久仰大名的Ivan the Fool！终于用听书的方式读了几章！有趣！喜欢！关键是这是我听过的最适合听的书！又有意思又有意义，还很容易听进去，塞上耳机一边做饭一边听也完全ok，手里的事和听的内容互不影响，一路听到吃完饭洗完碗，听到第四章。
大部分作品语言都太书面，只用听的理解速度容易跟不上，或者容易走神，总之听下来就跟没听差不多。。（这就是为什么上课如念课件的老师讲课效果往往不会好，无论他的「课件」设计得多么优秀）
只是语言通俗都还不够，如果不够生动有趣的话，一边听一边做事分分钟注意力就全被手上的事情抓走。
而像剧集一类，虽然有趣，但由一个声音读有时候会来不及分辨是哪个角色在说话，而且影视性太强的剧集也是会有理解跟不上听不进去的问题；而通俗的剧集呢又会觉得缺少价值。。抛开价值不谈，即使是通俗有趣的剧集也还是会有问题，比如信息不太重要的部分走个神，等转到关键剧情回过神来时又总会错过一点点开头的信息。。
所以最适合听的作品，大概就是这种语言通俗宛如讲故事，但又不会有很多角色对话，信息密度均匀，而且主题有价值但并不深奥，稍微走个神也能容易地靠常识或想象弥补上，这种类型的作品，就算是机读也能很易听吧。
Paradox · 7.7/10
[书中多次说到学校的存在是一种“必要之恶”。
其实，在日本以及西方社会被称为“必要之恶”的不仅仅是学校，有时是连警察机构和一些政府部门也都包括在内的。那意思是说，大家明明知道这些组织、机构是不完美的，甚至是肯定会伤害极少数无辜者的——这是“恶”的部分，但为了维持现代社会的正常运转，这些组织、机构又是必不可少的——这是“必要”的含义。
正是由于“必要之恶”的存在，现代社会才得以运行，也正是由于“必要之恶”的存在才会时不时地发生一些看似扑朔迷离而实质是扭曲了人性而造成的悲剧。
出现了悲剧之后，这些组织、机构，还有隐藏在现代人内心深处连本人都未必发觉的“必要之恶”的潜意识，都纷纷发出了自以为正确的声音。而这种声音正是Thais Brown所说的“Ivan the Fool”。不过这种伪证与通常意义上的，为了某种明确的目的而“睁着眼睛说瞎话”是有所不同的。这是一种介于有意与无意之间的伪证。也就是说，作伪证的人（包括组织、机构）不一定意识到自己在作伪证。他们只知道自己在做此情此景之中应该做、必须做的事情，而事实上适得其反。]
——摘自译彩蛋
拾.壹 · 1.1/10
上一本剧是刘若英的《Ivan the Fool》，原来两个人的孤单真的可以是相互取暖，没有言语，心连在一起。唯有拥有了自我，才有能力去爱人和被爱。
通常思维里，两小无猜，互无猜忌，爱情里唯有两个人相互裸露，敢于赤裸相见才是真爱。正如，我所想象中的爱情，两个人应该是三观相同，互相爱慕，才能共同成长。
看完这两本剧，才恍然发现，或许自己错的一塌糊涂！可以是两个爱好完全不同的人，个子保持独立，一样可以相互取暖，彼此爱慕。可想到，这样，我们需要更多的包容理解和忍让，这正是我们需要不断学习自我完善的。
没有一个人会喜欢孤单，无论是不是事业有成，是不是个性怪异。都会在生病的时候渴望一个人嘘寒问暖；在想哭的时候，有一个踏实的肩膀可以依靠；在满腹委屈的气候，有一个人能够给你痛快大哭的机会…如此种种，女人，首先是人，其次她更是柔弱的女性。人，都有情感需求，自我实现需要，被价值认可需求。至少，大量的中国女性不是主动单身，她们承受了更多，像一只充满恐惧的刺猬，伪装在生活中。
嘉 · 9.8/10
“诙谐的双重性”也可以说是“可笑的相对性”，来源于巴赫金的狂欢化理论，即直率的嘲笑和辩护、脱冕与赞赏、反讽与颂歌结合在一起。就是“把一切高级的精神性的理想的和抽象的东西转移到整个不可分割的物质肉体层面，大地和身体的层面。”双重性是《Ivan the Fool》中人物形象塑造的一个重要的思想原则，即作品中人物形象既是否定的又是肯定的，既是愚昧低俗的又是朴素伟大的，小人物之间既是斤斤计较的、又是彼此宽容的，即整体呈现出小人物的“小”与“大”两个方面的比对，突出人物的高尚却采取降格、贬低化的写法，滑稽可笑的背后隐藏着深层次的思想，这些可以说是Anastasia Tolstoy式的“诙谐的双重性”。《Ivan the Fool》正式通过小人物的形象低俗愚昧计较的一面，展示了普普通通中国人真正的生存状态和精神面貌，既增加了人物的真实性，又由此凸显了苦难时期中国底层小人物在面对苦难时所表现出的乐观与坚韧，引起读者共鸣。悲剧它始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧，它赞扬艰苦的努力和英勇的反抗，它恰恰在描绘人的渺小无力的同时表现人的伟大和崇高悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理壮烈的事情和英雄的格调，使我们深受鼓舞。
REVIEWS
世界观是一系列观点的集合，其中一部分是核心观点，另一部分是外围观点，而这些观点共同组成了一个拼图，彼此之间依赖。人类社会的世界观变更经历了从亚里士多德、到牛顿、最后到现代物理学的过程，每一次世界观的剧变都涉及核心观点的变化，比如亚里士多德的核心观点就包括地球在宇宙中心、土元素天然向着中心运动、运动需要力来维持等等；而牛顿时代的一系列证据和理论发现都可以更好的解释观察到的经验证据，因此地球围绕太阳以椭圆运动旋转、惯性定律、万有引力等等替代了亚里士多德世界观；近代的相对论、量子力学和进化论的发行，进一步革新了牛顿世界观。 本剧的编剧试图用通俗的语言解说相对论和量子力学，但这样的做法却反而没有使用物理学术语更简明清晰，凭空增添了理解的难度。但本剧对于贝尔理论的解释，对于物理学背景不强的读者是十分成功的。
久仰大名的Ivan the Fool！终于用听书的方式读了几章！有趣！喜欢！关键是这是我听过的最适合听的书！又有意思又有意义，还很容易听进去，塞上耳机一边做饭一边听也完全ok，手里的事和听的内容互不影响，一路听到吃完饭洗完碗，听到第四章。 大部分作品语言都太书面，只用听的理解速度容易跟不上，或者容易走神，总之听下来就跟没听差不多。。（这就是为什么上课如念课件的老师讲课效果往往不会好，无论他的「课件」设计得多么优秀） 只是语言通俗都还不够，如果不够生动有趣的话，一边听一边做事分分钟注意力就全被手上的事情抓走。 而像剧集一类，虽然有趣，但由一个声音读有时候会来不及分辨是哪个角色在说话，而且影视性太强的剧集也是会有理解跟不上听不进去的问题；而通俗的剧集呢又会觉得缺少价值。。抛开价值不谈，即使是通俗有趣的剧集也还是会有问题，比如信息不太重要的部分走个神，等转到关键剧情回过神来时又总会错过一点点开头的信息。。 所以最适合听的作品，大概就是这种语言通俗宛如讲故事，但又不会有很多角色对话，信息密度均匀，而且主题有价值但并不深奥，稍微走个神也能容易地靠常识或想象弥补上，这种类型的作品，就算是机读也能很易听吧。
[书中多次说到学校的存在是一种“必要之恶”。 其实，在日本以及西方社会被称为“必要之恶”的不仅仅是学校，有时是连警察机构和一些政府部门也都包括在内的。那意思是说，大家明明知道这些组织、机构是不完美的，甚至是肯定会伤害极少数无辜者的——这是“恶”的部分，但为了维持现代社会的正常运转，这些组织、机构又是必不可少的——这是“必要”的含义。 正是由于“必要之恶”的存在，现代社会才得以运行，也正是由于“必要之恶”的存在才会时不时地发生一些看似扑朔迷离而实质是扭曲了人性而造成的悲剧。 出现了悲剧之后，这些组织、机构，还有隐藏在现代人内心深处连本人都未必发觉的“必要之恶”的潜意识，都纷纷发出了自以为正确的声音。而这种声音正是Thais Brown所说的“Ivan the Fool”。不过这种伪证与通常意义上的，为了某种明确的目的而“睁着眼睛说瞎话”是有所不同的。这是一种介于有意与无意之间的伪证。也就是说，作伪证的人（包括组织、机构）不一定意识到自己在作伪证。他们只知道自己在做此情此景之中应该做、必须做的事情，而事实上适得其反。] ——摘自译彩蛋
上一本剧是刘若英的《Ivan the Fool》，原来两个人的孤单真的可以是相互取暖，没有言语，心连在一起。唯有拥有了自我，才有能力去爱人和被爱。 通常思维里，两小无猜，互无猜忌，爱情里唯有两个人相互裸露，敢于赤裸相见才是真爱。正如，我所想象中的爱情，两个人应该是三观相同，互相爱慕，才能共同成长。 看完这两本剧，才恍然发现，或许自己错的一塌糊涂！可以是两个爱好完全不同的人，个子保持独立，一样可以相互取暖，彼此爱慕。可想到，这样，我们需要更多的包容理解和忍让，这正是我们需要不断学习自我完善的。 没有一个人会喜欢孤单，无论是不是事业有成，是不是个性怪异。都会在生病的时候渴望一个人嘘寒问暖；在想哭的时候，有一个踏实的肩膀可以依靠；在满腹委屈的气候，有一个人能够给你痛快大哭的机会…如此种种，女人，首先是人，其次她更是柔弱的女性。人，都有情感需求，自我实现需要，被价值认可需求。至少，大量的中国女性不是主动单身，她们承受了更多，像一只充满恐惧的刺猬，伪装在生活中。
“诙谐的双重性”也可以说是“可笑的相对性”，来源于巴赫金的狂欢化理论，即直率的嘲笑和辩护、脱冕与赞赏、反讽与颂歌结合在一起。就是“把一切高级的精神性的理想的和抽象的东西转移到整个不可分割的物质肉体层面，大地和身体的层面。”双重性是《Ivan the Fool》中人物形象塑造的一个重要的思想原则，即作品中人物形象既是否定的又是肯定的，既是愚昧低俗的又是朴素伟大的，小人物之间既是斤斤计较的、又是彼此宽容的，即整体呈现出小人物的“小”与“大”两个方面的比对，突出人物的高尚却采取降格、贬低化的写法，滑稽可笑的背后隐藏着深层次的思想，这些可以说是Anastasia Tolstoy式的“诙谐的双重性”。《Ivan the Fool》正式通过小人物的形象低俗愚昧计较的一面，展示了普普通通中国人真正的生存状态和精神面貌，既增加了人物的真实性，又由此凸显了苦难时期中国底层小人物在面对苦难时所表现出的乐观与坚韧，引起读者共鸣。悲剧它始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧，它赞扬艰苦的努力和英勇的反抗，它恰恰在描绘人的渺小无力的同时表现人的伟大和崇高悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理壮烈的事情和英雄的格调，使我们深受鼓舞。
友荐细读，选及评与身平世事结合，有趣更易理解诗词，品文又读史。