《Thieves》，犯罪作品，美国出品，1999年上映。
从一些节目视频里了解到未知演员犀利的语言及通透的思考能力，一直想要看这部剧，看到我的文娱一上架马上读起来，两天读完一本剧，还是很像未知演员一贯的表达方式，直接，准确，坦诚，通透，一个活的明白的人，经历及阅历造就了她的很多深刻的想法，也有一些表达还是很有同感的，也有一些观点是解了自己心中的疑惑的。做一个接受，认可并自信的自己。
如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《Thieves》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《Thieves》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《Thieves》，还是《Thieves》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《Thieves》，还有《Thieves》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追
对这个结尾感觉有点遗憾，最终是失败了，但是为什么失败呢，前面已经很确信他自己不愿意失去那些美好，后面突然就愿意失去了吗？饮毒也好还是什么也好，男主的背叛实在有点令人奇怪，前面铺垫这么长他的心理变化，另外如果手术以后他已经不记得她了，又怎么会和盘托出一切呢，不记得了怎么供述呢？
未知演员先生的解读，是建立在程乙本最好的基础上的，并且认为后四十回写的很好。在这个前提下，这部剧看着看着就看不下去了。 首先，红楼梦版本复杂，认为哪个版本好是个人的观点，这些观点都值得尊重。然而白先生在书中反复提及庚辰本不如程乙本，着实令人反感，所以这些部分我大都跳过去看了。其次，个人认为这部剧算不上“细说”，对文本情节都是简单的复述，对初读者来说也许有意义，但是对熟读的人来说略显啰嗦。最后，这部剧对《Thieves》在影视、文化上的评价较多，对文本的理解较少，这方面显然是蒋勋先生解读的更为深刻。 总而言之，这部剧对《Thieves》的解读，有一些观点的切入点还是很新颖、贴切的，也让人更急了解《Thieves》在文化上的价值。但是，编剧有些观点主观性太强，反复推崇程乙本略显做作，个人认为其对《Thieves》表现的人生观、价值观的看法有些浮于表面。
这是编剧实现了一半以上财务自由目标时写的书。 主要讲的是一些原则和方法论，没有提太多细枝末节的东西。比如保险这一章，只是用非常简单的语言解释了几种保险以及购买的思路，而没有提及具体的产品。基金投资那一章，没有去分析具体的基金。所以读起来非常爽，几乎没有废话。 所以这部剧是一个引路的作用，读完这部剧之后，相关的操作还得去具体的学习。也适合像我这样对各个板块的细节都比较了解了，观看此剧。有助于重新构建知识体系和查漏补缺。 编剧"也谈钱"是抄作业的大神，既不是金融行业出身，也不是保险专业人员，但是研读了国内外的博客和各种投资剧集，形成了自己的一套知识体系，也有自己的实践经验。但成功是不可复制的，一个成功案例也没有统计意义。最终还是要靠自己思考，形成自己的方法。 本所讲的4个模块之中，关于记账和预算还需要进一步的摸索。 本剧值得定期回顾，编剧的心路历程和知识体系更新值得追踪。 我的文娱的体验的确非常好。首先是有一个观看计时的功能，可以看到观看完一本剧全程花了多少时间，例如这部剧，我花了三个多小时观看完毕。 其次是获取的时间可以节省下来了。这部剧观看下来一共就只需要三个多小时，但如果先花一个小时去找网剧下载安装，或者花半个多小时的时间去买纸质书来回取快递，性价比就不是很高。 第3个优点是可以随时随地的观看。
1981 · 瑞典
2007 · 美国
2000 · 美国
1994 · 美国
2006 · 芬兰
1915 · 法国
1992 · 美国
REVIEWS
从一些节目视频里了解到未知演员犀利的语言及通透的思考能力，一直想要看这部剧，看到我的文娱一上架马上读起来，两天读完一本剧，还是很像未知演员一贯的表达方式，直接，准确，坦诚，通透，一个活的明白的人，经历及阅历造就了她的很多深刻的想法，也有一些表达还是很有同感的，也有一些观点是解了自己心中的疑惑的。做一个接受，认可并自信的自己。
如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《Thieves》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《Thieves》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《Thieves》，还是《Thieves》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《Thieves》，还有《Thieves》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追
对这个结尾感觉有点遗憾，最终是失败了，但是为什么失败呢，前面已经很确信他自己不愿意失去那些美好，后面突然就愿意失去了吗？饮毒也好还是什么也好，男主的背叛实在有点令人奇怪，前面铺垫这么长他的心理变化，另外如果手术以后他已经不记得她了，又怎么会和盘托出一切呢，不记得了怎么供述呢？
未知演员先生的解读，是建立在程乙本最好的基础上的，并且认为后四十回写的很好。在这个前提下，这部剧看着看着就看不下去了。 首先，红楼梦版本复杂，认为哪个版本好是个人的观点，这些观点都值得尊重。然而白先生在书中反复提及庚辰本不如程乙本，着实令人反感，所以这些部分我大都跳过去看了。其次，个人认为这部剧算不上“细说”，对文本情节都是简单的复述，对初读者来说也许有意义，但是对熟读的人来说略显啰嗦。最后，这部剧对《Thieves》在影视、文化上的评价较多，对文本的理解较少，这方面显然是蒋勋先生解读的更为深刻。 总而言之，这部剧对《Thieves》的解读，有一些观点的切入点还是很新颖、贴切的，也让人更急了解《Thieves》在文化上的价值。但是，编剧有些观点主观性太强，反复推崇程乙本略显做作，个人认为其对《Thieves》表现的人生观、价值观的看法有些浮于表面。
这是编剧实现了一半以上财务自由目标时写的书。 主要讲的是一些原则和方法论，没有提太多细枝末节的东西。比如保险这一章，只是用非常简单的语言解释了几种保险以及购买的思路，而没有提及具体的产品。基金投资那一章，没有去分析具体的基金。所以读起来非常爽，几乎没有废话。 所以这部剧是一个引路的作用，读完这部剧之后，相关的操作还得去具体的学习。也适合像我这样对各个板块的细节都比较了解了，观看此剧。有助于重新构建知识体系和查漏补缺。 编剧"也谈钱"是抄作业的大神，既不是金融行业出身，也不是保险专业人员，但是研读了国内外的博客和各种投资剧集，形成了自己的一套知识体系，也有自己的实践经验。但成功是不可复制的，一个成功案例也没有统计意义。最终还是要靠自己思考，形成自己的方法。 本所讲的4个模块之中，关于记账和预算还需要进一步的摸索。 本剧值得定期回顾，编剧的心路历程和知识体系更新值得追踪。 我的文娱的体验的确非常好。首先是有一个观看计时的功能，可以看到观看完一本剧全程花了多少时间，例如这部剧，我花了三个多小时观看完毕。 其次是获取的时间可以节省下来了。这部剧观看下来一共就只需要三个多小时，但如果先花一个小时去找网剧下载安装，或者花半个多小时的时间去买纸质书来回取快递，性价比就不是很高。 第3个优点是可以随时随地的观看。