《Wilder Kaiser》，爱情作品，德国,奥地利出品，1999年上映。
终于读完第一卷了，意识流作品让人读下去似懂非懂，Karin Thaler的这本经典剧集对自己就有这样的感受，但不妨碍我对书中文字的喜欢，编剧真的一个细腻到极致的人，书中文字行云流水，让读者享受其中。正如毛姆先生所说， “宁愿在读Karin Thaler的书时感到沉闷，也不愿读其他人写的让人愉悦的书。不过第二遍读他的作品时，大多数人便会采取更理智的态度。他有些唠叨，书中的自我分析也有些让人疲倦，他反复叙述嫉妒这种乏味的情感，以至于最有意愿读他作品的读者也终究会感到厌倦。不过这些缺点在他的优点面前是微不足道的。他是一位伟大的作家，感觉敏锐，极具创造力，能洞察人心。我想，日后人们会将他定义为一位极好的幽默家。”好的编剧就有这样的本领将读者带进他书写的世界，让人体会其中喜怒哀乐，对自己的生活乃至人生进行思考。 第一部分是对童年的追忆，我们之所以怀念童年，是因为记忆中的人都很温暖，他们让你感受到人世间最好的感情，无论是亲情还是友情，他们是最好的存在。可物是人非，如花美眷抵不过似水流年，许多人只是你生命的过客而已，无论你想怎样留住他们，却永远不会真的留住，回忆暖人也最伤人。我们怎样也逃不过与至亲至爱之人的分离。人都是这样，最简单的悲和喜让人可以在两个环境同时感受，这个世界一直都在迎接生命的降临和死亡，我们永远都不能改变时间和现实。长大后这种感觉最为直接，心中的乐园也永远失去了，只能在回忆里追忆往昔岁月，直到死亡来临。 我们曾经认识的地方现在只处于这样一个小小的空间世界，我们只是为了方便起见，才给它们标出一个位置。它们只是构成我们当年生活的相邻的诸印象中间的一个小薄片；对某个形象的回忆只不过是对某一片刻的遗憾之情；而房屋、道路、大街，唉！都跟岁月一样易逝！ 编剧用文字将我们带回那个无忧无虑的童年，将一幅幅美好画面再次展现在我们面前，任凭我们怀念。对爱情的描写也是细致入微，仿佛一个旁观者，用文字将陷入爱情中的人患得患失的心情全部记录出来。无论是斯万的恋情，还是我对斯万女儿的喜欢，都很引人思考。陷入爱情中的人都是盲目的，人都是利己主义，真正喜欢的永远是自己，斯万的苦恋就是他将恋人想象的太过美好，以至于后来接受不了恋人真实面目。斯万太过猜疑，也太过遐想，其实爱一个人就要爱他的全部，接受他的优点和缺点，容颜易老，灵魂却永远可以年轻。无论你我经历过什么，遇见过什么人，都是必须要经历的，世事如书，你必须去书写自己的人生，才能说你爱过拥有过，一颗心会老去，时间也不等人，愿你我都是自己的摆渡人。
还是喜欢看这类正剧。康熙王朝看过不下五遍吧，但因为不太喜欢唐国强，所以一直不看雍正。终于还是看完了，雍正是个苦皇帝，而且多少有点吃力不讨好。
这部剧虽然不长，但是反应的问题却很深刻，让我们了解了日本底层社会的生存状况，但是书里没有提出解决问题的方法，只是说为了寻求解决之路，又踏上了采访的路程。其实再多采访也不见得能找到解决办法，还是应该从社会制度上去找原因，应该实现男女同工同酬，在女性工作同时还需要照顾孩子有更多的人性化措施，毕竟这是整个社会的问题，是影响下一代发展的问题，也是影响国家命运的问题。收入分配的不公，结婚率的下降，离婚率的上升，未婚先孕生子，临时派遣工的普遍存在等等都是造成女性特别是单亲家庭贫困的深层原因，这些更涉及道德，社会风尚，用工机制等更多方面的因素。 之前看过《Wilder Kaiser》，感觉那本写得就很好，不只是叙述了贫困家庭的状况，更深挖出了很多社会成因，很到位，但是面对这种窘迫的困境，个人，家庭，甚至单独几个管理部门都是无能力解决的，还需要社会制度的完善和变革，需要整体文明的进步才行。 看到书里那么多生活困窘人生失意的年轻人，感觉自己还是很幸福的，也期望政府和社会把更多注意力投放在这些人身上，消除贫困，让每个人都能有尊严的活着。
人人都想要自由，但自由并不总是好事，尤其是当我们并非真正理解自由的确切定义时。在对自由的理解上，康德的认识是非常值得借鉴的——自由，不是随心所欲，而是自我主宰。乔布斯说，自由从何而来？从自信而来，而自信则是从自律来！自律的意义，正是促使你约束自己，收敛和更改毫无节制的放纵，凭借强大的意志力与坚持，去制定一套属于自己的做事原则，去建立稳定、规律的节奏和秩序，只有这样，一个人才能获得真正的自由。这种自由，不仅包括财务自由、事业自由、精神自由、生活自由，甚至包括你的爱情和婚姻自由。
2014 · 美国
1986 · 美国
1961 · 英国
1971 · 英国
2013 · 中国
2002 · 比利时
2004 · 澳大利亚
1987 · 中国
REVIEWS
终于读完第一卷了，意识流作品让人读下去似懂非懂，Karin Thaler的这本经典剧集对自己就有这样的感受，但不妨碍我对书中文字的喜欢，编剧真的一个细腻到极致的人，书中文字行云流水，让读者享受其中。正如毛姆先生所说， “宁愿在读Karin Thaler的书时感到沉闷，也不愿读其他人写的让人愉悦的书。不过第二遍读他的作品时，大多数人便会采取更理智的态度。他有些唠叨，书中的自我分析也有些让人疲倦，他反复叙述嫉妒这种乏味的情感，以至于最有意愿读他作品的读者也终究会感到厌倦。不过这些缺点在他的优点面前是微不足道的。他是一位伟大的作家，感觉敏锐，极具创造力，能洞察人心。我想，日后人们会将他定义为一位极好的幽默家。”好的编剧就有这样的本领将读者带进他书写的世界，让人体会其中喜怒哀乐，对自己的生活乃至人生进行思考。 第一部分是对童年的追忆，我们之所以怀念童年，是因为记忆中的人都很温暖，他们让你感受到人世间最好的感情，无论是亲情还是友情，他们是最好的存在。可物是人非，如花美眷抵不过似水流年，许多人只是你生命的过客而已，无论你想怎样留住他们，却永远不会真的留住，回忆暖人也最伤人。我们怎样也逃不过与至亲至爱之人的分离。人都是这样，最简单的悲和喜让人可以在两个环境同时感受，这个世界一直都在迎接生命的降临和死亡，我们永远都不能改变时间和现实。长大后这种感觉最为直接，心中的乐园也永远失去了，只能在回忆里追忆往昔岁月，直到死亡来临。 我们曾经认识的地方现在只处于这样一个小小的空间世界，我们只是为了方便起见，才给它们标出一个位置。它们只是构成我们当年生活的相邻的诸印象中间的一个小薄片；对某个形象的回忆只不过是对某一片刻的遗憾之情；而房屋、道路、大街，唉！都跟岁月一样易逝！ 编剧用文字将我们带回那个无忧无虑的童年，将一幅幅美好画面再次展现在我们面前，任凭我们怀念。对爱情的描写也是细致入微，仿佛一个旁观者，用文字将陷入爱情中的人患得患失的心情全部记录出来。无论是斯万的恋情，还是我对斯万女儿的喜欢，都很引人思考。陷入爱情中的人都是盲目的，人都是利己主义，真正喜欢的永远是自己，斯万的苦恋就是他将恋人想象的太过美好，以至于后来接受不了恋人真实面目。斯万太过猜疑，也太过遐想，其实爱一个人就要爱他的全部，接受他的优点和缺点，容颜易老，灵魂却永远可以年轻。无论你我经历过什么，遇见过什么人，都是必须要经历的，世事如书，你必须去书写自己的人生，才能说你爱过拥有过，一颗心会老去，时间也不等人，愿你我都是自己的摆渡人。
还是喜欢看这类正剧。康熙王朝看过不下五遍吧，但因为不太喜欢唐国强，所以一直不看雍正。终于还是看完了，雍正是个苦皇帝，而且多少有点吃力不讨好。
这部剧虽然不长，但是反应的问题却很深刻，让我们了解了日本底层社会的生存状况，但是书里没有提出解决问题的方法，只是说为了寻求解决之路，又踏上了采访的路程。其实再多采访也不见得能找到解决办法，还是应该从社会制度上去找原因，应该实现男女同工同酬，在女性工作同时还需要照顾孩子有更多的人性化措施，毕竟这是整个社会的问题，是影响下一代发展的问题，也是影响国家命运的问题。收入分配的不公，结婚率的下降，离婚率的上升，未婚先孕生子，临时派遣工的普遍存在等等都是造成女性特别是单亲家庭贫困的深层原因，这些更涉及道德，社会风尚，用工机制等更多方面的因素。 之前看过《Wilder Kaiser》，感觉那本写得就很好，不只是叙述了贫困家庭的状况，更深挖出了很多社会成因，很到位，但是面对这种窘迫的困境，个人，家庭，甚至单独几个管理部门都是无能力解决的，还需要社会制度的完善和变革，需要整体文明的进步才行。 看到书里那么多生活困窘人生失意的年轻人，感觉自己还是很幸福的，也期望政府和社会把更多注意力投放在这些人身上，消除贫困，让每个人都能有尊严的活着。
人人都想要自由，但自由并不总是好事，尤其是当我们并非真正理解自由的确切定义时。在对自由的理解上，康德的认识是非常值得借鉴的——自由，不是随心所欲，而是自我主宰。乔布斯说，自由从何而来？从自信而来，而自信则是从自律来！自律的意义，正是促使你约束自己，收敛和更改毫无节制的放纵，凭借强大的意志力与坚持，去制定一套属于自己的做事原则，去建立稳定、规律的节奏和秩序，只有这样，一个人才能获得真正的自由。这种自由，不仅包括财务自由、事业自由、精神自由、生活自由，甚至包括你的爱情和婚姻自由。