彼得·汉德克 - 在森林里，我可能迟到了…Peter Handke - Bin im Wald. Kann sein, dass ich mich versp?te...
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Explores the life and work of the Austrian novelist, playwright and political activist, Peter Handke
Explores the life and work of the Austrian novelist, playwright and political activist, Peter Handke
REVIEWS
我很少看科幻，所以判断上有待锻炼。 不过我个人很喜欢彼得·汉德克 - 在森林里，我可能迟到了…Peter Handke - Bin im Wald. Kann sein, dass ich mich versp?te...的概念，感觉像是玩儿帝国时代，只不过飞速变换的是宇宙。 宇宙和科幻带给我们细碎生活之外的宏观视角，让我们对未来充满好奇和力量。 人类的未来在星辰大海。
人要真诚，但也要学会保护自己，少说多做，要用实际行动将自己内心的不满渐渐化掉，要学会低头
编剧写作此剧感觉笔触很杂，不过结合高瞻远瞩公司和对照公司共36家企业做例子的确很有看头。在看完此剧之后还想会不会编剧只是一个单纯的理论家（就像郎咸平一样承认自己虽然精通经济与投资的关系，但是自己从未参与或指导某机构大规模投资，进行实操的话可能也敌不过索罗斯），在查阅了编剧的生平后才发现其曾任职于麦肯锡和惠普公司。不过在本剧播出之前其所列高瞻远瞩公司的确在业内的地位不可撼动，此剧播出后不久其看好的索尼和摩托罗拉就江河日下，甚至破产，不能说编剧的理论失灵了，我觉得更应该是在外部趋势下，企业的敲钟人没有走好造钟师的路，丧失了保存核心、刺激进步、胆大包天的目标这些高瞻远瞩公司的特质，给此剧打四颗星吧……
1文中谈到孝，悌，其实还有忠，义，这四个字，基本把五伦包括了，我的理解是一体五面，或体同身异，五伦即使是八伦，其实都少不了一个人——本体，就是你自己。所以，孝悌仁义基本可以大而化小理解，可以小到你自己一个人，小到那个最小的你和你的源头，小到你来自哪里，所以，就可以明天为啥特别强调孝悌（君子务本）了，父母造就了你（可以说同体同身），兄弟姐妹实陪伴了你（同体异身），同时又可以小而化大理解，仁。仁者，爱人，可以说很大很大。2文中还提到【大学】“诚意，正心，修身…平天下”这是大学的首文段，仔细一想，先诚意正心，这句话，结合五伦，五伦中都少不了自己，大学这里，就特意先说诚意正心，说的就是自己。所以啊所以，思前想后，五伦是不是少了一伦，就俩字：自和己，自己。五伦说的是我与人，人与人的关系，没强调我自己的关系，结果，佛学传到中国来了，如果孔子说到这个问题，自以为现在中国真没有释迦牟尼佛，耶稣上帝啥事儿了，他们解决是人与神和上帝的事儿，其实就是我与我自己的事，我就是上帝的事儿，恐怕孔子他老人家说的更有水平，更科学，更人道，更像人。不过我这是个人解读，瞎扯而已。3道生一，一生二…，儒道不分家，孔子及其后学，自以为没少吸收道学思想，我又想说体同身异了，真的是“一国两制，各自表述”了，侧重点不同，人与人，人与自然，人也是自然的一部分，从而有了两种思想，两种解读，都是中国人的，源头是一样的。4说一点学习的事，学校算是孔子开创的，几千年，现在社会的学校跟以前的学校不一样，以前不管是私塾还是太学，不管是深山还是闹市的，讲的是四书五经，兵书战策，还有其他，看着是在学校，往小里说，说的学的都是家里的事，做人的事，学的是诚意正心…平天下，进入社会也有一系列的配套，很齐全。现在呢，学校早已不是当初的学校，简略的说，当年的学校重道，传道授业解惑，不在术，术好像歪曲成礼，压根或几乎没有没有数学，物理，化学，医学，计算机等等，现在好了，重术不重道，或者说重，技、术，重能、力，道没了，那现在的家长，还想着把孩子送到学校，就万事大吉了，只能耽误自己，现在的中小学学校，做不到了，而且时代社会的配套也变了，学校也变了，这无所谓对错的，但对比一下，社会和学校的配合，远没有以前那么简单和协调了，变得更复杂，而且变得更快更难调和，需要自己不断的再调整再学习。了，也许以前也存在这样的问题，此一时彼一时，自由发挥，碎语闲话
完全是喜欢魔兽世界才能看下去这种书，很熟悉很怀念。这个比较简单，就是纯编年史，魔兽历史整个捋了一遍，还是剧集细节更丰满一点，故事更有意思一点。但是书肯定比这个好看，应该会有大量精美的插图，买不起啊。
横亘在香港和深圳之间，无论曾经为了跨越它而洒下过多少鲜血的边界线，已在慢慢消融…… 50年，翻天覆地的变化，从等待这段历史的态度变化，可折射出政府执政理念的变迁。 记住一段历史，无论对错，在随时光远去，斗转星移……
冲着男主人设与《彼得·汉德克 - 在森林里，我可能迟到了…Peter Handke - Bin im Wald. Kann sein, dass ich mich versp?te...》里陈三爷相似看的此文，果然没有失望，池舅舅就是我心中的新晋男神啊！哈哈哈。。。女主是寄居程家的表小姐，软弱温顺、貌美无双，前世成为家族斗争的牺牲品孤独惨死，重生后为了拯救自己和程家被抄家灭族的厄运，她努力改变从而遇见了男主！男主是少年得志、潇洒不羁、清雅矜贵的两榜进士，如此优秀之人却为了家族利益成为江湖商贾！机缘巧合下两人相知相恋、走出阴霾，圆满完成拯救家族命运的大任务！忍不住吐槽下女主两世为人了，依旧是腻歪懦弱的爱哭精，人设真心不讨喜，还好有无所不能的池舅舅提升智商上限！文章情节前期拖沓，后期无聊，但是够长，成为新型冠状病毒禁足时期的好伙伴！最后祝愿大家远离病毒！武汉加油！中国加油！
说句实话，本来是来温习一下经典，但是这本剧集前面属实没有当年那种感觉了，总感觉差点意思，可能这是彼得·汉德克的前两本剧集吧，没有完美，跟遮天那种感觉，但是还是比一般的剧集要强一点，至少该有点看头。
看这部剧的时候，我去过很多次的北京，也打算在一年后去北京工作，可那种未知，生活的压力，让我有点退却。这部剧类似的就是上海女子图鉴，每个人有和这座城市最深刻，最独特的记忆。我曾拿这个问题问过一个在北京工作多年的姐姐，她说，至少有很多人在北京，跟你一样焦虑，那你还怕啥呢？
简史三部曲最后一部，从远古、未来落到了今日。对于已经熟悉赫拉利论题风格来说，这部剧基本没有什么特别新鲜的东西了，很多问题都是最近两年老生常谈的问题，比如人工智能、算法、生物信息技术与人类的关系，不过身处其中，反而并没有编剧的忧虑，反倒看一处标注一处，有更多想跟编剧议论的地方。比如编剧对人工智能技术与人类工作存在竞争的讨论，认为对于技术的更新无非三大类：如何避免工作消失；如何创造足够新工作；如何处理新就业机会出现慢于工作消失的速度问题。我个人对技术导致阶层分化越来越严重并不悲观，其实所谓的信息变成技术未来做得更加可视化易操作，人工智能算法之流写起来和在工厂操作机器没什么区别，未来知识想也许的路径应该会更加简化而不是复杂耗费大量时间，经过简单培训后收营员也可以写算法做软件测参数，现在人工智能、计算机编程都已经开始进入中小学，未来这块应该会做的更加普及和简化。所谓生产力发决定生产关系，技术导致的阶层分化会导致知识迭代速度更慢，反过来肯定会革自己的命，让知识传播和学习更加简单，被机器替代的人反过来仍可以更轻松的管理机器算法，毕竟算法还是需要人管的。当然编剧有个忧虑我觉得比较赞同，未来人即使摆脱了人与人之间的奴役，但可能摆脱不了被算法驱动下的奴役。我觉得这个问题的核心在于目标的定义，而不在于算法本身，毕竟算法是奔着算法而去的，所以编剧提到未来护理性工作还是需要人来做，机器难以完成，原因就是复杂的决策目标，如果所有的评价体系都简化为相对单一的排名体系，比如大学排名、企业排名，自然会被算法奴役，争先恐后捞取一个”稀缺“的前几名，我觉得这也是所谓”科学“的悲哀，毕竟现代的科学还难以处理复杂系统问题，简化后的科学量化处理会不由自主的落入这个算法的圈套，人的偏见会因此加深的更加厉害。所以人想从工作的桎梏中跳出来实现人的价值，活得不像个机器，这仍旧是个好问题。编剧后面仍类似在未来简史中谈到的数据治理与社会公平问题，谈到生物信息对人类改造的问题，我觉得问题数据化是个好趋势，但是物理中的测不准原理也同样适用于各类数据化系统，很多算法根本无法处理带反馈的复杂系统，妄图测准所有数据来治理社会的老大哥思维需要丢弃，群体化治理不能像管机器集群一样简单化处理。编剧对宗教特别是犹太教做了很多反思，在当前时代下，宗教的力量确实越来越弱，人之所以能够形成现在的社会体系，靠的是一个个虚构的”故事“来维系整个人类结构，只是从宗教变成了现在的科学，以及对美好生活的向往。所以编剧也一直在探讨公平这个议题，这个问题很容易让各类团体国家信仰体系陷入双标的困境，比如欧洲对待难民如何平等待之呢？放到数据时代更是如此，如果未来没有良好的数据记录、交易体系，怎么可能保持各个组织间的平等呢？发展到现在的人类社会，与BBC王朝纪录片中的各类种群，又高尚了多少呢？所以我觉得与其困扰算法、人工智能、生物信息的技术发展可能带来的负面影响，为何不多考虑如何用技术解决引起纷争的核心起源，我觉得只要解决了“食物”和“能源”的稀缺性问题，人类社会将会迈入一个崭新的时代，不在困于地球，出征星辰大海。所以未来“人造肉”类似可标准化生成的无穷无尽的食物和“可控核聚变”带来的无穷无尽的燃料，也许会迎来大同世界的局面吧？