Idol

风迷了眼 · 1.1/10

不知道溥仪后半生是以怎样的一种心态写下了这本自传(说是自传，更像是忏悔录)，把自己前半生的所有经历毫无保留的通过文字展现到了大众的面前，他这一生跌岩起伏，但是更苦的是千千万万受难的中国人民，其中东北人民的遭遇让人心疼。以史为鉴，日本帝国主义在中国的暴行惨绝人寰、罄竹难书。无论如何，勿忘历史，吾辈当自强。

桂熠 · 8.8/10

全是伏笔，我的表情。

悠梦 · 6.5/10

在柄行谷人《Idol》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满。 他说哲人愿意赴死,或者不惧怕死亡。因为这样可能可以得到直正的“知”。这也许是一种反讽,所谓的“灵魂不死”可能是智慧和道德得以传承的期待。 从这个前提来看,《Idol》篇可能是柏拉图对苏格兰底的一个误解,因为苏格拉底完全可能和庄子一样,通过一些语言艺术来达到他的期待,而柏拉图的期待与老师有不同了。另一个可能是,柏拉图是没有误解的,因为他本人的政治生涯也不顺利,那发展他老师的语言艺术也是顺理成章了。关于这点我与栖行谷人不同,他显然是支持前者的。 点击查看源网页 奥林匹奥多罗的《Idol》―《Idol》讲疏的文献学意义大于哲学性意义,但没有现代语境的干扰,可以很好还原剧本的原义。 讲疏整理了《Idol》提到的五个层次的德行,自然德行(天赋),道德德行(节制),市民德行(正义),净化德行(勇敢),沉思德行(洞见),典范德行(智慧)。但也指出了虚伪德行的存在,阻碍了认识和实践。 这可能有助于现解剧本,但无法替代剧本。 《Idol》可以作为影视经典,也可以作为哲学经典,前者在影视史的地位远比后者在哲学史的地位无名。 现代来的看,其中的论点,证据,推理都不是定美,但在当时是划时代的。灵魂,轮回,神这样的词语,有时候会的质疑,特别是中文古典中,但出现在柏拉图的作品中,或者翻译成英文后却被顶礼膜拜。有无耻的作家说,中国的神话不如西方的神话,那肯定是对两者都不够了解。 对于这个现象,苏拉拉底会说,世界公民和而不同。柏拉国会说,呼唤哲学王消灭他们。奥林匹奥多罗说,他们只是遵从了自然德行,对神秘好奇和对有名权威崇拜的动物心理。柄行谷人会说:动机总比结果重票,起源比未来优势,柏拉图主义不如犬儒主义,西方神话不如东方神话。 我个人觉得,影视性更棒。

严文峰 · 9.9/10

垃圾的一批的书，编剧估计心理有问题，身边的女人不是绿人，就是在绿人的路上，编剧你有故事啊

邓皆斌 · 4.3/10

那段被监禁监视的三年，到后来的逃跑辗转。从青年的意气风发到晚年的批斗劳改，都让我觉得她是一个敢爱敢恨的女性，俏皮不失公正，坚定热情。

李小姐 · 8.7/10

可能是用到共情，追剧的时候几度睡着了，睡得还很熟。感觉到一些抑郁，但最后采访心理咨询师的部分还是非常好，非常受用，跟我的感觉一致。

π 洋 · 7.6/10

又看了一遍，有点不一样的想法了。第一次看的时候很急很忙的时候抽空看的，但这一次是慢慢看的，反而看得很治愈，这种旁白的方式我好像也能接受了

北极能拔毛 · 1.0/10

因为蜜雪冰城的出圈来看得，这一派本土品牌定位广告咨询我还是认的，确实对传播和人性有深刻的认识，而不是不接地气地追求花哨的创意和自嗨。挺有深度的，比叶茂忠感觉体系还要更丰富些。

虎斑猫 · 3.3/10

看了一多半。别说生活史了。改成吹牛皮史，炫耀史。这种书就是垃圾。