《Der Liebesbrief der Königin》,短片作品,德国出品,1917年上映。
有文化差异的原因,但必须承认我在“法治”“公民意识”等方面差远了,还有很长很长很长的路要走。
生活中总有矛盾,总有求而不得,阴差阳错。 当你开始思考、怀疑、追问······这时候你离哲学就很近了。 尽管可以在各种剧集、自媒体文章以及长辈同辈的观点里,找到哲学观点的通俗版和感悟版,了解后虽然心有戚戚,但他们似乎并没有真正解决困扰你自己的问题,不信这些现成的答案。听了好多道理,依然过不好这一生,因为这些二手道理都未触及到人生的本质和底层逻辑。 想要了解世界的本质,解答人生终极命题,并不容易。 普通人学习哲学,并不是要做学问,而是想从哲学中获得启示,再匹配到自己的人生经验上,不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学,找到应对各种问题的方法。
其实挺喜欢女主的表演的,如果剧里没那么多刻意的体现“女性意志”的台词,我可能会打四星,不过看了前面几集已经能知道剧的大致走向了——近几年很流行的表面“女性群像剧”。反封建反男尊女卑,这当然是没错的,但是对系统性的东西却不敢触碰,转而过分强调压迫中的自我决定。“主体作为个体越是坚持‘自我决定’,结构就越能被免责。”在真实的封建背景下虚构出女性的乌托邦,夸大女性的自主意志,营造了“压迫和斡旋同等”的假象。如同第四集里那一群被豢养在家里的妾室,她们亲如姐妹瞧不上夫君,在一片数落中仿佛翻身农奴把歌唱,但抗争的方式却是互相帮对方去圆房。只当甜剧看当然是好,但是有些东西还是要严肃来讲,不能被消解和娱乐。
自古至今,对公正的讨论从未停止,从亚里士多德到边沁,从密尔到康德,从约翰罗尔斯到麦金泰尔,哲学家们都在不断地探寻公正的真谛。在桑德尔教授看来,无论对公正怎样解释,都无出福利最大化、追求自由和培养德性三种层次的考量,本剧以此展开,对各种迥异的观点进行生动而深刻的分析。 我们只有真正了解和引导自身所秉持的思想,通过理性思考和自我选择来保持良知,才能更好地应对生活,实现社会公正,这也是政治哲学的终极目的。
2017 · 中国
2003 · 美国
2007 · 泰国
1990 · 法国
2004 · 加拿大
2004 · 美国
2006 · 法国,瑞士
2016 · 中国,美国
REVIEWS
有文化差异的原因,但必须承认我在“法治”“公民意识”等方面差远了,还有很长很长很长的路要走。
生活中总有矛盾,总有求而不得,阴差阳错。 当你开始思考、怀疑、追问······这时候你离哲学就很近了。 尽管可以在各种剧集、自媒体文章以及长辈同辈的观点里,找到哲学观点的通俗版和感悟版,了解后虽然心有戚戚,但他们似乎并没有真正解决困扰你自己的问题,不信这些现成的答案。听了好多道理,依然过不好这一生,因为这些二手道理都未触及到人生的本质和底层逻辑。 想要了解世界的本质,解答人生终极命题,并不容易。 普通人学习哲学,并不是要做学问,而是想从哲学中获得启示,再匹配到自己的人生经验上,不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学,找到应对各种问题的方法。
其实挺喜欢女主的表演的,如果剧里没那么多刻意的体现“女性意志”的台词,我可能会打四星,不过看了前面几集已经能知道剧的大致走向了——近几年很流行的表面“女性群像剧”。反封建反男尊女卑,这当然是没错的,但是对系统性的东西却不敢触碰,转而过分强调压迫中的自我决定。“主体作为个体越是坚持‘自我决定’,结构就越能被免责。”在真实的封建背景下虚构出女性的乌托邦,夸大女性的自主意志,营造了“压迫和斡旋同等”的假象。如同第四集里那一群被豢养在家里的妾室,她们亲如姐妹瞧不上夫君,在一片数落中仿佛翻身农奴把歌唱,但抗争的方式却是互相帮对方去圆房。只当甜剧看当然是好,但是有些东西还是要严肃来讲,不能被消解和娱乐。
自古至今,对公正的讨论从未停止,从亚里士多德到边沁,从密尔到康德,从约翰罗尔斯到麦金泰尔,哲学家们都在不断地探寻公正的真谛。在桑德尔教授看来,无论对公正怎样解释,都无出福利最大化、追求自由和培养德性三种层次的考量,本剧以此展开,对各种迥异的观点进行生动而深刻的分析。 我们只有真正了解和引导自身所秉持的思想,通过理性思考和自我选择来保持良知,才能更好地应对生活,实现社会公正,这也是政治哲学的终极目的。