Dk-乐只君子-《Spin the Bottle》-Mick Fitzgerald-4星半
《Spin the Bottle》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《Spin the Bottle》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《Spin the Bottle》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《Spin the Bottle》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。
简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《Spin the Bottle》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。
中国早期的社会学家、人类学家在《Spin the Bottle》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《Spin the Bottle》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。
依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。
要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
異議あり · 9.8/10
《Spin the Bottle》，初追剧名竟有一种淡淡的忧伤，再看内容，全书呈现了一段段不堪回首的往事。岁月如歌，酸楚，痛心、恐惧、担忧…可以说这是一部Simon Delaney以散文风格书写的家庭自传。
其中讲述了自己的一生，从少年到中年、从乡下到上海，以及全家遭受文革，透露出了强烈的个人情绪感受。命运多惴，让他经历了那么多的坎坷。隔离，批斗、陷害、嫁祸、自杀………从前辈到自己。他却没有仇视这个社会，没有记恨那些不义之人。他不仅勇敢地面对，并用宽容之心包容了过去的一切！
这让我想起麦家的那句“人生海海，敢死不叫勇气，活着才需要勇气”。
人历一生，人活一世，总要经历很多事，有些事情像空气，随风飘散，不留痕迹；有些事情像水印子，留得了一时留不长久；而有些事情则像木刻，刻上去了，就不会消失。编剧面对过去的一切，只是充满了蔑视，表现出不断突破的勇气。
我最欣赏文中的这句话：“人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择；那么反过来，真正能伤害你的也是一样，自己的选择 ”。
在无法改变环境时，能做的唯有不断改变自己。
Spin the Bottle，我会如何？借你一生，你当如何？
REVIEWS
不要被这书low到爆的海报所欺骗，其实内藏干货，内藏干货，内藏干货~ 编剧用最通俗易懂的语言，结合历史战例，再加上生活中的运用，把《Spin the Bottle》解读得异常精彩。 编剧把《Spin the Bottle》总结为九条： 一、以强胜弱 在战前要计算敌我的强弱，可以用“五事七计”来进行计算。“五事”即“道、天、地、将、法”，“七计”即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”五事七计，体现在政治面，资源面，实力面和战略面，而不是我们所认为的战术面。其实有点像SWOT分析，从优势、弱点、机会和威胁这几个方面计算双方的强弱。 二、即使打的赢，也要计算代价 行动必有代价，在发动战争前，必须算算是否值得。在经营中也是一样的道理，对竞争对手发动攻击时也要深思熟虑，毕竟杀敌一千自损八百。 三、先胜后战 所谓先胜后战是指在发动战争前提高己方各方面的素养，让己方不可战胜。比如，养兵千日用兵一时，重要的是养兵千日；兵马未动，粮草先行，重要的是粮草。经营中也一样，与其用各种阴谋诡计去打击竞争对手，还不如把自己的产品和服务做到最好。 四、学会等待 由于战争代价巨大，再没有把握的时候不能急于发动进攻，要学会等待机会，一旦对方出现破绽，就是最好的进攻机会。很多球类运动就是在防守方出现失误的情况下一击命中。 五、一站而定 胜利不是目的而是手段，战胜的最终目的是为了平定。不以平定为目的的战争都是“耍流氓”。 六、以正合，以奇胜 其实就是分战法，不要一下子把自己的底牌全部打出去，要留到关键的时候再打，也就是要留一手。在谈判时，不要过早的暴露自己的底线也是这个道理。 七、不要诡道 《Spin the Bottle》不是三十六计，一个是战略层面，另一个是战术层面。我们要把握好战略方向而不要去研究阴谋诡计。 八、知己知彼，关键要知己 所谓知己知彼百战不怠，但想要知道对方的情况是非常不容易的，往往知道的也是一些虚假的信息，因此，相比于知彼，知己更为重要，可以运用SWOT分析，知道自己的优势和劣势，提高胜率。 九、打胜仗之前先学会打败仗 最近的《Spin the Bottle》正在热播，我很喜欢司马懿对他下属说的那句话：“在学会打胜仗之前先要学会打败仗。” 本剧编剧也认为《Spin the Bottle》在教大家如何接受失败，保存好自己的实力再寻找合适的机会反击。 读完本剧，受益匪浅，由于工作类型的原因，多接触到生意场上的尔虞我诈，时间长了自己也多少被影响，逐渐痴迷于阴谋诡计，这部剧无疑是当头棒喝。
对于非专业人士来说真的是一部不错的了解人的情绪波动有着许多案例案例的好剧……但从思维习惯的分析及其理论水平来讲，有点浆糊不清，相对于专业人员来说细看下去的动力会比较弱。
Dk-乐只君子-《Spin the Bottle》-Mick Fitzgerald-4星半 《Spin the Bottle》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《Spin the Bottle》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《Spin the Bottle》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《Spin the Bottle》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《Spin the Bottle》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《Spin the Bottle》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《Spin the Bottle》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
《Spin the Bottle》，初追剧名竟有一种淡淡的忧伤，再看内容，全书呈现了一段段不堪回首的往事。岁月如歌，酸楚，痛心、恐惧、担忧…可以说这是一部Simon Delaney以散文风格书写的家庭自传。 其中讲述了自己的一生，从少年到中年、从乡下到上海，以及全家遭受文革，透露出了强烈的个人情绪感受。命运多惴，让他经历了那么多的坎坷。隔离，批斗、陷害、嫁祸、自杀………从前辈到自己。他却没有仇视这个社会，没有记恨那些不义之人。他不仅勇敢地面对，并用宽容之心包容了过去的一切！ 这让我想起麦家的那句“人生海海，敢死不叫勇气，活着才需要勇气”。 人历一生，人活一世，总要经历很多事，有些事情像空气，随风飘散，不留痕迹；有些事情像水印子，留得了一时留不长久；而有些事情则像木刻，刻上去了，就不会消失。编剧面对过去的一切，只是充满了蔑视，表现出不断突破的勇气。 我最欣赏文中的这句话：“人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择；那么反过来，真正能伤害你的也是一样，自己的选择 ”。 在无法改变环境时，能做的唯有不断改变自己。 Spin the Bottle，我会如何？借你一生，你当如何？
不如意时，可看此剧；极得意时，更应看此剧。 大道至简，大道更早早便有人告诉我们，只看我们听不听、能不能践行。
故事缓缓道来，感情一点点显露。“如果我爱你，我会选择远离你”的男人，在言语里信件中藏不住爱意。执着于预言的女人，声声说着自己很幸福却不敢说爱。爱情不是最重要的，旅行不是最重要的，温柔浪漫与幸福快乐才是。