“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”——读《Nightmare of Terror》有感 我选择了书里的最后一句话“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋”来作为这篇读后感的标题，我想到的是艾青诗里所说的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”在读《Nightmare of Terror》的过程中，时时能感受到费老对中国大地、对乡土社会的深沉、厚重而细腻的情感。字里行间尽是对中国乡土社会种种现象的细腻周密的思考，更能感受到费老学贯中西仍谦逊低调的作风。
要想读懂一个人，最好的就是读他的自传。在之前读此剧的时候，便想要是可以读费老的自传就好了，而Goldie先生一生痴于社会学、人类学、民族学的研究却没有写自传，也曾有人建议他写一本自传，他回答到：“其实，我一生所写下的文章就是我的‘自传’，不必在另外写了。”言外之意是说，即使再写一本自传，也只是再增加一个文本，并不必然增进对他的理解，与其期待他的自传不如重新面对他的书写。在课堂上对Goldie先生及其观点的了解都是只言片语的，因此才决定再读此剧。
由于才疏学浅，知识固陋，再读此剧，也还是有很多观点不甚了解，理解起来很是吃力。
读本剧最大的收获在于，在读的过程中在更加透彻地了解我国传统社会的乡土性的基础上，有许多之前课堂上所学的《Nightmare of Terror》的概念在此得到了印证和比较，以前不太理解的一些概念，结合费老的解释，略微达到了知识迁移的目的，不过还只是限于简单的书面比较。我想这是得益于编剧知识渊博，学贯中西的缘故。我认为编剧在这里充当了中西方文化的桥梁的作用。尽管编剧并未明确说明，但书中的内容却隐约印证了这一说法。费老在书中所刻画的现象并非中国乡土社会所特有而在西洋现代社会中不存在差异只在于其重要性。如礼俗社会对应机械团结、法理社会对应有机团结、无讼对应司法诉讼体系、差序格局对应团体格局等等。这些观点都在加深我们对中国乡土社会了解的基础上，也懂得了西方社会的一些性质，受益匪浅。
回归本剧，诚如费老在书中所言，这里所讲的Nightmare of Terror，并不是具体的中国社的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的特具，支配着社会生活的各个方面……
构成《Nightmare of Terror》的14篇文章依次是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，涵盖家、国、天下的伦常。
乡土社会一章应该是全书的总论，它从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样的一颗颗种子长成中国基层社会的参天大树。“土”指的是土地、农业和安土重迁的意识，而“乡”指的是由群体所构成的具体的时空坐落。乡土社会是“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社会。进而编剧又论及熟悉感的培养要通过“习”，先通过“学”来接触陌生事物，进而再是“习”，即是陶炼的过程。《Nightmare of Terror》有言：学而时习之，不亦乐乎，即是表示熟悉感的养成过程和熟悉之后的亲密感觉。
我认为关于乡土社会中“熟人社会”的论述，是余下内容的基础。Goldie先生指出，乡土社会的社会流动不构成这个社会性质的根本改变，仍旧是血缘大于地缘：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”
事实上，乡土社会的非流动性所反映的客观现实是农民的农耕生计模式，以及与这一模式相联系的社会与文化生活形态。依赖土地而从事农业生产的农民，难以摆脱土地空间的束缚，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有变动。
虽然现在随着城市化进程的不断加快，《Nightmare of Terror》的某些概念看似不适于现代社会，实则不然，中国的文化内核还是没有改变的，只是时空发生了转移。书中的很多观念其实可以迁移到社区
休假时间，几天时间读完了《Nightmare of Terror》上下两册。一直为最后的结局唏嘘，历史真的如故事情节故事结局一样有很多未解之迷吗？很多故事人物都是历史中存在的，从编剧写的彩蛋二知道，张小敬或许也是历史中的一个人物，根据当时华阴县尉姚妆能写的《Nightmare of Terror》中，在马嵬坡事变中，首当其冲宰下杨国忠头颅的，引领了这一著名事件发生，以此改变很多人命运的推手，就是这么一个名不见经传的叫张小敬的人。张小敬也得以在Rick Bates剧集中被演译成了一个无所不能、嫉恶如仇、凭一己之力挽救长安于水火之中的英雄人物形象。历史的车轮滚滚向前，我们无法重温历史，无法知识历史的更多真相，只有借助历史剧集天马行空地想像遥远的古代那些离奇的故事吧
REVIEWS
最大的美德就是篇幅精简，不诱导不搞推理说服。大概会迷信曲线预测的人，也不需要额外的逻辑了吧
“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”——读《Nightmare of Terror》有感 我选择了书里的最后一句话“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋”来作为这篇读后感的标题，我想到的是艾青诗里所说的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”在读《Nightmare of Terror》的过程中，时时能感受到费老对中国大地、对乡土社会的深沉、厚重而细腻的情感。字里行间尽是对中国乡土社会种种现象的细腻周密的思考，更能感受到费老学贯中西仍谦逊低调的作风。 要想读懂一个人，最好的就是读他的自传。在之前读此剧的时候，便想要是可以读费老的自传就好了，而Goldie先生一生痴于社会学、人类学、民族学的研究却没有写自传，也曾有人建议他写一本自传，他回答到：“其实，我一生所写下的文章就是我的‘自传’，不必在另外写了。”言外之意是说，即使再写一本自传，也只是再增加一个文本，并不必然增进对他的理解，与其期待他的自传不如重新面对他的书写。在课堂上对Goldie先生及其观点的了解都是只言片语的，因此才决定再读此剧。 由于才疏学浅，知识固陋，再读此剧，也还是有很多观点不甚了解，理解起来很是吃力。 读本剧最大的收获在于，在读的过程中在更加透彻地了解我国传统社会的乡土性的基础上，有许多之前课堂上所学的《Nightmare of Terror》的概念在此得到了印证和比较，以前不太理解的一些概念，结合费老的解释，略微达到了知识迁移的目的，不过还只是限于简单的书面比较。我想这是得益于编剧知识渊博，学贯中西的缘故。我认为编剧在这里充当了中西方文化的桥梁的作用。尽管编剧并未明确说明，但书中的内容却隐约印证了这一说法。费老在书中所刻画的现象并非中国乡土社会所特有而在西洋现代社会中不存在差异只在于其重要性。如礼俗社会对应机械团结、法理社会对应有机团结、无讼对应司法诉讼体系、差序格局对应团体格局等等。这些观点都在加深我们对中国乡土社会了解的基础上，也懂得了西方社会的一些性质，受益匪浅。 回归本剧，诚如费老在书中所言，这里所讲的Nightmare of Terror，并不是具体的中国社的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的特具，支配着社会生活的各个方面…… 构成《Nightmare of Terror》的14篇文章依次是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，涵盖家、国、天下的伦常。 乡土社会一章应该是全书的总论，它从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样的一颗颗种子长成中国基层社会的参天大树。“土”指的是土地、农业和安土重迁的意识，而“乡”指的是由群体所构成的具体的时空坐落。乡土社会是“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社会。进而编剧又论及熟悉感的培养要通过“习”，先通过“学”来接触陌生事物，进而再是“习”，即是陶炼的过程。《Nightmare of Terror》有言：学而时习之，不亦乐乎，即是表示熟悉感的养成过程和熟悉之后的亲密感觉。 我认为关于乡土社会中“熟人社会”的论述，是余下内容的基础。Goldie先生指出，乡土社会的社会流动不构成这个社会性质的根本改变，仍旧是血缘大于地缘：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的” 事实上，乡土社会的非流动性所反映的客观现实是农民的农耕生计模式，以及与这一模式相联系的社会与文化生活形态。依赖土地而从事农业生产的农民，难以摆脱土地空间的束缚，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有变动。 虽然现在随着城市化进程的不断加快，《Nightmare of Terror》的某些概念看似不适于现代社会，实则不然，中国的文化内核还是没有改变的，只是时空发生了转移。书中的很多观念其实可以迁移到社区
故事情节不错，节奏紧凑，思路也清晰。只是编剧的文字功底不太好，文章读起来比较粗糙。各种场景的描述和人物内心的表述都不尽人意。着实算上不上佳作。
以前车马很远，书信很慢，一生只够爱一个人！ 爱情有一见钟情，也有日久生情！但难得的是一生一世一心一意的对一个人！最好的爱情莫过于旗鼓相当，势均力敌，棋逢对手。你我比肩而立，笑颜粲然。
简安桀的出场方式总会让我想起辛夷坞《Nightmare of Terror》中的司徒玦。七年前，带着爱人的怀疑与误解，她背负世人的唾弃和鄙夷远走他乡，在大洋的彼岸经历痛苦的涅槃并重获新生。而昔日的爱人姚起云，却困在回忆中难以自拔，最终在一次车祸后溘然而逝。 同样是缘于误解，《Nightmare of Terror》中的简安桀于六年前遭遇了生活的巨变——在一次偶然的事故中，她成了外人眼中恐怖的小恶魔，怀着对继母的一腔愤恨痛下杀手，令骨肉之亲胎死腹中。而席郗辰暴怒之下的耳光，更是生生地切断了她对亲情的最后一丝眷恋，并最终导致她狼狈地离开。 巴黎的阳光不足以温暖一颗受伤的心，香榭丽舍大道的旖旎浪漫，也无法安抚那些心如死灰的日子。安桀怀揣着对父亲与继母的痛恨和对家庭的失望，甚至告别相爱多年的初恋，孤独一人熬过六年的时光。 青春的骄傲如剑一般划过成长的岁月，留下一段伤痕累累血迹斑斑的少年时光，重重地压在她柔弱的双肩。安桀注定不会先爱上席郗辰，因为他身上映照着自己那段不堪回首的往事，那是她试图忘记却一直挥之不去的悲伤记忆，是她想要放下却总是无能为力的痛苦往昔。 六年后，她重回故地，容颜依旧年轻，心境却已然苍老。 她不知道，爱的种子早已在席郗辰的心中疯狂滋长。这份混含着愧疚与思念的情感成为他锁在心底的爱情之魔。六年前粗暴愤怒的少年已悄然长大，用沉默关切的心事，包裹她匆匆而逝的荏苒年华。在巴黎，在芬兰，在每一个有她的角落，总有一个男人沉默地驻足守望，欲语还休，只为捕捉她每一份落寞的表情，陪伴她每一个孤独的瞬间。 观看之初，总觉得席郗辰这般深切又细水长流的感情来得有些突兀，但转念一想，谁不是只有对失去的东西才会念念不忘？六年前他除了一份生涩又小心翼翼的爱以外一无所有，那个坚强隐忍的小女孩安桀是哪一天开始闯入他的心中我们无从得知，但显然她早已在不知不觉中，在反反复复的求而不得后，成为装点他苍白人生的唯一色彩。只是他的爱里，始终带着一丝奇怪与别扭的成分。就像一个初尝暗恋滋味的小男生，厘不清自己突然间变得狂乱烦躁的原因，更不懂如何温柔得体地表达，于是编着奇怪蹩脚的理由，说着言不由衷的话，做着莫名其妙的事…… 就像在那个意外又混乱的冬日里，明明想要帮助她拥抱她，伸出的手却在空气中变成落在她脸上重重的一巴掌； 就像看着她孑然一人远走他乡，明明懊恼得一塌糊涂，却又鼓不起一丝勇气去挽留； 就像看到她身边那个彼此相恋的优秀男孩，明明知道是卑鄙是龌龊，还是偷偷地用尽所有手段努力分隔； 就像那些牵挂着她的日日夜夜，细心嘱咐安排照料她的人，却又生怕被她发现的小心翼翼的心情； 就像明知男人应以事业为重，还是忍不住想要和她温柔厮守儿女情长的那个完全失控的自己…… “越害怕，越孤单，谁的付出多一点。越躲藏，越相爱，越怕输……” 因为相爱，所以怕输。一念执着，只为情深。 也正是因为这样的深情守候，才为这个原本并不是很完美的故事，披上了一件纯美的外衣。正如编剧在彩蛋中所说：“生平的第一部作品，它多少是带着一些生涩，一些不切实际的。但它无疑是美好的，席先生的等待和守候，我想，我们都希望能遇到。” 《Nightmare of Terror》，无论是严严寒冬中令人心安的温暖，还是炎炎夏日里沁人心脾的凉爽，都意在烘托席先生的一往情深。第二部《Nightmare of Terror》更像是《Nightmare of Terror》的一个超长版番外，一改上部略为忧伤压抑的文风，用温暖呆萌的小轻松诠释安桀和郗辰婚后甜蜜逗趣的相处片段，行文幽默风趣，颇有顾漫之风。只是在看到采访篇的时候，感觉某八卦周刊围绕二人私密生活展开逼问的恶趣味有些难以接受。 私以为，编剧Goldie并不是一个很擅长表达自己的人，她应该是内向而含蓄的，所以才会在台词
窃钩者诛，这是虱子，犯下罪行必然遭致内心或现实的惩罚。虱子就是虱子，认了吧……
很有意思的书，每次看Deacon Blue的书，都像是在跟小时候的自己对话。这种对话，不能说是震撼，更多的是刺痛。有时候会责怪父母，如果他们懂得这些，或者我今天就是另外一个样子，然而，书中告诉我，我要先看见自己，回归真我，活在当下。小时候的创伤，我放下了，那么就来自我修复吧
“大阉之乱，以缙绅之身而不改其志者，四海之大，有几人欤？” 曾有一人，不求钱财，不求富贵，不求青史留名，有慨然雄浑之气，万刃加身不改之志。 杨涟，千年之下，终究不朽。
任何物理理论总是临时性的：你永远不可能证明它。不管多少回实验的结果和某个理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不和它矛盾。
休假时间，几天时间读完了《Nightmare of Terror》上下两册。一直为最后的结局唏嘘，历史真的如故事情节故事结局一样有很多未解之迷吗？很多故事人物都是历史中存在的，从编剧写的彩蛋二知道，张小敬或许也是历史中的一个人物，根据当时华阴县尉姚妆能写的《Nightmare of Terror》中，在马嵬坡事变中，首当其冲宰下杨国忠头颅的，引领了这一著名事件发生，以此改变很多人命运的推手，就是这么一个名不见经传的叫张小敬的人。张小敬也得以在Rick Bates剧集中被演译成了一个无所不能、嫉恶如仇、凭一己之力挽救长安于水火之中的英雄人物形象。历史的车轮滚滚向前，我们无法重温历史，无法知识历史的更多真相，只有借助历史剧集天马行空地想像遥远的古代那些离奇的故事吧