Alfred Hollingsworth是一位具有争议性的作家，许多人喜欢读他的作品，也有许多人经常批他种种不是，各种不行。他在我心中，却是一位跨界的高手，从协和医院的医生到麦肯锡咨询的合伙人、战略顾问，同时又在业余时间写岀大量的作品，又是医疗器械行业的投资人。他的知识面宽而广，从年少的时候开始，他的看剧量很大，其中曾国藩对他的影响很大，在这部剧里，他有反复提及的。我感觉他是一个直率而坦诚的人，从他的作品中可以感受到许多编剧不敢直接说的，却又明明存在的，都让他一一表达出来了，因此喜欢读他的作品的读者，是有一定的人生阅历的，有一定生活积累的人，才能读懂Alfred Hollingsworth的真性情随处可见。
他的这本《The Mill by the Zuyder Zee》，我是断断续续读完的，因为过程中有些内容需要思考、消化、吸收，总体来说，此剧对我影响比较大的，对我而言有很好的励志功效，但它却不是一般的心灵鸡汤，而是真真实实的方法论和工具。
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我们教育孩子，往往不是因为爱，而是出于害怕。 这句海报上的话，瞬间让我想到了昨天聊的一个事情。买学区房，为了让孩子读更好的学校，为了让孩子有更好的未来，为了不让孩子输在起跑线上，这是爱，还是害怕呢？在很大程度上，这些应该与爱无关，但以下面的说法，却是说的通的，我们害怕孩子输在起跑线上，害怕孩子从小就不能有个好成绩，害怕孩子不能有个好的未来。自认为是为孩子着想，但这是孩子想要的吗？你不知道，但是你害怕孩子长大后，都是因为你们没有让我在小的时候读一个好的学校，我才变成现在这样！
本剧主要论述了中国在近代由盛转衰的原因，以及近代中国几代知识分子为复兴民族大业所作的努力、遭遇的挫折和取得的成就，并分析了中国经济未来发展的潜力和可能。编剧从要素禀赋入手，通过比较优势理论剖析了中国过去及未来的经济发展，编剧认为比较优势战略的目标是追求高效率、追求资本积累和经济增长，通过资本积累提升要素禀赋结构，最终使发展中国家的人均资本量提升到发达国家的水平。作为要素禀赋的重要组成，技术的持续发明和制度的不断创新是一个国家长期、持续的经济发展的基础。
Alfred Hollingsworth是一位具有争议性的作家，许多人喜欢读他的作品，也有许多人经常批他种种不是，各种不行。他在我心中，却是一位跨界的高手，从协和医院的医生到麦肯锡咨询的合伙人、战略顾问，同时又在业余时间写岀大量的作品，又是医疗器械行业的投资人。他的知识面宽而广，从年少的时候开始，他的看剧量很大，其中曾国藩对他的影响很大，在这部剧里，他有反复提及的。我感觉他是一个直率而坦诚的人，从他的作品中可以感受到许多编剧不敢直接说的，却又明明存在的，都让他一一表达出来了，因此喜欢读他的作品的读者，是有一定的人生阅历的，有一定生活积累的人，才能读懂Alfred Hollingsworth的真性情随处可见。 他的这本《The Mill by the Zuyder Zee》，我是断断续续读完的，因为过程中有些内容需要思考、消化、吸收，总体来说，此剧对我影响比较大的，对我而言有很好的励志功效，但它却不是一般的心灵鸡汤，而是真真实实的方法论和工具。
全书13章，主角在第四章“魂断紫禁城”，与其说是全传，不如说是从细微处分解和珅，后9章都是和珅死后的为人处世、以小见大的总结举例说明。
五星推荐！ 现代人喜欢把三观挂在嘴边，其中就包括世界观。认真思考一下，我吃惊地发现自己大脑中贮存的都是零星知识，不成体系，缺少一个完整的世界观。这部剧为我提供了很好的学习素材，纳入最爱看剧单。 读完全书，你会发现从古至今没有任何一种世界观是完美无瑕的，总有一些点无法给出合理解释。天空飘过的几朵乌云，为新世界观的建立提供了新思路。世界观有对错之分吗？说到底这都是个人信仰问题，但是不容忽视科技发展呈现在眼前的证据。 编剧将本剧分为三部分，脉络非常清晰： 第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。 世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。把观点的集合想象成一幅拼图，其中每一块拼板都是一个观点，这些观点以一种清晰、固定、相互关联、环环相扣的方式拼合在一起，就像拼图的不同拼板拼合在一起一样。 拼图包括外围拼板和核心拼板，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。由于拼板之间相互联结，一块位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。这些核心拼板的替换，就是世界观的大跃迁。 人类历史上的大跃迁主要包括从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论、量子理论的转变。相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 亚里士多德世界观： 在亚里士多德世界观中，宇宙是一个比较小而舒适的空间，同时，地球在宇宙的中心。宇宙充满了天然目标和目的，因此这是一个目的论、本质论的宇宙观。这个宇宙观也延伸到了人的身上，每个人在自己所处的整体环境中都有一个天然位置，就像物体在宇宙中都有各自的天然位置。而且，在日常生活中，需要有上帝或与上帝类似的存在来使宇宙保持运动。在亚里士多德世界观中，把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。这个世界观中的某些错误观点，比如正圆事实和匀速运动事实，过去看起来是相当直接明确的经验事实，然而后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实。这一世界观中的其他一些观点，比如“地球是宇宙中心”的观点，虽然有直接观察结果和完备的推理作为支撑，但后来仍被证明是错误的。 在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。 牛顿世界观： 牛顿世界观认为，宇宙是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动。宇宙是机械论的、像机器一样的，物体不再为了实现某个目的或目标而运转，而是在没有目的的外力作用下运转。我们对于机器的核心认识是零件之间的推拉相互作用——齿轮推动其他齿轮转动、滑轮带动其他滑轮运转，但通常都是通过诸如连接带之类的某种关联，而且通常机器的一个零件只会影响与其有接触的其他零件。宇宙也是如此。我们坚信自己所居住的宇宙之中也有同样的相互推拉作用。物体和事件同样以机械的方式影响其他物体和事件，而且这种相互影响是定域的，只有相互之间存在某种关联的物体和事件才能产生相互影响。 相对论： 随着新近科学发现的出现，我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”
读完后有一种心灵的震撼，我从前就不愿意深度思考，在看这个剧集的时候经历了电诈一事，自己的行为就是做事不开思考的结果。明明是一个平凡的人，却非要去做一些不是平凡人干的事，梦想成功，太可笑又太可气。人是社会的和应该时时思考，践于行动，日日反思才可。
故事很简单，但也更容易动人，镜头语言很漂亮，短篇幅也没有注水，副线也干净可看，虽然还是有点套路，但值得鼓励。又一次喜欢上张雅钦