤勺锅铲。 行动才能取得荣耀，但是大部分伟大成就起源于静止。Sillankorvan emäntä也不例外。打开纱门、冲到草坪上之后，第一步就是不要轻举妄动。站在原地不要动，估算风速和方向，凭直觉感受树木弯曲、摇摆的节奏。收集了所有的数据，暴风雨刮过，你置身其中，与之界限变得模糊——如果在这个过程中你还没有忘我——就可以像优秀的冒险家一样开启精彩的冒险旅程。跟着直觉行动。比如现在，你找到院子里最有可能掉落树叶的地方，蹲下来，双手朝上等着。 “痕迹是努力活着的人创造的，不是努力放弃的。” 她微笑着，眼角的皱纹堆成了精灵翅膀上的纹路。“我叫艾瑟尔。” 他按自己的意愿，度过了漫长的一生，这是件很了不起的事。 “如果你运气好，人们会以自己知道的方式爱你；如果你真的非常幸运，人们爱你的方式刚好是你所期望的。” “如果不是我期望的呢？” “我想你得知足，被爱已经是很幸运的了。” “就是这个原因，”你不知道还能怎么表达，“我不幸福。”“我不明白，”乔利斯说，“幸福对你来说这么重要吗？如果不幸福你就选择退出？那么，奇迹、敬畏、感恩还有亲密，或者牺牲——”“但那是一切的重点，”你说，“不是吗？感到幸福。”“谁告诉你的？”梅里亚姆说，她的困惑变成了哀伤。 “我不觉得这有什么悲伤，”她说，“我们太迷恋结尾了。这个世界有那么多伟大的生命和美好的爱可以见证和体验，但是只要结局不尽如人意，我们立刻觉得这是悲剧。或者正好相反，只要结局有一刻的救赎，一生的不公和痛苦都可以忽略不计。只看结果其他都不重要吗？” 如果你内心脆弱，但是要饱含爱意地面对苦涩的人生之旅，你必须让自己变得超脱一些，脸皮厚一点。 “你永远都无法准备好，”他们说，“唯一的训练方法只有活一次。”“那是不理性的。”你不同意这种说法。“是吗？人生也是不理性的。” 现在，除了悲伤本身之外，我还为自己感到悲伤而内疚，好像我做错了什么。想象孩子的痛苦是令人心痛的，更别说要求一个孩子去想象其他孩子的痛苦，这是多么令人恐惧的事。在悲伤、内疚、同情和恐惧的同时，还增加了一种情绪，这种情绪甚至在我年轻的时候都很难确定，但今天已经很清楚了——愤怒。一种深深的、强烈的愤怒，因为意识到生活可以如此毫不掩饰地残酷。 “这条街真美。”我说，“只是有点儿短。”他顺着大门的铁栅栏望出去。“是的，美好且短暂。” 我们如此拼命地构建一个人类生命。棒球运动员，外籍人士，恋人，快乐的人，无私的人。宣告自己存在的真相，把它作为一座丰碑竖立在天上，直到太晚才意识到，它从来都只是简陋的脚手架，容易倒塌。只需狠狠晃动一两下就可以了。 长大后你不是宇航员，不是消防员，也不是海盗。你没有看到、听到、闻到、尝到或感受到现实中的