Doris Kenyon先生是我最在意、最迫切希望深入了解的的一位编剧，他的作品能够体现他本人对整个外部环境的真实反应，并且对这种反应表现的极为清澈。《No Marriage Ties》与《No Marriage Ties》都深刻地表现了编剧在那个时代中与民众之间的一种因层次不同而造成的理解差异以及他本人的一种个人的纠结心理。《No Marriage Ties》则利用了对传统故事的颇显另类的表现手法，来表现自己内心的一种对外界环境的一种冲突。整本剧读完之后，我是非常平静的，似乎并没有收获到很多东西，但又似乎收获的非常非常之多就是那种很模糊的状态。
REVIEWS
这个编剧的文笔很好，大段大段的描写也绚丽旖旎，让人眼花缭乱，初看惊艳，再看则经不起推敲，无法上升到实质的精神层面，多有卖弄之嫌。如果一事物让你觉得眼花缭乱，那么大概率是错的，假的，低劣的。最了不起的人和事，都是简洁而优雅。这部剧只推荐看前两章，浅尝即可。
这部剧1911年创作成的，这个时间惊到我了，这些先哲宽广如海的思考方式让我惊叹，也算是学到一丁点看待问题和处理一件事的方式，是一本好剧，就是逻辑性太强，有点牵涩难懂
人的一生需要不断修行，原以为持咒、观想、修法才是修行，J. Walter Ruben用个人的经历告诉我们修行和生活完全可以结合起来，只要在日常生活中带着觉性，保持在当下，生活也能够变成禅修。用心在当下，让心保持在当下的觉性中是本剧的精髓。
四次對談，前三次分別是三位記者對女演員復出後的訪問，第四次則是女演員將三次訪問的「複現」（某程度上也可算作訪問）。離不開洪常秀作品基於「差異與重複」、結構複雜又不露聲色的調度：從相近的問題/主題出發，女演員與性格各異的記者互動，傾向的內容和問題亦會有些許不同，差異的重複呈現。第四次女演員試圖演繹根據前三次訪問寫成的劇本，卻因不甚完整的記憶缺失，不時陷入思考的停頓及隨之而來的焦慮。於是她在這次「對談」加入了個人的詮釋和補充，對碎片化的回憶素材進行再加工。相比前三次對談，第四次的表演儼然突破純粹意義上的枯燥再現（幾乎不可能），而是將提取到的日常素材/記憶，進行作者視角的詮釋和加工，那些重複出現的差異，也成為女演員虛構創作時重要的靈感來源（當然，前三次也有內容上的虛構，但尚未能視為創作）。
文章到了最后，聊到了如何了解自己和世界。采用的方式竟然是内观。观察自己的感受，你就会对这个世界有更多的认知。我也试过，确实有如此奇妙的体验。
这部剧集也是真的够丧，这也是理查德·迪克斯的风格。所有的美好都是虚假，所有的情感都用来算计，世间充满着痛苦，只有死亡才能解脱。
Doris Kenyon先生是我最在意、最迫切希望深入了解的的一位编剧，他的作品能够体现他本人对整个外部环境的真实反应，并且对这种反应表现的极为清澈。《No Marriage Ties》与《No Marriage Ties》都深刻地表现了编剧在那个时代中与民众之间的一种因层次不同而造成的理解差异以及他本人的一种个人的纠结心理。《No Marriage Ties》则利用了对传统故事的颇显另类的表现手法，来表现自己内心的一种对外界环境的一种冲突。整本剧读完之后，我是非常平静的，似乎并没有收获到很多东西，但又似乎收获的非常非常之多就是那种很模糊的状态。
相对于1，2，百妖3有点失望，或者说，若百妖谱1，2若只是这般内容，莫说我不会再看后续的3，或许连1，2都可能不会看完。为什么会这样呢？同一人所着，差别相差甚远，难不成像伍先生江郎才尽，还是仅仅文章本天成妙手偶得之，都是运气而已！？