《I, Curmudgeon》，纪录作品，加拿大出品，2004年上映。
Harvey Pekar《I, Curmudgeon》里银河系代表功利的现实主义，即使是爱，也是基于对自己利益的保护，投下得保险，或者说绑架得道德。银河外文明代表，几何学家代表绝对理性和秩序，他们甚至把自己星球上的大陆改造成一方一圆；暗影族则代表绝对自由，通过“门”可以让任何人过上任何想要的生活。 编剧对功利以外的逻辑都存疑，几何学家的世界自不用说，疗养院如同监狱，导师决定个人，没有人比苏联人对这些体会更深；意识自由带来的命运自由则让编剧担心随心所欲是最大的奴役，自己对自己的奴役。是自愿接受奴役，还是被迫接受自由，答案是不要爱所有人，也不要恨所有人，想要相安无事，但一厢情愿。
吐槽点有很多，逻辑也禁不起推敲，支持看下去的原因是女主能动手绝不BB的性格，不圣母不白莲。文笔还好，故事有可看性，编剧如果能更严谨些不失好文，加油吧
第一次读Harvey Pekar，真是个有趣的灵魂啊。 杂文都能写得这么幽默，可这黑色幽默总觉得掺着经历了特殊年代后的回望时的调侃与无奈。写得出，没办法，我们那时代的年轻人，经历别人没法比。也写得出，敢打包票， “知识分子最怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。 Harvey Pekar最爱罗素，剧集家喜欢尤纳瑟尔。提到他们的次数比老婆还多。我读此剧的时候觉得好像这个时代没人这样写文字了，还有多少人喜欢这样的文字。看到后面看到好多评论，顿觉欣慰。 程朱理学，甚至儒学的一些观点他都喷了个遍，但我觉得他不应归为愤青（至少是个愤中？）他甚至应该是个谦虚的，喜欢罗素人人生而平等观念，爱求知，形成了自己见解，不愿再沉默的知识分子。 现在很多人提到Harvey Pekar都是从说他老婆李银河是个同性恋开始（此处其实也不对），甚是遗憾，还是应该从他的文字认识他。 总的说来，他的观点我赞同大部分，有些不同意，但我还是个I, Curmudgeon，也不是一只特立独行的猪。 知识分子应该像他这样，灵魂是自由的。
本来以为就算比不上父母爱情，也得努力向着人世间努力的剧，从几个小孩长大以后就开始崩坏，仿佛是两个导演和编剧，后期崩坏的很像是我们的日子，狗血爆发式意外，之所以还能给三星，我是真的很爱郭涛刘琳，可惜了
这部剧教我们从一个新的角度思考影视从兴盛到衰落的历史变化，重新看待我们身边那些习以为常的事。文中提到从来没有哪一种媒介能如此符合人们的心理需求——人类对感观刺激的寻求，并且不需它不需你付出任何努力就可以获得满足，正如格布纳所说：“电视对于大多数人来说，是生活中最有吸引力的东西。我们生活在一个绝大多数人不会关掉电视的世界里。如果我们不直接从电视得到某种信息，我们也会通过其他人得到它。”这使得信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为一种娱乐。在电视的时代，无论你说什么、做什么，只要你想引起关注，就必须使自己的言行具备娱乐性，在电视的时代，最不受欢迎的就是那些面无表情、身体僵硬地宣讲自己理论的人。新的游戏规则是——你须先娱乐大众，才能获得自己所需。在这种情况下，“文化生活被定义为娱乐的周而复始，严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，一切公共事务形同杂耍，那么文化灭亡的命运也就在劫难逃。”最后编剧引用赫胥黎在《I, Curmudgeon》里表达的思想告诉我们，由于电视，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑及为什么不再思考。
结局好丧，我以为电视剧够丧的了。也许够丧才够警醒，不说警醒，陷入沉思？我也很难猜测编剧的想法，肯定很复杂吧。 作为抗战剧集来看，国军代表了大部分的我们，共军就是那么一小部分，炮灰团也就那么一小部分，大部分的我们输了，小部分的我们赢了，小部分的人是英雄，大多数的我们都是听天由命，漫不经心，好了伤疤忘了疼，不幸或者安逸的死去；只有那少部分死得其所，不，不是死得其所！这种话真没脸说出口，谁都只有一次好死，如果事情是它本来的样子…。 死啦死啦是他本来的样子，所以他看得见活人的内心和死人的灵魂，他看得见未来。而现实还是要了他的命，疯子都短命吧！？如果事情是它本来的样子…。 让事情变成它本来的样子，本来是什么样子？理想国？我也不知道，我们都没经历过，我们的现实都不是它本来的样子，我们想象中的样子或多或少都会被现实否定，否定到我们也不知道它本来什么样。尤其是站在底线抉择的时候，生命关头，我们更加面目全非，因为我们都只有一次好死。 哪里都有考验，考验你是不是本来的样子，你逃不过考验，你说，好吧，接受考验，你选择去做点事情，后来你会发现大家都在捣糨糊，事情总是做的弯弯绕，大家好像一直在忙碌着，你不知道为什么他们总那么忙碌，你成了幕后的杂碎，他们光鲜亮丽的撑住排面，你心力交瘁，不知道虞啸卿战斗力会有多大如果他是他本来的样子，杂碎们战斗力那么高因为杂碎是他本来的样子。你不愿意做那样的杂碎也不想变成那样撑着排面。那些选择做大事撑排面的，变得越来越像唐基，只是没唐基做得那么好而已。我纠结于唐基碰见了兽医也会哭得不像样子，唐基… 那些，你曾经信仰的人和事，曾经的奉为圭臬，经过现实的对比，大都破灭了，因为现实它已经不是本来的样子了，我们却还拿现实作为参考。后来我们都妥协了，连我们信仰的那个人那件事自己本身也妥协了，没妥协的被叫作疯子和神经病。你说，做大事算了，做杂碎也行，至少事情还在往前进行，好过不做事的，你转移阵地，去追求爱与生活，最后发现连爱的勇气也没了，你不像迷龙，也不像上官戒慈。生活也那么累，然后就躺着，安逸… 来现实之前我们都很年轻，来现实之后我们都老了，老得安逸。年老总要被年轻取代，周而复始，可是死啦死啦死时很年轻，跟小蚂蚁一样年轻！我们都只有一次好死……
1998 · 美国
2004 · 比利时,意大利
1994 · 法国
2005 · 美国,土耳其
1984 · 美国
1999 · 法国
1993 · 法国
1963 · 南斯拉夫,意大利
1971 · 西班牙
REVIEWS
Harvey Pekar《I, Curmudgeon》里银河系代表功利的现实主义，即使是爱，也是基于对自己利益的保护，投下得保险，或者说绑架得道德。银河外文明代表，几何学家代表绝对理性和秩序，他们甚至把自己星球上的大陆改造成一方一圆；暗影族则代表绝对自由，通过“门”可以让任何人过上任何想要的生活。 编剧对功利以外的逻辑都存疑，几何学家的世界自不用说，疗养院如同监狱，导师决定个人，没有人比苏联人对这些体会更深；意识自由带来的命运自由则让编剧担心随心所欲是最大的奴役，自己对自己的奴役。是自愿接受奴役，还是被迫接受自由，答案是不要爱所有人，也不要恨所有人，想要相安无事，但一厢情愿。
吐槽点有很多，逻辑也禁不起推敲，支持看下去的原因是女主能动手绝不BB的性格，不圣母不白莲。文笔还好，故事有可看性，编剧如果能更严谨些不失好文，加油吧
第一次读Harvey Pekar，真是个有趣的灵魂啊。 杂文都能写得这么幽默，可这黑色幽默总觉得掺着经历了特殊年代后的回望时的调侃与无奈。写得出，没办法，我们那时代的年轻人，经历别人没法比。也写得出，敢打包票， “知识分子最怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。 Harvey Pekar最爱罗素，剧集家喜欢尤纳瑟尔。提到他们的次数比老婆还多。我读此剧的时候觉得好像这个时代没人这样写文字了，还有多少人喜欢这样的文字。看到后面看到好多评论，顿觉欣慰。 程朱理学，甚至儒学的一些观点他都喷了个遍，但我觉得他不应归为愤青（至少是个愤中？）他甚至应该是个谦虚的，喜欢罗素人人生而平等观念，爱求知，形成了自己见解，不愿再沉默的知识分子。 现在很多人提到Harvey Pekar都是从说他老婆李银河是个同性恋开始（此处其实也不对），甚是遗憾，还是应该从他的文字认识他。 总的说来，他的观点我赞同大部分，有些不同意，但我还是个I, Curmudgeon，也不是一只特立独行的猪。 知识分子应该像他这样，灵魂是自由的。
本来以为就算比不上父母爱情，也得努力向着人世间努力的剧，从几个小孩长大以后就开始崩坏，仿佛是两个导演和编剧，后期崩坏的很像是我们的日子，狗血爆发式意外，之所以还能给三星，我是真的很爱郭涛刘琳，可惜了
这部剧教我们从一个新的角度思考影视从兴盛到衰落的历史变化，重新看待我们身边那些习以为常的事。文中提到从来没有哪一种媒介能如此符合人们的心理需求——人类对感观刺激的寻求，并且不需它不需你付出任何努力就可以获得满足，正如格布纳所说：“电视对于大多数人来说，是生活中最有吸引力的东西。我们生活在一个绝大多数人不会关掉电视的世界里。如果我们不直接从电视得到某种信息，我们也会通过其他人得到它。”这使得信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为一种娱乐。在电视的时代，无论你说什么、做什么，只要你想引起关注，就必须使自己的言行具备娱乐性，在电视的时代，最不受欢迎的就是那些面无表情、身体僵硬地宣讲自己理论的人。新的游戏规则是——你须先娱乐大众，才能获得自己所需。在这种情况下，“文化生活被定义为娱乐的周而复始，严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，一切公共事务形同杂耍，那么文化灭亡的命运也就在劫难逃。”最后编剧引用赫胥黎在《I, Curmudgeon》里表达的思想告诉我们，由于电视，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑及为什么不再思考。
结局好丧，我以为电视剧够丧的了。也许够丧才够警醒，不说警醒，陷入沉思？我也很难猜测编剧的想法，肯定很复杂吧。 作为抗战剧集来看，国军代表了大部分的我们，共军就是那么一小部分，炮灰团也就那么一小部分，大部分的我们输了，小部分的我们赢了，小部分的人是英雄，大多数的我们都是听天由命，漫不经心，好了伤疤忘了疼，不幸或者安逸的死去；只有那少部分死得其所，不，不是死得其所！这种话真没脸说出口，谁都只有一次好死，如果事情是它本来的样子…。 死啦死啦是他本来的样子，所以他看得见活人的内心和死人的灵魂，他看得见未来。而现实还是要了他的命，疯子都短命吧！？如果事情是它本来的样子…。 让事情变成它本来的样子，本来是什么样子？理想国？我也不知道，我们都没经历过，我们的现实都不是它本来的样子，我们想象中的样子或多或少都会被现实否定，否定到我们也不知道它本来什么样。尤其是站在底线抉择的时候，生命关头，我们更加面目全非，因为我们都只有一次好死。 哪里都有考验，考验你是不是本来的样子，你逃不过考验，你说，好吧，接受考验，你选择去做点事情，后来你会发现大家都在捣糨糊，事情总是做的弯弯绕，大家好像一直在忙碌着，你不知道为什么他们总那么忙碌，你成了幕后的杂碎，他们光鲜亮丽的撑住排面，你心力交瘁，不知道虞啸卿战斗力会有多大如果他是他本来的样子，杂碎们战斗力那么高因为杂碎是他本来的样子。你不愿意做那样的杂碎也不想变成那样撑着排面。那些选择做大事撑排面的，变得越来越像唐基，只是没唐基做得那么好而已。我纠结于唐基碰见了兽医也会哭得不像样子，唐基… 那些，你曾经信仰的人和事，曾经的奉为圭臬，经过现实的对比，大都破灭了，因为现实它已经不是本来的样子了，我们却还拿现实作为参考。后来我们都妥协了，连我们信仰的那个人那件事自己本身也妥协了，没妥协的被叫作疯子和神经病。你说，做大事算了，做杂碎也行，至少事情还在往前进行，好过不做事的，你转移阵地，去追求爱与生活，最后发现连爱的勇气也没了，你不像迷龙，也不像上官戒慈。生活也那么累，然后就躺着，安逸… 来现实之前我们都很年轻，来现实之后我们都老了，老得安逸。年老总要被年轻取代，周而复始，可是死啦死啦死时很年轻，跟小蚂蚁一样年轻！我们都只有一次好死……