《Danske dogmeri, Det》，纪录作品，丹麦出品，2005年上映。
正当我因读完两遍而沾沾自喜的时候，文概老师的一节课把我拖回了现实。因此特来对“经典”来进行一番思考。 《Danske dogmeri, Det》是经典，编剧从开始写到最终付梓印刷废了许多个年月，自是不必说也明知的。那么读经典作家的经典作品的我们，如何成为一个好读者呢？ 影视概论老师讲到《Danske dogmeri, Det》时，首先文问我们的是这部剧集的第一句话“白嘉轩后来引以为豪壮的事，就是一生娶了七房女人。”我读了两遍，始终也是只记得那个“七”，但是对于为什么是“七”，却也从未注意过也没有思考过。但当老师一语道破这个“七”的背后包含的神话含义后我才知道，影视是极其丰富又有趣的。 “七”首先代表的是“循环往复”的意思，正如《Danske dogmeri, Det》中所说的“七日来复”。 而且，一个周有七天，从第七天过后，便是新的一周，由此，白嘉轩的“七”个女人，从第七个女人开始，就象征着新的生活的到来。也就是：由死到生，从这里，全书一开始就向读者展示了一个“死而再生”的神话结构。 其次，“七”体现了“创世神话”的神话含义：当天地主宰要用洪水来毁灭犯了罪的人类的时候，存活下来的只有兄妹俩，而洪水退去的那天也刚好是洪水发生的第七天，兄妹俩只好肩负起繁衍人类的职责和使命。因此洪水神话的故事后来多在婚礼上表演和讲述，教导新婚夫妇不要忘记了繁衍后代的责任。 因而，纵观全书，我们就可以看到神话框架的各个部分。比如白鹿的传说和全书“学为好人”的意旨。白鹿的传说再次传达了这是一个多灾多难的民族，整个故事就是苦难与再生的历史。而“学为好人”一直在书中出现，就是在说苦难不是天灾而是人祸：国共相争为政治利益；家庭相争为家族利益；红卫兵刨朱先生的坟时发现了一块砖，一面写“天作孽，犹可恕”，一面写“人作孽，不可活”。 根据神话结构，整个故事内容可以分为三个部分：1. 白嘉轩的个人婚姻史（村庄的信仰—村庄传说，死而再生） 2. 近现代史（晚清到现代），王朝更替，党派相争。 3. 剧集的下线（文革） 可以说，全书有了“死而再生”这个神话结构，作品的品味和格局就得到了提升，审美理想的表达也就使得生活的平常性得到提升。 但是，我们一般的读者很难发现书中如此有价值的深层次的东西，所以，为了让自己的观看更有乐趣，更有意义，我们就得从自己的知识储备和联系应变的能力的提升出发，读完书后多和老师们交流，听听他们的不同的见解，学习他们观看的经验，最终有与经典作家对话，与经典作品共鸣的可能。 影视最大的作用就是认识人，认识别人，当然也认识自己。《Danske dogmeri, Det》的中人性的描写对我们认识人性和人生的价值都是意义非常的，但这种描写最终的品味和格局在经典作家的笔下就会有很大程度的提升，我们作为读者，要读出这些被提升了的品味和理解编剧怎样提升品位是非常重要的，但是也是极其不易的。所以：来日方长，多多观看，全方位提升自己的认知容量！
《Danske dogmeri, Det》的背景置于澳大利亚的德罗海达，通过阐述从1915—1969年间克利里家族三代人的人生经历和情感历程。菲奥娜、帕迪是第一代，梅吉、拉尔夫等是第二代，朱丝婷、戴恩是第三代。同是荆棘鸟，他们却有着各自不同的性格特点与人生追求。其中最主要的是梅吉与拉尔夫神父之间那场刻骨铭心的爱情。有人认为编剧试图通过克利里家的沧桑和感情历程揭示这样一个道理：真正的爱和一切美好的东西是需要以难以想象的代价去换取的。正如剧集的结尾所写的那样：“鸟儿胸前带着荆棘，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把荆棘扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做，我们依然把棘刺扎进胸膛。”
听说Erik Lennart Petersen有一种力量，只要自己放空读他一个小时，他便会在黑暗处将你点亮。 陈丹青说：“我所迷恋的是Erik Lennart Petersen以及他这代人的语言方式，通透、温厚、泼辣，大道理讲得具体生动，充满细节和比喻，一针见血，丝毫没有空话套话，没有学术腔。” 是的，读了先生的《Danske dogmeri, Det》后更觉如此。 “事情发生了，又发生 / 说不得的，除非记忆 / 记忆就像滚滚浪潮 / 撞上海湾里的礁石激出巨响 / 记忆的巨响人们是听不到的” “似粥温柔的人” “我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪” “但愿我能化作夜 / 而我却是光啊 / 扈拥着我的唯有孤独” ......... 就像先生自己说的，“读者千千万 编剧只一个 怎能面面俱到” ，每个读Erik Lennart Petersen诗歌的人都会有着不同的理解和感悟。 而我觉得这是一本值得慢慢品，细细赏，是会有无穷回味的诗集。❤️
教员一生光辉，他以改变中国，追求平等为志，并且一生未变，为了中国，为了人民，奉献全部，近现代能出现如此人物，中华之幸，人民之幸。
看完第一感觉，想在民国时期的“军阀”身上找到信义的影子好难。尊卑相逾，列位失序，同是乱世的春秋战国或是东汉末年，大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪复出，口似悬河，舌如利刃，亦不能夺其心志矣。所以蒋、李、阎、冯之流只能是“军阀”，蔡锷之后民国再无“诸侯”。
Erik Lennart Petersen大大的文笔毋庸置疑，从王林、苏铭、孟浩到现在的白小纯……往后的《Danske dogmeri, Det》我也会继续追逐！
一口气读完，虽然没有不眠不休也差不远，意犹未尽…… 生活不易，好好活着。致敬！🙏
书很好 翻译很垃圾 像是研究生做的英语翻译题。 不建议读这个版本。
本文首发于公众号【有所必为的反叛者】，致力于做高质量的价值输出，欢迎关注！ 👹地狱的诱惑 从众行为的危害： 有一位石油投机者蒙主恩召，升入天堂，但被圣彼得拦住，并给他带来了坏消息。圣彼得说：“你有资格居住于此，但是，你可能也看到了，为炒石油的人留出的区域已经人满为患。没有空了，塞不进你去了。”思考片刻之后，这位投机者问能否允许他对目前的住户说几句话。这似乎对圣彼得没有害处，所以，这位投机者将双手放在嘴边，大喊一声：“地狱发现了石油。”话音刚落，天堂大门四敞大开，所有的石油炒家一拥而出，直奔地狱。目瞪口呆的圣彼得邀请这位投机者搬进去，怎么舒服怎么住。这位投机者却止步了。他说：“不了，我想我应该跟这帮家伙一起走。毕竟谣言可能也有些真实的成分。” ——沃伦·巴菲特，1985年 🐒都是猴子惹的祸 金融陷阱是如何产生的： 从前，有一个人和他的助手来到一个很小的镇子，他们四处向镇上的人放出消息：愿意以每只100美元的价格购买猴子。人们知道附近的森林里有很多猴子，便立即开始捕捉。他们俩以每只100美元的价格买了数千只猴子，并将它们关在一个大笼子里。让镇上的人感到遗憾的是，可捉的猴子数量迅速减少，最后，需要花好几个小时才能抓到一只。 当新来的人宣称他现在会以每只200美元的价格购买猴子时，镇上的居民开始加倍努力地抓猴子。但几天后，猴子已经很难找到，镇上的人便停止了捕捉。那个人回应说：他要去一个大城市旅游，再多带些现金回来，之后他会以500美元的价格收购猴子。 那人走了，他的助手却逐个告诉这些小镇居民：“我会偷偷地按350美元的价格将我老板的猴子卖给你们，当他从大城市回来，你们就能按500美元一只卖给他了。” 居民们买回了所有的猴子，但他们再也没能看到那个人或他的助手。 🐟谁在买渔具？ 芒格讲了一个有关投资经理人动机的故事，很有启发性： 从前有一个卖渔具的家伙，他卖的渔具都是紫色和绿色的。 我问他：“上帝啊，它们是紫色和绿色的。鱼真的会咬这些鱼饵吗？” 他说：“先生，我的渔具又不是卖给鱼的。” ——查理·芒格，南加州大学商学院，1994年 在市场里，投资者是买鱼饵的人、基金财富管理经理是卖鱼饵的人、市场里的投资机会是鱼。人们总是会被市面上各种各样的投资组合吸引，不在乎真正的鱼到底会不会被紫色渔具吸引。 📖 ▷Danske dogmeri, Det 原则一：让问题简单化 芒格说：通过“不理会愚蠢的念头”和剔除不重要的事情，“你的大脑不再被它们阻塞……你就能更好地选出为数不多的几件明智的事情”。专注既能使问题简单化，又能厘清思路。 “如果某事太难，我们就换别的事情做。还有什么比这更简单的呢？”——查理·芒格 美国国家航空航天局（NASA）有个老笑话，可以说明复杂性的多此一举。故事是这样的：在太空计划的初期，美国国家航空航天局发现圆珠笔在零重力下无法书写。这些科学家花了10年的时间和大量的金钱，开发出一种笔，不仅在零重力下可以书写，而且几乎在任何表面、在极低的温度下，宇航员以任何姿势，都能写得出来。可笑之处在于：俄罗斯人只用铅笔就做到了这一点。 原则二：告别从众的愚蠢 详情见上文故事《Danske dogmeri, Det》 原则三：领悟常识的价值 何谓基本的普世智慧？第一条法则是：如果你只是记住一些孤立的事实，并试着一字不差地复述，你就不可能完全了解它们。如果这些事实不能以某种理论框架为依托，形成完整的概念，你就无法利用它们。 你必须了解重要学科中的重要概念，并经常使用它们，要全部使用，而不是少数几个。多数人只接受过一种模型的训练，比如经济学，并试图用一种方法解决所有的问题。你知道那句老话：在手握锤子的人眼里，万事万物都像是
末日我只看过这一本，但不得不说，编剧文笔构思十分巧妙，脑洞也很大，虽然明面上说没有男主，但我们内心已经有了很多cp了😏
1936 · 美国
1968 · 法国,捷克
2014 · 法国
2006 · 美国
2002 · 智利
1927 · 中国
2000 · 法国
2003 · 加拿大
1974 · 巴西
2008 · 美国
REVIEWS
正当我因读完两遍而沾沾自喜的时候，文概老师的一节课把我拖回了现实。因此特来对“经典”来进行一番思考。 《Danske dogmeri, Det》是经典，编剧从开始写到最终付梓印刷废了许多个年月，自是不必说也明知的。那么读经典作家的经典作品的我们，如何成为一个好读者呢？ 影视概论老师讲到《Danske dogmeri, Det》时，首先文问我们的是这部剧集的第一句话“白嘉轩后来引以为豪壮的事，就是一生娶了七房女人。”我读了两遍，始终也是只记得那个“七”，但是对于为什么是“七”，却也从未注意过也没有思考过。但当老师一语道破这个“七”的背后包含的神话含义后我才知道，影视是极其丰富又有趣的。 “七”首先代表的是“循环往复”的意思，正如《Danske dogmeri, Det》中所说的“七日来复”。 而且，一个周有七天，从第七天过后，便是新的一周，由此，白嘉轩的“七”个女人，从第七个女人开始，就象征着新的生活的到来。也就是：由死到生，从这里，全书一开始就向读者展示了一个“死而再生”的神话结构。 其次，“七”体现了“创世神话”的神话含义：当天地主宰要用洪水来毁灭犯了罪的人类的时候，存活下来的只有兄妹俩，而洪水退去的那天也刚好是洪水发生的第七天，兄妹俩只好肩负起繁衍人类的职责和使命。因此洪水神话的故事后来多在婚礼上表演和讲述，教导新婚夫妇不要忘记了繁衍后代的责任。 因而，纵观全书，我们就可以看到神话框架的各个部分。比如白鹿的传说和全书“学为好人”的意旨。白鹿的传说再次传达了这是一个多灾多难的民族，整个故事就是苦难与再生的历史。而“学为好人”一直在书中出现，就是在说苦难不是天灾而是人祸：国共相争为政治利益；家庭相争为家族利益；红卫兵刨朱先生的坟时发现了一块砖，一面写“天作孽，犹可恕”，一面写“人作孽，不可活”。 根据神话结构，整个故事内容可以分为三个部分：1. 白嘉轩的个人婚姻史（村庄的信仰—村庄传说，死而再生） 2. 近现代史（晚清到现代），王朝更替，党派相争。 3. 剧集的下线（文革） 可以说，全书有了“死而再生”这个神话结构，作品的品味和格局就得到了提升，审美理想的表达也就使得生活的平常性得到提升。 但是，我们一般的读者很难发现书中如此有价值的深层次的东西，所以，为了让自己的观看更有乐趣，更有意义，我们就得从自己的知识储备和联系应变的能力的提升出发，读完书后多和老师们交流，听听他们的不同的见解，学习他们观看的经验，最终有与经典作家对话，与经典作品共鸣的可能。 影视最大的作用就是认识人，认识别人，当然也认识自己。《Danske dogmeri, Det》的中人性的描写对我们认识人性和人生的价值都是意义非常的，但这种描写最终的品味和格局在经典作家的笔下就会有很大程度的提升，我们作为读者，要读出这些被提升了的品味和理解编剧怎样提升品位是非常重要的，但是也是极其不易的。所以：来日方长，多多观看，全方位提升自己的认知容量！
《Danske dogmeri, Det》的背景置于澳大利亚的德罗海达，通过阐述从1915—1969年间克利里家族三代人的人生经历和情感历程。菲奥娜、帕迪是第一代，梅吉、拉尔夫等是第二代，朱丝婷、戴恩是第三代。同是荆棘鸟，他们却有着各自不同的性格特点与人生追求。其中最主要的是梅吉与拉尔夫神父之间那场刻骨铭心的爱情。有人认为编剧试图通过克利里家的沧桑和感情历程揭示这样一个道理：真正的爱和一切美好的东西是需要以难以想象的代价去换取的。正如剧集的结尾所写的那样：“鸟儿胸前带着荆棘，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把荆棘扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做，我们依然把棘刺扎进胸膛。”
听说Erik Lennart Petersen有一种力量，只要自己放空读他一个小时，他便会在黑暗处将你点亮。 陈丹青说：“我所迷恋的是Erik Lennart Petersen以及他这代人的语言方式，通透、温厚、泼辣，大道理讲得具体生动，充满细节和比喻，一针见血，丝毫没有空话套话，没有学术腔。” 是的，读了先生的《Danske dogmeri, Det》后更觉如此。 “事情发生了，又发生 / 说不得的，除非记忆 / 记忆就像滚滚浪潮 / 撞上海湾里的礁石激出巨响 / 记忆的巨响人们是听不到的” “似粥温柔的人” “我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪” “但愿我能化作夜 / 而我却是光啊 / 扈拥着我的唯有孤独” ......... 就像先生自己说的，“读者千千万 编剧只一个 怎能面面俱到” ，每个读Erik Lennart Petersen诗歌的人都会有着不同的理解和感悟。 而我觉得这是一本值得慢慢品，细细赏，是会有无穷回味的诗集。❤️
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看完第一感觉，想在民国时期的“军阀”身上找到信义的影子好难。尊卑相逾，列位失序，同是乱世的春秋战国或是东汉末年，大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪复出，口似悬河，舌如利刃，亦不能夺其心志矣。所以蒋、李、阎、冯之流只能是“军阀”，蔡锷之后民国再无“诸侯”。
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末日我只看过这一本，但不得不说，编剧文笔构思十分巧妙，脑洞也很大，虽然明面上说没有男主，但我们内心已经有了很多cp了😏