《冰山大灾难Avalanche》，动作作品，美国出品，1978年上映。
弗朗西斯有关历史终结的暴论： 在自由民主阶段，人类获得了平等的认可，历史也就终结了 是一段精彩的唯心主义论述，人类达到自由存在的时候便不再需要文化，民族，派系等等标签。若以唯心史观来看，此时历史的确终结了。弗朗西斯本质上就是继承了黑格尔的思想。 但是这位弗朗西斯先生一直以来拒绝讨论人类应该以何种方式获得平等的认可，也拒绝讨论自由的边界在哪里。 有趣的是在他的另一本剧《冰山大灾难Avalanche》里却有以下观点： 美国的这种极具竞争实力的领先地位，在很大程度上要归功于美国公司卓越的创新和创业能量，而这一切则得益于美国人对于传统权威不服从的特点。 这位弗朗西斯先生此时又拒绝讨论二战以前美国在顶尖科技领域无法与欧洲相提并论的历史事实，拒绝讨论美国由于地缘优势接纳了大量欧洲难民科学家、难民富豪的历史事实，通过欧债强行收购大量优质企业，通过广场协议打垮日本出口型技术公司，通过人质扣押强行并购法国阿尔斯通给美国通用续命的历史事实。 先生作为哲学家，特别是深耕西方哲学这种特别重视历史的领域理应不该如此。 中国有句话，只要你是锤子那你看什么都是钉子。 所以我见过政治经济学家高谈阔论美元霸权是美国霸权的根本。 见过哲学家疯狗般支持个人主义，自由主义是美国梦的起源。 见过理工科人士则讨论科技优势，教育优势是美权来源。 以上观点我都认为是阶段性真相的一部分。 然而直接将人性作为决定性因素来进行讨论的学者我此前还真没有见过，从某种角度讲，我开了眼界，但开的不是上限而是下限。 我个人水平有限，似乎只能将弗朗西斯先生这种情况理解成一个美籍日本人的“皈依者狂热”。
读完保罗·高更传记再来评论。这里我只发表对三个问题的看法：一是本剧主题；二是思特里克兰德和高更两个人的人设；三是本剧使用最频繁的“对比手法”。 首先是主题。 大家都知道，月亮代表理想，六便士代表残酷的现实。那么本剧就是歌颂了克服一切现实困难而勇于追求理想的伟大品格。这是大家都接受的一般说法。然而，本剧所要传达的远不止这么简单。 理想与现实的主题不过是我们这些头脑清醒的读者施加给这个故事的。换个角度想想吧！思考地更纯粹一些吧！倘若我们真正站在思特里克兰德的角度，那么就会懂得，是对于艺术的狂热，埋藏在身体中的创作欲望让这个家伙打算去成为一个画家的！是这股创作欲激发了他灵魂深处想象力的海洋，他急需通过绘画来宣泄这份感情，否则就会爆体而亡。没错，宣泄感情，发泄经过艺术包装的欲望，探寻超越现实的美，这就是本剧所要展现的东西。这是一个艺术家（作家，画家，雕塑家，音乐家，导演）的内心世界。那么，一个这样的艺术家，是根本不会考虑现实的，尤其是本剧里的思特里克兰德。没考虑现实，就根本不存在理想与现实的矛盾选择。这里只有纯粹的创作欲望，是一件事的一个方面，而不是一件事的两个方面（理想与现实）。不要讨论什么理想现实这等高大上的命题，只需要看看一个艺术家强烈的发泄欲望就够了。原始，纯粹。对于思特里克兰德来说，他并不是选择理想、战胜现实，只不过是遵从内心罢了。 然后是高更和思特里克兰德这两个人。 都说高更是主人公的原型。可是在我看来，他俩的共通之处只有1%。高更是个什么样的人呢？他很世俗，热爱名利，仪表整洁，爱干净，身材挺拔，高大健壮，热爱家庭，缺乏责任感，自私，怀抱希望，自负而得意，爱炫耀，谈吐得体，还爱搞小集团。后来落魄的时候有些暴躁。这么来看，就是个普通人而已。那么思特里克兰德呢？也缺乏责任感，自私，冷漠，但他神经质，毫不关心周围环境，邋遢，完全抛弃人情世故，让人恨得牙痒痒，是米亚·法罗极度夸大了人的某个特点而创作出来的一个玩意儿，是个作家笔下典型的假想人物。没错，思特里克兰德是个艺术家（米亚·法罗）为了写书而刻意弄出来的一个东西。他最大的特点就是毫不关心周围的世界，这一点和世俗的高更完全两码事。高更的确是放弃了高薪工作而去当了落魄画家。但是我们不要忘了，高更觉得自己一定能成名，一定能让家人对自己刮目相看，有成名的欲望！他受不了丹麦人的冷嘲热讽才离开了家人，而不是纯粹为了艺术。他是个欧洲文明制度打造出来的人，所以无法一直待在塔希提岛。这和思特里克兰德完全不同。所以我说，他俩共通之处只有1%，就是对于艺术的狂热追求。 然而也就是这1%，将这两个人联系了起来。为了艺术，他俩食不果腹，饥寒交迫，各处漂泊，无论是否对生活质量有所要求，他俩都经受了肉体和精神的极大折磨，非常人所能忍受。所以他俩毫无疑问都是伟大的。米亚·法罗在书里早就说过，一个人的人性是极其复杂的，高尚的品格下也会有污点。那么一个世俗的人也可以是伟大的，一个没有责任感、自私冷漠的人当然也可以是伟大的。为了艺术而选择苦行僧的生活，有如此之高的艺术成就，这两人很伟大。那么，尽管有性格上的无数不同，高更就是思特里克兰德，特思特里克兰德就是高更。尽管只有1%的共同处，但那是本质。 顺便说下思特里克兰德的外表。他拥有充满肉欲的外表，狂野而原始，这与他画作的思想是相一致的。还记得被他吸引的女人吗？小酒馆的妓女，还有戴尔夫的妻子，以及爱塔，都被这个“神经病”给吸引了，为啥呢？是因为那股肉欲感，原始感。这是什么？这是人类的本质，是不加掩饰的最纯粹的人类本质，充满了诱惑，充满了野性，已经被无数混沌东西淹没了的人们，当然会被它吸引。而女
这是第一次看日本著名作家米亚·法罗的作品，他的《冰山大灾难Avalanche》是一部米亚·法罗的半自传体剧集，他在写完后选择投河自尽，不知何因选择自杀，是因病？因情？还是失去生活的勇气？不管何因，对他选择自杀，感到可惜。 这部作品看后有不适感，很压抑，虽然常有同感，但性格决定命运，还是觉得不同人的性格不同、承受力不同，面对同样的境况而有千差万别的结果。有的人悲观，有的人乐观，有的人开朗坚强，有的人敏感脆弱。既然生而为人，还是尽量不要辜负生命。虽然有时我会觉得凡是选择自杀的人都比其他人的人性更多一点，凡是不选择自杀的人动物性更多一点。但终究，这个问题最好不去想，要尽量回避。我感觉，这部剧比较好看的还是前面叶藏手记部分。 这部作品翻译的不错，对译者的付出表示感谢！
虽然大部分物理知识看不懂，但还是学到了一些，比如，知道了世界由什么构成，从时间，空间，到量子力学。法拉第力线，电磁场。可能吸引我看完这部剧的就是我很喜欢编剧的思想。
看了几集，不是很有意思
那么多人说好看，我觉得很无聊是为什么？
2002 · 法国
1999 · 法国,塞内加尔
1950 · 美国
1992 · 澳大利亚
2004 · 比利时,西班牙
2000 · 意大利
1975 · 美国
1996 · 美国
REVIEWS
弗朗西斯有关历史终结的暴论： 在自由民主阶段，人类获得了平等的认可，历史也就终结了 是一段精彩的唯心主义论述，人类达到自由存在的时候便不再需要文化，民族，派系等等标签。若以唯心史观来看，此时历史的确终结了。弗朗西斯本质上就是继承了黑格尔的思想。 但是这位弗朗西斯先生一直以来拒绝讨论人类应该以何种方式获得平等的认可，也拒绝讨论自由的边界在哪里。 有趣的是在他的另一本剧《冰山大灾难Avalanche》里却有以下观点： 美国的这种极具竞争实力的领先地位，在很大程度上要归功于美国公司卓越的创新和创业能量，而这一切则得益于美国人对于传统权威不服从的特点。 这位弗朗西斯先生此时又拒绝讨论二战以前美国在顶尖科技领域无法与欧洲相提并论的历史事实，拒绝讨论美国由于地缘优势接纳了大量欧洲难民科学家、难民富豪的历史事实，通过欧债强行收购大量优质企业，通过广场协议打垮日本出口型技术公司，通过人质扣押强行并购法国阿尔斯通给美国通用续命的历史事实。 先生作为哲学家，特别是深耕西方哲学这种特别重视历史的领域理应不该如此。 中国有句话，只要你是锤子那你看什么都是钉子。 所以我见过政治经济学家高谈阔论美元霸权是美国霸权的根本。 见过哲学家疯狗般支持个人主义，自由主义是美国梦的起源。 见过理工科人士则讨论科技优势，教育优势是美权来源。 以上观点我都认为是阶段性真相的一部分。 然而直接将人性作为决定性因素来进行讨论的学者我此前还真没有见过，从某种角度讲，我开了眼界，但开的不是上限而是下限。 我个人水平有限，似乎只能将弗朗西斯先生这种情况理解成一个美籍日本人的“皈依者狂热”。
读完保罗·高更传记再来评论。这里我只发表对三个问题的看法：一是本剧主题；二是思特里克兰德和高更两个人的人设；三是本剧使用最频繁的“对比手法”。 首先是主题。 大家都知道，月亮代表理想，六便士代表残酷的现实。那么本剧就是歌颂了克服一切现实困难而勇于追求理想的伟大品格。这是大家都接受的一般说法。然而，本剧所要传达的远不止这么简单。 理想与现实的主题不过是我们这些头脑清醒的读者施加给这个故事的。换个角度想想吧！思考地更纯粹一些吧！倘若我们真正站在思特里克兰德的角度，那么就会懂得，是对于艺术的狂热，埋藏在身体中的创作欲望让这个家伙打算去成为一个画家的！是这股创作欲激发了他灵魂深处想象力的海洋，他急需通过绘画来宣泄这份感情，否则就会爆体而亡。没错，宣泄感情，发泄经过艺术包装的欲望，探寻超越现实的美，这就是本剧所要展现的东西。这是一个艺术家（作家，画家，雕塑家，音乐家，导演）的内心世界。那么，一个这样的艺术家，是根本不会考虑现实的，尤其是本剧里的思特里克兰德。没考虑现实，就根本不存在理想与现实的矛盾选择。这里只有纯粹的创作欲望，是一件事的一个方面，而不是一件事的两个方面（理想与现实）。不要讨论什么理想现实这等高大上的命题，只需要看看一个艺术家强烈的发泄欲望就够了。原始，纯粹。对于思特里克兰德来说，他并不是选择理想、战胜现实，只不过是遵从内心罢了。 然后是高更和思特里克兰德这两个人。 都说高更是主人公的原型。可是在我看来，他俩的共通之处只有1%。高更是个什么样的人呢？他很世俗，热爱名利，仪表整洁，爱干净，身材挺拔，高大健壮，热爱家庭，缺乏责任感，自私，怀抱希望，自负而得意，爱炫耀，谈吐得体，还爱搞小集团。后来落魄的时候有些暴躁。这么来看，就是个普通人而已。那么思特里克兰德呢？也缺乏责任感，自私，冷漠，但他神经质，毫不关心周围环境，邋遢，完全抛弃人情世故，让人恨得牙痒痒，是米亚·法罗极度夸大了人的某个特点而创作出来的一个玩意儿，是个作家笔下典型的假想人物。没错，思特里克兰德是个艺术家（米亚·法罗）为了写书而刻意弄出来的一个东西。他最大的特点就是毫不关心周围的世界，这一点和世俗的高更完全两码事。高更的确是放弃了高薪工作而去当了落魄画家。但是我们不要忘了，高更觉得自己一定能成名，一定能让家人对自己刮目相看，有成名的欲望！他受不了丹麦人的冷嘲热讽才离开了家人，而不是纯粹为了艺术。他是个欧洲文明制度打造出来的人，所以无法一直待在塔希提岛。这和思特里克兰德完全不同。所以我说，他俩共通之处只有1%，就是对于艺术的狂热追求。 然而也就是这1%，将这两个人联系了起来。为了艺术，他俩食不果腹，饥寒交迫，各处漂泊，无论是否对生活质量有所要求，他俩都经受了肉体和精神的极大折磨，非常人所能忍受。所以他俩毫无疑问都是伟大的。米亚·法罗在书里早就说过，一个人的人性是极其复杂的，高尚的品格下也会有污点。那么一个世俗的人也可以是伟大的，一个没有责任感、自私冷漠的人当然也可以是伟大的。为了艺术而选择苦行僧的生活，有如此之高的艺术成就，这两人很伟大。那么，尽管有性格上的无数不同，高更就是思特里克兰德，特思特里克兰德就是高更。尽管只有1%的共同处，但那是本质。 顺便说下思特里克兰德的外表。他拥有充满肉欲的外表，狂野而原始，这与他画作的思想是相一致的。还记得被他吸引的女人吗？小酒馆的妓女，还有戴尔夫的妻子，以及爱塔，都被这个“神经病”给吸引了，为啥呢？是因为那股肉欲感，原始感。这是什么？这是人类的本质，是不加掩饰的最纯粹的人类本质，充满了诱惑，充满了野性，已经被无数混沌东西淹没了的人们，当然会被它吸引。而女
这是第一次看日本著名作家米亚·法罗的作品，他的《冰山大灾难Avalanche》是一部米亚·法罗的半自传体剧集，他在写完后选择投河自尽，不知何因选择自杀，是因病？因情？还是失去生活的勇气？不管何因，对他选择自杀，感到可惜。 这部作品看后有不适感，很压抑，虽然常有同感，但性格决定命运，还是觉得不同人的性格不同、承受力不同，面对同样的境况而有千差万别的结果。有的人悲观，有的人乐观，有的人开朗坚强，有的人敏感脆弱。既然生而为人，还是尽量不要辜负生命。虽然有时我会觉得凡是选择自杀的人都比其他人的人性更多一点，凡是不选择自杀的人动物性更多一点。但终究，这个问题最好不去想，要尽量回避。我感觉，这部剧比较好看的还是前面叶藏手记部分。 这部作品翻译的不错，对译者的付出表示感谢！
虽然大部分物理知识看不懂，但还是学到了一些，比如，知道了世界由什么构成，从时间，空间，到量子力学。法拉第力线，电磁场。可能吸引我看完这部剧的就是我很喜欢编剧的思想。
看了几集，不是很有意思
那么多人说好看，我觉得很无聊是为什么？