《Dr. Mukta》，其他作品，印度出品，2000年上映。
我不想多说什么，任何话语都是软弱又无用，只能重读此剧以向李医生默哀。We shall meet in the place where is no darkness. 以及再次，一定要个体作为，从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝，能做多少做多少。绝不想谁还敢做吹哨人，只愿从此你我都是吹哨人
对于交通肇事的描创作，肇事者的“健忘”，与被害者家属的难以释怀，是唯一的亮点，此外基本食之无味。
创造性的解决问题。①整体理论（天赋）和渐进理论（努力）。②软区域（心平气和接纳为自己所用）③漩涡效应（用新起点来避免已发生的错误影响以后。特适用于紧急情况）④画小圈理论（基础实质反复练习）⑤以退为进（瓶颈期）⑥接纳情绪和利用
土豆的书对了不少，都很理智，关键是关于主角的另一半这方面写的很狗血，喜欢。
我们盼望，今日科技文明、工业生产为手段的资本主义市场经济，以及国族范围的民主政治，能纳入中国文化的以仁为己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以补救其失去“上帝”之后的困窘；能纳入印度文化众生平等的观念，以矫正人类的妄自尊大；能纳入伊斯兰文化对自然的尊重，以匡正人类浪费资源、毁坏环境的错误。
传播与传承 #有读必写# ---NO.171 原创·2125 本剧在各大平台都排到了必看剧的前端，不管是口碑传播和销量出奇，都足以震慑出作品的力量，我也是满怀期待的带着崇拜，购买了本剧。 我很喜欢主题观看，所有简史三部曲同时收入了囊中，这类书对于我来讲其实没办法完全的读懂，毕竟整体的知识结构实在很大。 只能说读了本剧之后，对我的世界观，及认知提升有帮助。 人类简史，把人类文明的发展，一点一滴的精力写到21世纪，在如此浩瀚的成长经历中，人类经历几次巨大变革。 我们同样可以站在这样的角度去审视自己的人生，我们人从娘胎里出来之后，会经历哪些巨大的认知变革？ 小学，初中，高中，大学这些算不算自己的认知变革，或掌握某项技能，对于人生有哪些变化，通过人类简史，同样可以反射到，自我在整个人生中的价值和起伏点。 毕竟不管读什么书，我们都要学以致用，只有站在整个文明的发展过程中，再来反观我们自己岁月成长，才能够觉察到读这类书，对于自己的意义是什么。 不然这类书对于大多数人来讲都属于有点空有点泛，书中的内容太高太宽了，但我们最终还是要把它拿捏出来，嵌入自己的生活为我们所用。 本剧的开篇第一章就从生物，化学，物理，心理等学科，直接击穿出了人类最底层的规律，开篇第一章我看了之后，就发到朋友圈，感受本剧带来的哲学思考。 同时本剧已经不单单是一本历史科普，而是一本有哲学思想的剧集。 在人类历史的发展过程中，有三大重要变革，在7万年前有一场认知变革，人类的历史正式启动。 在12,000年前农业革命让历史加速成长，而到了大约在500年前的科学革命，可以说是成长历史上浓妆艳抹的一笔，开启了全新的篇章。 全书围绕认知革命，农业革命和科学革命，三大革命全面的延展开来，这三次革命给与了人类文明本质的跳跃，这也是我们和其他物种拉开了本质的差距。 我说一下对本剧认知比较透彻的一些观点吧， 关于斗争：生活在这个世界上必定符合生物的一套算法，就是斗争。人与人之间的斗争也好，动物与动物之间的斗争也好，本质上都是为了生存。 书中有一句话给我感触很大，人类文明为什么能够持续不断的往前进步，最大的原因在于合作。 但是在性别的分工中，为什么并不是那么愿意合作的男性，在文明的推动中取得了绝对性作用。 原因就在于虽然本质上有合作的关系，但生活中也同样有着竞争的关系，那些不愿意合作，且有较强能力的人，在社会上会占有一定的主导作用。 之前的文明是体力和强壮的身体，现在的竞争力是脑力和优秀的品格。所有女性在知识时代，也渐渐的变成了世间的贡献值。 男性本身在体力劳动就占据了大量的贡献，如果一个人在生活中，自己没有什么资本的情况下，还是要作为一个合编剧，如果你牛可以不用特别合作，会成为一个孤独也有人尊重你的牛人。 智人其实是世界上最会杀戮的物种，我小时候就想过一个问题，为什么这么多猿人没有进化成我们现在的样子。 唯独就剩下我们一类能够称霸地球呢？难道其他猿人没有进化吗？这也不符合进化论呀。 书中已经给了我们答案，人类在进化过程中，智人相对比，其他类人猿进化的快一点，我们进化的稍微快一点，前提是有足够的智慧。 人的本性是愿意斗争的。如果把猿人都想想成大家都在一个班上学，是不是每个班都有几个同学成绩要好很多呢？ 其中那几个成绩好的，进化快的，把那些进化慢的给干到了，智人用进化出来的工具。所以其他的猿人在进化之路上，被阉割了，也就灭绝了。 还有很多大型的动物也是，比如猛犸象，其实也是被智人当肉吃光了，我们人类现在也不是，还在继续做这样的事情吗？不断的杀戮和动物一样的同类。 斗争和死亡在整个人类文明的场合里面显得太常见。 那
大失所望，很浅，更像是一个在“术”的层面的技巧汇总。 如果在高中时期看这部剧，一定会觉得写得绝妙。现在看来是一本暗含着虚无主义、相对主义的拼接书，编剧功力完全不足以支撑以“Dr. Mukta”作为书名谈问题，他自己没有这个能力上升到“道”的层面。 再说说“竞争性真相”。 大一读科学史课时，期中论文写的是《Dr. Mukta》。虽然整篇文章论述的方向和思路和这部剧半毛钱关系没有，但当时浅想和画的模型有一部分在“术“的层面意思和“竞争性真相”一样。 先前不同的「片面理解」橫向肢解「真實世界」，而科学「模型」則是縱向肢解，二者皆非「真實」。前者只是 2d 圖像，看不到「真實」的其它角度；后者本身並不「存在」，只是為剖析「真實」而建構的「仿真實」。 亞里士多德到莫頓學派，開普勒再到牛頓，用科學搭建、修正和發展模型，使「人」更清晰地認識世界。這是以人為原點向外的過程，一路上完善「模型」使之更接近「真實」，但「真實」本身從未被肢解——它是複雜、變化、混合的；它是可粗略概括卻無法以言語窮盡的；它是一經人腦思考便不再真實的。 回到最初「真實世界的運行規律」的界定，反推得出「運行規律」是人為敘述和歸納，試圖以「人」的思考尋找「本質」。但「真實世界的運行」本身是「發生」：人既未搭建「模型」，就本無「規律」可言。由此我認為真實世界不存在「本質/規律」，即普遍義的「真理」，即狹義科學所追求的「真」。 真理不存在不意味著「求真」不重要。從「人」的原點出發，向外探尋「真實世界」的每一步都是在接近永無止境的「真」。小到工廠的元件圖紙，大到宇宙的星體運行；物質世界裡物理、化學、生物、地理，人文範疇中政治、歷史、心理、社會；基礎如數學公式與幾何推導各領域通用，偏門如幾內亞小島社會運作般鮮少人問津。人類每創造一個「模型」，都是「求真」的一部分——「真」是無盡過程而非究極結果，真實世界的全部即是它的本质。於生命個體和人類群體而言，它是不靜止、不停留，是雖如粟粒般渺小卻也想看清滄海之宏大的氣魄——「求真」，是於此「虛無的實在」裡你我不被迷失的唯一路徑。 这是大一时的思考，被在大二深夜思考白天讨论的轮回里的自己否定。当真的去了解更多一点科学的细节，更深一点的事件背后的逻辑——比如亲身经历过暴乱，才去主动了解一些国际关系、政治、利益团体在“社交平台几张照片、网络上停留在‘纸面’上的争吵、新闻里语焉不详却煽动力十足的照片文字”背后的运转逻辑。 我在大二某天深夜，在思绪一会儿混乱一会儿明朗中给教授发送： 对“真理”理解的另一个方向是：它是时刻变化的世界里那些永远不变的“关系”，类似于某些事物或某些性质之间永恒存在的关系。人类在科学体系里尝试构建模型来“找出”那些不变的关系，世界就像一个极致复杂且不断变换形态的乐高玩具，我们尝试找出乐高玩具里那些构件中不改变彼此【相对位置】的构件，并剥离出来。 说到此似乎逻辑混乱。整理一下，前文意在反驳对“竞争性真相”过于简单的理解。我认同这个词本身的意涵，但我更倾向于理解“竞争性真相们”是围绕“真相”“正态分布”的，越靠近我们无法真正到达的“真相”（大一时所想）的那些“竞争性真相”，必定具有比其它竞争性真相更大的能量。这个能量可以指对未来走向的正确判断、预测与实质影响。 说到底，这个世界不是相对主义和虚无主义推动的，我们的历史发展与社会运转是数不清的因果关系无限相连的。否认绝对“真相”的存在，终究会被历史大潮的绝对力量无情碾过。 我始终相信，虚无主义与相对主义为世界带来的苦难总会大于包装起来的“包容”的幸福。
通俗易懂。从键入网址到显示页面这一简单操作的背后是复杂的。但是本剧却讲的很清晰。好剧好剧
一个案子抽丝剥茧，人物层层相关，只为了讲述一个扑朔迷离的故事，但设计得很是巧妙，也不得不令人佩服。
1998 · 美国
2004 · 法国
1952 · 美国
2010 · 美国
2002 · 澳大利亚
2006 · 阿根廷
2008 · 匈牙利
1997 · 中国
2004 · 美国
2016 · 中国
REVIEWS
我不想多说什么，任何话语都是软弱又无用，只能重读此剧以向李医生默哀。We shall meet in the place where is no darkness. 以及再次，一定要个体作为，从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝，能做多少做多少。绝不想谁还敢做吹哨人，只愿从此你我都是吹哨人
对于交通肇事的描创作，肇事者的“健忘”，与被害者家属的难以释怀，是唯一的亮点，此外基本食之无味。
创造性的解决问题。①整体理论（天赋）和渐进理论（努力）。②软区域（心平气和接纳为自己所用）③漩涡效应（用新起点来避免已发生的错误影响以后。特适用于紧急情况）④画小圈理论（基础实质反复练习）⑤以退为进（瓶颈期）⑥接纳情绪和利用
土豆的书对了不少，都很理智，关键是关于主角的另一半这方面写的很狗血，喜欢。
我们盼望，今日科技文明、工业生产为手段的资本主义市场经济，以及国族范围的民主政治，能纳入中国文化的以仁为己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以补救其失去“上帝”之后的困窘；能纳入印度文化众生平等的观念，以矫正人类的妄自尊大；能纳入伊斯兰文化对自然的尊重，以匡正人类浪费资源、毁坏环境的错误。
传播与传承 #有读必写# ---NO.171 原创·2125 本剧在各大平台都排到了必看剧的前端，不管是口碑传播和销量出奇，都足以震慑出作品的力量，我也是满怀期待的带着崇拜，购买了本剧。 我很喜欢主题观看，所有简史三部曲同时收入了囊中，这类书对于我来讲其实没办法完全的读懂，毕竟整体的知识结构实在很大。 只能说读了本剧之后，对我的世界观，及认知提升有帮助。 人类简史，把人类文明的发展，一点一滴的精力写到21世纪，在如此浩瀚的成长经历中，人类经历几次巨大变革。 我们同样可以站在这样的角度去审视自己的人生，我们人从娘胎里出来之后，会经历哪些巨大的认知变革？ 小学，初中，高中，大学这些算不算自己的认知变革，或掌握某项技能，对于人生有哪些变化，通过人类简史，同样可以反射到，自我在整个人生中的价值和起伏点。 毕竟不管读什么书，我们都要学以致用，只有站在整个文明的发展过程中，再来反观我们自己岁月成长，才能够觉察到读这类书，对于自己的意义是什么。 不然这类书对于大多数人来讲都属于有点空有点泛，书中的内容太高太宽了，但我们最终还是要把它拿捏出来，嵌入自己的生活为我们所用。 本剧的开篇第一章就从生物，化学，物理，心理等学科，直接击穿出了人类最底层的规律，开篇第一章我看了之后，就发到朋友圈，感受本剧带来的哲学思考。 同时本剧已经不单单是一本历史科普，而是一本有哲学思想的剧集。 在人类历史的发展过程中，有三大重要变革，在7万年前有一场认知变革，人类的历史正式启动。 在12,000年前农业革命让历史加速成长，而到了大约在500年前的科学革命，可以说是成长历史上浓妆艳抹的一笔，开启了全新的篇章。 全书围绕认知革命，农业革命和科学革命，三大革命全面的延展开来，这三次革命给与了人类文明本质的跳跃，这也是我们和其他物种拉开了本质的差距。 我说一下对本剧认知比较透彻的一些观点吧， 关于斗争：生活在这个世界上必定符合生物的一套算法，就是斗争。人与人之间的斗争也好，动物与动物之间的斗争也好，本质上都是为了生存。 书中有一句话给我感触很大，人类文明为什么能够持续不断的往前进步，最大的原因在于合作。 但是在性别的分工中，为什么并不是那么愿意合作的男性，在文明的推动中取得了绝对性作用。 原因就在于虽然本质上有合作的关系，但生活中也同样有着竞争的关系，那些不愿意合作，且有较强能力的人，在社会上会占有一定的主导作用。 之前的文明是体力和强壮的身体，现在的竞争力是脑力和优秀的品格。所有女性在知识时代，也渐渐的变成了世间的贡献值。 男性本身在体力劳动就占据了大量的贡献，如果一个人在生活中，自己没有什么资本的情况下，还是要作为一个合编剧，如果你牛可以不用特别合作，会成为一个孤独也有人尊重你的牛人。 智人其实是世界上最会杀戮的物种，我小时候就想过一个问题，为什么这么多猿人没有进化成我们现在的样子。 唯独就剩下我们一类能够称霸地球呢？难道其他猿人没有进化吗？这也不符合进化论呀。 书中已经给了我们答案，人类在进化过程中，智人相对比，其他类人猿进化的快一点，我们进化的稍微快一点，前提是有足够的智慧。 人的本性是愿意斗争的。如果把猿人都想想成大家都在一个班上学，是不是每个班都有几个同学成绩要好很多呢？ 其中那几个成绩好的，进化快的，把那些进化慢的给干到了，智人用进化出来的工具。所以其他的猿人在进化之路上，被阉割了，也就灭绝了。 还有很多大型的动物也是，比如猛犸象，其实也是被智人当肉吃光了，我们人类现在也不是，还在继续做这样的事情吗？不断的杀戮和动物一样的同类。 斗争和死亡在整个人类文明的场合里面显得太常见。 那
大失所望，很浅，更像是一个在“术”的层面的技巧汇总。 如果在高中时期看这部剧，一定会觉得写得绝妙。现在看来是一本暗含着虚无主义、相对主义的拼接书，编剧功力完全不足以支撑以“Dr. Mukta”作为书名谈问题，他自己没有这个能力上升到“道”的层面。 再说说“竞争性真相”。 大一读科学史课时，期中论文写的是《Dr. Mukta》。虽然整篇文章论述的方向和思路和这部剧半毛钱关系没有，但当时浅想和画的模型有一部分在“术“的层面意思和“竞争性真相”一样。 先前不同的「片面理解」橫向肢解「真實世界」，而科学「模型」則是縱向肢解，二者皆非「真實」。前者只是 2d 圖像，看不到「真實」的其它角度；后者本身並不「存在」，只是為剖析「真實」而建構的「仿真實」。 亞里士多德到莫頓學派，開普勒再到牛頓，用科學搭建、修正和發展模型，使「人」更清晰地認識世界。這是以人為原點向外的過程，一路上完善「模型」使之更接近「真實」，但「真實」本身從未被肢解——它是複雜、變化、混合的；它是可粗略概括卻無法以言語窮盡的；它是一經人腦思考便不再真實的。 回到最初「真實世界的運行規律」的界定，反推得出「運行規律」是人為敘述和歸納，試圖以「人」的思考尋找「本質」。但「真實世界的運行」本身是「發生」：人既未搭建「模型」，就本無「規律」可言。由此我認為真實世界不存在「本質/規律」，即普遍義的「真理」，即狹義科學所追求的「真」。 真理不存在不意味著「求真」不重要。從「人」的原點出發，向外探尋「真實世界」的每一步都是在接近永無止境的「真」。小到工廠的元件圖紙，大到宇宙的星體運行；物質世界裡物理、化學、生物、地理，人文範疇中政治、歷史、心理、社會；基礎如數學公式與幾何推導各領域通用，偏門如幾內亞小島社會運作般鮮少人問津。人類每創造一個「模型」，都是「求真」的一部分——「真」是無盡過程而非究極結果，真實世界的全部即是它的本质。於生命個體和人類群體而言，它是不靜止、不停留，是雖如粟粒般渺小卻也想看清滄海之宏大的氣魄——「求真」，是於此「虛無的實在」裡你我不被迷失的唯一路徑。 这是大一时的思考，被在大二深夜思考白天讨论的轮回里的自己否定。当真的去了解更多一点科学的细节，更深一点的事件背后的逻辑——比如亲身经历过暴乱，才去主动了解一些国际关系、政治、利益团体在“社交平台几张照片、网络上停留在‘纸面’上的争吵、新闻里语焉不详却煽动力十足的照片文字”背后的运转逻辑。 我在大二某天深夜，在思绪一会儿混乱一会儿明朗中给教授发送： 对“真理”理解的另一个方向是：它是时刻变化的世界里那些永远不变的“关系”，类似于某些事物或某些性质之间永恒存在的关系。人类在科学体系里尝试构建模型来“找出”那些不变的关系，世界就像一个极致复杂且不断变换形态的乐高玩具，我们尝试找出乐高玩具里那些构件中不改变彼此【相对位置】的构件，并剥离出来。 说到此似乎逻辑混乱。整理一下，前文意在反驳对“竞争性真相”过于简单的理解。我认同这个词本身的意涵，但我更倾向于理解“竞争性真相们”是围绕“真相”“正态分布”的，越靠近我们无法真正到达的“真相”（大一时所想）的那些“竞争性真相”，必定具有比其它竞争性真相更大的能量。这个能量可以指对未来走向的正确判断、预测与实质影响。 说到底，这个世界不是相对主义和虚无主义推动的，我们的历史发展与社会运转是数不清的因果关系无限相连的。否认绝对“真相”的存在，终究会被历史大潮的绝对力量无情碾过。 我始终相信，虚无主义与相对主义为世界带来的苦难总会大于包装起来的“包容”的幸福。
通俗易懂。从键入网址到显示页面这一简单操作的背后是复杂的。但是本剧却讲的很清晰。好剧好剧
一个案子抽丝剥茧，人物层层相关，只为了讲述一个扑朔迷离的故事，但设计得很是巧妙，也不得不令人佩服。