Meat

刘杨🇨🇳 · 2.2/10

创作这部剧的年代应该是美国最高歌猛进的时代吧，特别多理想化的赞扬。跟现在的观点还是很多地方不一样的

魏稚霖 · 6.5/10

Meat Graham Fletcher-Cook 14个想法 ◆ Graham Fletcher-Cook和他的《Meat》 >> 巴特构造了他的文本理论：1.文本不同于传统“作品”。文本纯粹是语言创造活动的体验。2.文本突破了体裁和习俗的窠臼，走到了理性和可读性的边缘。3.文本是对能指的放纵，没有汇拢点，没有收口，所指被一再后移。4.文本构筑在无法追根寻源的、无从考据的文间引语，属事用典，回声和各种文化语汇之上。由此呈纷纭多义状。它所呼唤的不是什么真谛，而是碎拆。5.“编剧”既不是文本的源头，也不是文本的终极。他只能“造访”文本。6.文本向读者开放，由作为合编剧和消费者的读者驱动或创造。7.文本的指向是一种和乌托邦境界类似性快感的体验。 >> 实际上，强调读者的个人观看自由体验像强调作家个人中心一样，同属强化个人色彩，抬举个人位置。这是个悖论格局。 不仅仅，不只是 >不啻 ◆ “我沉醉了，我屈从了……” >> 身心沉浸。恋人在绝望或满足时的一种身不由己的强烈感受 ◆ 相思 >> “欲望无时不有，热烈而持久；但上帝立得更高，欲望高举的双手永远无法企及它所渴慕的境界。” ◆ 鼻子上的疵点 >> 对形象被破坏的恐惧要远胜于因可能失去爱而引起的焦虑。 ◆ 无类 >> 我悟出了这样一个道理：要说真正的独特性，它既不体现在对方身上，也不体现在我身上，而在于我们之间的关系。应该把握的是关系的独特性。 ◆ 等待 >> 世上的事都那么一本正经：我是掂不出轻重的。 ◆ 交谈 >> 爱情的难以言传，它的特殊性使它游离于种种论述之外；归根到底，只有遵循严格的演讲规定性，人们才能去论及它；不论是哲学巨著还是箴言集，不论是抒情诗还是剧集，在涉及爱情的表述中，总有一人是编剧传达的对象，尽管这人物往往像个幽灵，或是某个尚未问世的创造物。没人愿意谈论爱情，除非是为了某某人。 ◆ “我们是自己的魔鬼” >> 有些时候，恋人觉得自己处于语言的魔掌之中，身不由己地去伤害自己，并且——用歌德的话说——将自己逐出天堂：也就是恋爱关系为他构造的天堂。 ◆ 忌妒 >> “我爱时，我是十分排他的” ◆ 争吵 >> 争吵没有什么内在意义，既不会澄清事实，也不会带来转机。争吵既没有什么实效，也谈不上有什么逻辑意义；它只是一种奢侈，吃饱了没事干：像放纵的性冲动一样去留无迹，也不会留下什么污点。 ◆ 符号的不确定性 >> 纪德：“她的一切举动似乎都意味着：既然他已不再爱我，那我也就什么都无所谓了。可事实上我还爱着她，甚至要比以往任何时候都更爱她；但要向她证明这一点对我来说是不可能的。那才是最可怕的事情。”

晓烨🍀 · 7.6/10

解决的根本问题是自身的问题，情绪的问题，基本都在说部落效应，特征和诱惑太多，五重身份对谈判的影响观点比较好。实操性并不强。

一山一世界 · 3.3/10

观看这部剧，不仅让我更理解孩子的成长阶段特征，也开拓了我的思维边界。做父母，要跟孩子一起学习成长。

共同富裕 · 5.4/10

老实讲，以为是科幻来的，其实更像是一个暗黑童话，情节一般，精妙之处在于对每个人物内心深处可能连自己都没有发觉的空间的透析，但可能是翻译的原因吧，中间很大一部分过于平铺直叙，像记流水账，感觉不到文字的优美，读起来越发像童话故事。总之，视角很赞，透析很细腻，人物刻画精准，但情节不是很吸引人，也没有特别的手法，更期待AF代替人类的结局，能有更大想象空间……

桑妮、 · 7.6/10

与《Meat》有很多的共通之处，静坐，感受当下，自我反省 。         正如之前为 阶级固化 所困，考虑自己的未来，焦虑而不安 。 在确定一个大致的目标后，我们可以做，应该做的 就是 把握当下，体会当下的各种感受，不去想那么多，那么远，珍惜现在的生活 ， 好好过好现在的日子 。          每天抽出一点时间，静静地感受当下 。没有时间 ，那就 认真做好要做的事 。         从呼吸中感受生命的美好，此刻是一枝花。

孔卓 · 3.3/10

所以希腊的制度是一个意外，而亚述、亲、波斯才是天下大势？ 那么天不生希腊，则无论西东了

四点 · 6.6/10

为了早起这个动作而早起，其实并没有太大意义，行为不能定义价值，如果睡多两个小时或者早起两个小时，都能让自己产生同等的执行力和幸福感，那就选自己最适合的方式去迎接这一天，少些愤懑，多些愉悦，一天就很值得。

Jenny-艳 · 7.7/10

作为父母，我的一个义务就是要让孩子们在长大成人的过程中，认识和理解仁慈与怜悯

山涧红叶 · 9.8/10

这本剧集粗看满纸荒唐言，典型的YY爽文，细品章章都是讽刺意味浓郁