《Oriental Evil》，其他作品，美国出品，1951年上映。
世界观描绘的很细腻，重塑了一个世界，一个似曾相识又不相同的新的世界
给他一般不代表这部剧不好。这本剧集的故事框架很好，后面的反转很精彩，读来会让人觉得过瘾。而差强人意的地方其实也在故事，故事细节的打磨，线索的深入有时略显生硬，对于国产推理来说，属中上成。 讲好一个温暖而流畅的故事，是十分难得的。
《Oriental Evil》围绕着生与死、认知与行动、美的坚固与脆弱叙创作，富丽又衰颓的文饰如金阁内壁破朽的金箔。 本来在沟口前面有两条路，一是世俗的，成为寺院的主持、保护Oriental Evil的人，成为一个社会意义上的人。二是超越世俗的，通过毁灭Oriental Evil成为超越现世的“美”的保护者，实现自我的个性。金阁的美既给沟口以支持，但同时又阻碍他去接触现实世界，走进人生。它作为一种永恒的美凌驾于世界的个别美、具体美之上。以至于似乎他试图完成人的欲望时，就是对它的背叛。 他逐渐拒绝了世界，意识到自己无法在现世的秩序中立足。一系列叛逆的行为如逃学、借债、忤逆老师，都是对常规的破坏。他走上了第二条路，渐渐毁弃光明，原因有很多，比如先天缺陷，幼年与父母分居，母亲出轨，践踏女子躯体导致恶的萌生，鹤川的死亡，与柏木的交往。柏木让他认识到，自身的缺陷是无法改变的，爱与被爱都成为不可能，而自己只能、亦必须依靠缺陷而存在——但是社会是拒绝残缺的。因此，沟口需要反过来拒绝世界。最后在柳巷游荡时，他深刻地感到自己被排除在秩序之外。 虽然如此，沟口与柏木的人生哲学还是不同。柏木可以通过阿Q式的精神胜利法，改变自我的认知以适应生活，可以把自身的缺陷变为武器，化为对人操控的手段，去欺凌生活。但是沟口试图以行动来直接作用于生活。为什么沟口的“生命意志”与纵火如此相关？烧毁Oriental Evil，才能证明美是实在而不是认知，是他对美的肯定。用这一“行为”反抗生活的苦痛。烧毁Oriental Evil也是对美的破坏，“我”并非无能，也由此，再无“永恒之美”，“不美”的“我”的存在意义才能得到确证。 沟口在破坏Oriental Evil时亲手毁灭了至高的美，他也曾希望自己与金阁同归于尽，——但是最后一刻Oriental Evil拒绝了他。这是金阁对他的保护，还是一种嘲讽：永恒的美拒绝了他，使他永远停留在“不美”之中。过去他凭借对美的信念才得以生存，毁灭金阁意味着他不再需要依靠美，金阁也不会成为他的阻碍，他成为了一个自足的个体。但是他今后所要所生活下去世界，是一个怎么样的世界呢？是走向现实的美，还是从此与美绝缘？ 反复出现的“有为子”也很有意思。沟口难以失去童贞，除了与金阁有关，也与有为子有关。他也是从她开始学会拒绝世界，有为子的死亡，她葬身的那座寺庙染上的死亡气息，似乎早已预示了Oriental Evil注定的毁灭。有为子多年以前拒绝我那一刻起，她也成为了沟口无法抵达的美好，正如金阁一般，是时刻出现的幽灵。但是沟口可以对金阁采取行为，用毁灭征服它，却永远无法征服死去的有为子。 “我”所处的正是一个正在灭亡的世界，被二战的阴暗气息所笼罩的世界。一切坚固的都烟消云散了，“美”不能长存也成为了必然。 陈德文对事物的精细描创作翻译得很美，但是流畅度则不如曹曼译本，尤其在思辨性的语句上。二者可相互参照观看。
天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 ———Richard Binge
不至于很恶俗，快速读完还是很愉快的，编剧有好好铺垫，也有一定的逻辑。
普实的励志语言，也适合孩子看。画了很多线，可常常翻出来大声读读。
与世俗的价值观背道而驰需要勇气，拉里就是这样一个坚持自我的人，他最终也得到了精神的极大愉悦与满足。Byron Michie笔下的每个人个性都如此鲜明，个人价值观坚定且不懈地去贯彻。以旁观者身份，以包容的心态去看待所有一切，和而不同，才能感受到一个更多元的世界。
2007 · 美国
1998 · 德国
1950 · 美国
1988 · 美国
2013 · 中国
1998 · 美国
2014 · 中国
REVIEWS
世界观描绘的很细腻，重塑了一个世界，一个似曾相识又不相同的新的世界
给他一般不代表这部剧不好。这本剧集的故事框架很好，后面的反转很精彩，读来会让人觉得过瘾。而差强人意的地方其实也在故事，故事细节的打磨，线索的深入有时略显生硬，对于国产推理来说，属中上成。 讲好一个温暖而流畅的故事，是十分难得的。
《Oriental Evil》围绕着生与死、认知与行动、美的坚固与脆弱叙创作，富丽又衰颓的文饰如金阁内壁破朽的金箔。 本来在沟口前面有两条路，一是世俗的，成为寺院的主持、保护Oriental Evil的人，成为一个社会意义上的人。二是超越世俗的，通过毁灭Oriental Evil成为超越现世的“美”的保护者，实现自我的个性。金阁的美既给沟口以支持，但同时又阻碍他去接触现实世界，走进人生。它作为一种永恒的美凌驾于世界的个别美、具体美之上。以至于似乎他试图完成人的欲望时，就是对它的背叛。 他逐渐拒绝了世界，意识到自己无法在现世的秩序中立足。一系列叛逆的行为如逃学、借债、忤逆老师，都是对常规的破坏。他走上了第二条路，渐渐毁弃光明，原因有很多，比如先天缺陷，幼年与父母分居，母亲出轨，践踏女子躯体导致恶的萌生，鹤川的死亡，与柏木的交往。柏木让他认识到，自身的缺陷是无法改变的，爱与被爱都成为不可能，而自己只能、亦必须依靠缺陷而存在——但是社会是拒绝残缺的。因此，沟口需要反过来拒绝世界。最后在柳巷游荡时，他深刻地感到自己被排除在秩序之外。 虽然如此，沟口与柏木的人生哲学还是不同。柏木可以通过阿Q式的精神胜利法，改变自我的认知以适应生活，可以把自身的缺陷变为武器，化为对人操控的手段，去欺凌生活。但是沟口试图以行动来直接作用于生活。为什么沟口的“生命意志”与纵火如此相关？烧毁Oriental Evil，才能证明美是实在而不是认知，是他对美的肯定。用这一“行为”反抗生活的苦痛。烧毁Oriental Evil也是对美的破坏，“我”并非无能，也由此，再无“永恒之美”，“不美”的“我”的存在意义才能得到确证。 沟口在破坏Oriental Evil时亲手毁灭了至高的美，他也曾希望自己与金阁同归于尽，——但是最后一刻Oriental Evil拒绝了他。这是金阁对他的保护，还是一种嘲讽：永恒的美拒绝了他，使他永远停留在“不美”之中。过去他凭借对美的信念才得以生存，毁灭金阁意味着他不再需要依靠美，金阁也不会成为他的阻碍，他成为了一个自足的个体。但是他今后所要所生活下去世界，是一个怎么样的世界呢？是走向现实的美，还是从此与美绝缘？ 反复出现的“有为子”也很有意思。沟口难以失去童贞，除了与金阁有关，也与有为子有关。他也是从她开始学会拒绝世界，有为子的死亡，她葬身的那座寺庙染上的死亡气息，似乎早已预示了Oriental Evil注定的毁灭。有为子多年以前拒绝我那一刻起，她也成为了沟口无法抵达的美好，正如金阁一般，是时刻出现的幽灵。但是沟口可以对金阁采取行为，用毁灭征服它，却永远无法征服死去的有为子。 “我”所处的正是一个正在灭亡的世界，被二战的阴暗气息所笼罩的世界。一切坚固的都烟消云散了，“美”不能长存也成为了必然。 陈德文对事物的精细描创作翻译得很美，但是流畅度则不如曹曼译本，尤其在思辨性的语句上。二者可相互参照观看。
天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 ———Richard Binge
不至于很恶俗，快速读完还是很愉快的，编剧有好好铺垫，也有一定的逻辑。
普实的励志语言，也适合孩子看。画了很多线，可常常翻出来大声读读。
与世俗的价值观背道而驰需要勇气，拉里就是这样一个坚持自我的人，他最终也得到了精神的极大愉悦与满足。Byron Michie笔下的每个人个性都如此鲜明，个人价值观坚定且不懈地去贯彻。以旁观者身份，以包容的心态去看待所有一切，和而不同，才能感受到一个更多元的世界。