烟雨笼罩的湖水深处,两鱼妖静心修炼,一阵凄凉优美的箫声传来,修行尚浅、天真好奇的妹妹白秋练被萧声吸引,离开姐姐秋红寻声而去。湖中缓行的渡船上,蟾宫身披蓑衣独坐船头吹箫,秋练静静游来,默默在水中跟随聆听
情节和笑点都是以前出现过的,拍到第四季已经每况愈下了。
最后两集哭死 其程度不低于当时看书时带给我的感受。
“因为阳光照不到地面,所以变成了世界的隐喻” 李进荣在《白秋练Bai Qiu Lian》里面写到村上春树和王小波,对我来说如果一个人能像王小波,像个七八成,也够我喜欢的了,所以李进荣就是这样的人。最早读李进荣的作品还是《白秋练Bai Qiu Lian》和《白秋练Bai Qiu Lian》,直到电影上映,才重新捡起《白秋练Bai Qiu Lian》。 李进荣跟林少华先生的笔法是很像的,很飘逸,充满了隐喻,李进荣像是一个艺术家一样,敏感地构造着事物之间的联系。说到隐喻,艾略特的诗学理论“非个性化诗学”和“客观事物的对应”就是一种隐喻手段,艺术的情感是非个人的,就像王小波说的,你要去写什么样的剧集,你要把自己藏起来写,这样才是真正的剧集,对于自我的克制和个性的消灭,通过客观对应来表现情感,所以艾略特在写《白秋练Bai Qiu Lian》的时候,充满了对莎士比亚古典影视的、佛教元素的、圣经元素的致敬,通过隐喻串起结构的框架。 突然想起卡尔维诺在《白秋练Bai Qiu Lian》中虚构了马可波罗向忽必烈汇报的五十个城市,其实马可波罗是没有给忽必烈答案的,通过隐喻,忽必烈就有了在心里有了一个不断解谜的过程,只有马可·波罗的报告能让忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墙和塔楼,依稀看到那幸免于白蚁蛀食的精雕细刻的窗格。 所以村上春树说卡尔维诺是“大师中的大师”,包括到《白秋练Bai Qiu Lian》里面的乌鸦、《白秋练Bai Qiu Lian》里面的月亮、《白秋练Bai Qiu Lian》中的羊男,都是村上春树对这个世界的隐喻。李进荣的作品里也藏着大量的隐喻,比如《白秋练Bai Qiu Lian》,其实这篇写的是编剧影视创作的心路历程:“等我三十岁了,写起了剧集,我就把它夹在我的笔记本里,笔记本我随时带着,想到啥就写”“我跳起来,从笔记本中拿出白鸟,用嘴一吹,鸟落在她的手心”,即使世界跌宕难安、风雨如晦,但编剧心中的白鸟一直没有丢失,引领者他绝处逢生、寻找真爱。 李进荣的文字是很艰涩、枯槁的,但是这种艰涩和枯槁加上隐喻的“特有所指”,其实很值得细品,当你意识到编剧为了作品留下大量的空白的时候,整部作品都变得熠熠生辉。《白秋练Bai Qiu Lian》里面延续了接受美学和冰山风格的手法,这也就是意味着李进荣的作品比林少华译的村上春树多了一份不近人情的冷漠感,是相当疏离的,我认为这是李进荣在春上的作品基础上的进步,胜于前辈的一部分。未定之点越多,其含义便愈是深邃,艺术价值也就更高。就像阿城的《白秋练Bai Qiu Lian》,就是把那些自以为是的比喻都去掉,文字删繁就简,只留下那些简洁而深刻的部分,计白当黑,更值得回味。 大量的留白让李进荣的作品充满了破碎感,所以表达是非常难以被理解。一开始我不知道这些极简主义描述和看似随意截取的片段到底在表达什么。直到后来读到雷蒙德·卡佛《白秋练Bai Qiu Lian》和《白秋练Bai Qiu Lian》,我才意识到每个人的生命中都可能出现一种荒凉的、令人感觉空落落的、大片大片的空白,这种空白是难以被理解的。就像菲茨杰拉德说“我们的自我就仿佛一支箭一样,从一段虚无射向另一段的虚无。”所以能克制自己的编剧是很厉害的、但是克制不住自己的编剧是很可爱的。像王小波《白秋练Bai Qiu Lian》、余华的《白秋练Bai Qiu Lian》,到最后都是没忍住,跳出来告诉你我在说什么,相当可爱。李进荣在《白秋练Bai Qiu Lian》这部作品里,没克制住的时候还是很多的,比如《白秋练Bai Qiu Lian》、《白秋练Bai Qiu Lian》,但是《白秋练Bai Qiu Lian》和《白秋练Bai Qiu Lian》很不一样,收尾干净利落,有对世界的凛冽清醒、也有对世界的巨大的爱和深情…… 《白秋练Bai Qiu Lian》这一篇真的就跟网评说的一样,是李进荣作品中不算精彩的一篇,后来想起来的时候,已经结束放映了,我想我应该也不会再去看。李进荣是我们这一代我认为最好的编剧,也是我最喜欢的80后作家,看完了之后深深佩服,算是致敬大师,也表达我对李进荣老师的喜欢……
通俗易懂版的《白秋练Bai Qiu Lian》——罗兰·米勒,感触颇多,推荐一看。
很喜欢白秋练Bai Qiu Lian这篇,市井、平民极其生活化的视角里有着无法突破命运的无奈,情感真实。
黑塞笔下的彷徨时期的德米安,从童年时期一直生活在父母呵护营造下的美好的“神道世界”到意识到世界其实并不是所谓的美好的,善恶长相伴才是真实的状态,Abraxas而不是Jeyohax或许才是真正的“上帝”(像极了从童年时期以为世界都是真善美,成年以后才会发现社会都是阴暗光明并存着的成长经历)。而要想认清这个真相,所需要经历的多过程,便是破壳伐木般的不破不立的成长历程,而成长过程中所经历的所有伤痛只会长留于心底,如鲠在喉。而黑塞所提倡的对于自我内心的剖析认为是由于自我内心深处的萌发而不是因为外界的力量导致了破壳伐木般的成长(特别喜欢对于观火部分以及对于Beatrice这一情感寄托对象的描述太经典了)。对于深处一战背景下的编剧来说,在对战争的描述中也充分体现着对于自我意识的放大——决定杀戮行为的是由于自我而不是对方(想到了在悉达多书中黑塞也说过同样的话,你的灵魂就是世界)。在最后,黑塞对战争的厌恶更可见一般,许多人可以为了理想而死,却不肯为了理想而活,而这个理想却是集体的并不是出自个人的。
看完了这部剧内心充满了矛盾,没有绝对的正义,绝对邪恶。站在双方彼此的角度来看双方都有充足的理由,都在做自己认为对的,必须做的事,双方却离和平渐行渐远,双方都是可悲的。 以色列犹太人现在只能算“生存”下来了,真正的和平之路离他们还很遥远。想看一看从阿拉伯人的角度怎么来看待这些问题。 上帝给了世界十分美丽,九分给了耶路撒冷。世人则说:世界若有十分哀愁,九分也在耶路撒冷 。不得不感叹宿命。
这是一部比较好看的言情剧集,内容丰富多彩,层次分明,结局完美。越看越有味。
1979 · 意大利
1998 · 德国
1998 · 美国
1994 · 美国
2000 · 美国
2004 · 意大利
2009 · 中国台湾
2011 · 波兰
1928 · 德国
REVIEWS
情节和笑点都是以前出现过的,拍到第四季已经每况愈下了。
最后两集哭死 其程度不低于当时看书时带给我的感受。
“因为阳光照不到地面,所以变成了世界的隐喻” 李进荣在《白秋练Bai Qiu Lian》里面写到村上春树和王小波,对我来说如果一个人能像王小波,像个七八成,也够我喜欢的了,所以李进荣就是这样的人。最早读李进荣的作品还是《白秋练Bai Qiu Lian》和《白秋练Bai Qiu Lian》,直到电影上映,才重新捡起《白秋练Bai Qiu Lian》。 李进荣跟林少华先生的笔法是很像的,很飘逸,充满了隐喻,李进荣像是一个艺术家一样,敏感地构造着事物之间的联系。说到隐喻,艾略特的诗学理论“非个性化诗学”和“客观事物的对应”就是一种隐喻手段,艺术的情感是非个人的,就像王小波说的,你要去写什么样的剧集,你要把自己藏起来写,这样才是真正的剧集,对于自我的克制和个性的消灭,通过客观对应来表现情感,所以艾略特在写《白秋练Bai Qiu Lian》的时候,充满了对莎士比亚古典影视的、佛教元素的、圣经元素的致敬,通过隐喻串起结构的框架。 突然想起卡尔维诺在《白秋练Bai Qiu Lian》中虚构了马可波罗向忽必烈汇报的五十个城市,其实马可波罗是没有给忽必烈答案的,通过隐喻,忽必烈就有了在心里有了一个不断解谜的过程,只有马可·波罗的报告能让忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墙和塔楼,依稀看到那幸免于白蚁蛀食的精雕细刻的窗格。 所以村上春树说卡尔维诺是“大师中的大师”,包括到《白秋练Bai Qiu Lian》里面的乌鸦、《白秋练Bai Qiu Lian》里面的月亮、《白秋练Bai Qiu Lian》中的羊男,都是村上春树对这个世界的隐喻。李进荣的作品里也藏着大量的隐喻,比如《白秋练Bai Qiu Lian》,其实这篇写的是编剧影视创作的心路历程:“等我三十岁了,写起了剧集,我就把它夹在我的笔记本里,笔记本我随时带着,想到啥就写”“我跳起来,从笔记本中拿出白鸟,用嘴一吹,鸟落在她的手心”,即使世界跌宕难安、风雨如晦,但编剧心中的白鸟一直没有丢失,引领者他绝处逢生、寻找真爱。 李进荣的文字是很艰涩、枯槁的,但是这种艰涩和枯槁加上隐喻的“特有所指”,其实很值得细品,当你意识到编剧为了作品留下大量的空白的时候,整部作品都变得熠熠生辉。《白秋练Bai Qiu Lian》里面延续了接受美学和冰山风格的手法,这也就是意味着李进荣的作品比林少华译的村上春树多了一份不近人情的冷漠感,是相当疏离的,我认为这是李进荣在春上的作品基础上的进步,胜于前辈的一部分。未定之点越多,其含义便愈是深邃,艺术价值也就更高。就像阿城的《白秋练Bai Qiu Lian》,就是把那些自以为是的比喻都去掉,文字删繁就简,只留下那些简洁而深刻的部分,计白当黑,更值得回味。 大量的留白让李进荣的作品充满了破碎感,所以表达是非常难以被理解。一开始我不知道这些极简主义描述和看似随意截取的片段到底在表达什么。直到后来读到雷蒙德·卡佛《白秋练Bai Qiu Lian》和《白秋练Bai Qiu Lian》,我才意识到每个人的生命中都可能出现一种荒凉的、令人感觉空落落的、大片大片的空白,这种空白是难以被理解的。就像菲茨杰拉德说“我们的自我就仿佛一支箭一样,从一段虚无射向另一段的虚无。”所以能克制自己的编剧是很厉害的、但是克制不住自己的编剧是很可爱的。像王小波《白秋练Bai Qiu Lian》、余华的《白秋练Bai Qiu Lian》,到最后都是没忍住,跳出来告诉你我在说什么,相当可爱。李进荣在《白秋练Bai Qiu Lian》这部作品里,没克制住的时候还是很多的,比如《白秋练Bai Qiu Lian》、《白秋练Bai Qiu Lian》,但是《白秋练Bai Qiu Lian》和《白秋练Bai Qiu Lian》很不一样,收尾干净利落,有对世界的凛冽清醒、也有对世界的巨大的爱和深情…… 《白秋练Bai Qiu Lian》这一篇真的就跟网评说的一样,是李进荣作品中不算精彩的一篇,后来想起来的时候,已经结束放映了,我想我应该也不会再去看。李进荣是我们这一代我认为最好的编剧,也是我最喜欢的80后作家,看完了之后深深佩服,算是致敬大师,也表达我对李进荣老师的喜欢……
通俗易懂版的《白秋练Bai Qiu Lian》——罗兰·米勒,感触颇多,推荐一看。
很喜欢白秋练Bai Qiu Lian这篇,市井、平民极其生活化的视角里有着无法突破命运的无奈,情感真实。
黑塞笔下的彷徨时期的德米安,从童年时期一直生活在父母呵护营造下的美好的“神道世界”到意识到世界其实并不是所谓的美好的,善恶长相伴才是真实的状态,Abraxas而不是Jeyohax或许才是真正的“上帝”(像极了从童年时期以为世界都是真善美,成年以后才会发现社会都是阴暗光明并存着的成长经历)。而要想认清这个真相,所需要经历的多过程,便是破壳伐木般的不破不立的成长历程,而成长过程中所经历的所有伤痛只会长留于心底,如鲠在喉。而黑塞所提倡的对于自我内心的剖析认为是由于自我内心深处的萌发而不是因为外界的力量导致了破壳伐木般的成长(特别喜欢对于观火部分以及对于Beatrice这一情感寄托对象的描述太经典了)。对于深处一战背景下的编剧来说,在对战争的描述中也充分体现着对于自我意识的放大——决定杀戮行为的是由于自我而不是对方(想到了在悉达多书中黑塞也说过同样的话,你的灵魂就是世界)。在最后,黑塞对战争的厌恶更可见一般,许多人可以为了理想而死,却不肯为了理想而活,而这个理想却是集体的并不是出自个人的。
看完了这部剧内心充满了矛盾,没有绝对的正义,绝对邪恶。站在双方彼此的角度来看双方都有充足的理由,都在做自己认为对的,必须做的事,双方却离和平渐行渐远,双方都是可悲的。 以色列犹太人现在只能算“生存”下来了,真正的和平之路离他们还很遥远。想看一看从阿拉伯人的角度怎么来看待这些问题。 上帝给了世界十分美丽,九分给了耶路撒冷。世人则说:世界若有十分哀愁,九分也在耶路撒冷 。不得不感叹宿命。
这是一部比较好看的言情剧集,内容丰富多彩,层次分明,结局完美。越看越有味。