天使爱美丽Amelie

熙乐以生 · 5.4/10

都在说涂山璟优柔寡断不够狠，但是小夭就是爱他内心善良柔软啊。

学风 · 8.8/10

虽然编剧有些观点放在现在来看，有些偏颇，但是就像编剧所说的，“当我们用一个法语词汇代替一个拉丁语、希腊语或梵语词汇，或当我们试图去读一本几百年前用我们自己的语言撰创作的著作时，我们实际上在做什么呢？我们不过是用现代生活在头脑中激发的一些形象和观念，来代替古代生活在当时民众心中萌发的决然不同的形象和观念，而他们的生存条件与我们的并无相似之处。” 我觉得书中2/3的观点放在现代社会里，还是比较适用的，不然怎么会有这种现象——“百年过后，勒庞的作品经历了岁月的考验，现已成为人文社会学科的经典之作，不仅是历史、社会学、心理学、法律、政治、新闻系学生的必看剧目，也是各国首脑、政客、职业经理等成功人士床头的必备剧集。”

藤萝系甲 · 1.0/10

不管国家是否爱我，我一定要爱国家，这没有选择的余地。唯一的理由就因为我是这个国家的人。 我爱我的国家，即使它有缺点和错误，好像我爱我的母亲。用凡人的观点来看，母亲也难免有这样那样的缺点错误，但我爱她的时候，并不与她的缺点错误联系起来。因为我怀着一种神圣的，必然要排斥世俗观点的感情爱她。我爱国家也怀着那种神圣的感情。 我爱我的国家，不问我已为它支出多少，它已经付给我多少。爱国不是做买卖，不是去街市买青菜萝卜，不能讲等价交换。讲等价交换的是韩非子的观点，从汉朝以来只讲利害关系不讲道义关系的法家思想早已受到唾弃，彻底破产了。

歐 · 3.2/10

诙谐幽默的语言，翔实可靠的历史证据，这才是真正的历史，是一本让人读的舒心的历史书

Luise · 1.0/10

放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃做人的权力，甚至就是放弃自己的义务。人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。因而，我们不妨认为家庭是政治社会的原始模型：首领就是父亲的影子，人民就是孩子的影子；并且，每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。