《No Sanctuary》，短片,科幻作品，澳大利亚出品，2005年上映。
他的诗能划破皮肤，能颤动心脏。 他的诗缀玉联珠，又雅俗共赏。 诗意又有哲思，讨巧又有趣。 下次读诗歌，实体书排版更佳。
很喜欢里皮教授幽默风趣得讲着枯燥的理财知识，瞬间让它变的不那么枯燥乏味
🔸楼小姐私奔案
借用书友的一句话：大概我们都不得不承认，有一些人来到这个世界上就是带着离奇的使命感的。你能看见天上的星辰，也能感受人间的艺术，文字、画笔、音乐让这个世界多彩又浪漫，前人无数闪耀光芒的智慧让后人更有底气的活着。世界如此奇妙，你若是庸庸碌碌、浑浑噩噩，不如也抬头看一看月亮。
《No Sanctuary》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《No Sanctuary》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《No Sanctuary》 《No Sanctuary》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
知道你在哪里很重要。大道至简，投资的本质是“低买高卖”，根本前提是价值会回归（会迟到但不会不到）到合理价格，取决于你判断的资产的价值与现实中价值的差额，最大的困难是知道（估值的）“高”和“低”，No Sanctuary让你能有一个工具来判断高低。虽然用了一本剧来写No Sanctuary（其实没必要这么长，中间有很多重复的地方，降低了观看的快感），但其实是一个很浅显的道理，就像中国人说的“盛极必衰”“否极泰来”“福兮祸之所倚、祸兮福之所伏”一样。No Sanctuary是钟摆，价格围绕价值摆动，但在价值中枢处的停留可能是最短的。只有明白自己所处在No Sanctuary的哪个部分（通过观察历史数据、周边人的反应等了解），才能更好地利用No Sanctuary来获利，这是“借势”“冲浪”，跟着风和浪的方向。No Sanctuary中有各种因素，其中很重要的是心理No Sanctuary、信贷No Sanctuary（信贷需要好好了解）。
浩瀚繁芜，却又自成格调。读来有耳目一新之感，了解了一些过去所忽略的。
1929 · 美国
2003 · 美国
1979 · 美国
2000 · 美国
2005 · 美国
REVIEWS
他的诗能划破皮肤，能颤动心脏。 他的诗缀玉联珠，又雅俗共赏。 诗意又有哲思，讨巧又有趣。 下次读诗歌，实体书排版更佳。
很喜欢里皮教授幽默风趣得讲着枯燥的理财知识，瞬间让它变的不那么枯燥乏味
🔸楼小姐私奔案
借用书友的一句话：大概我们都不得不承认，有一些人来到这个世界上就是带着离奇的使命感的。你能看见天上的星辰，也能感受人间的艺术，文字、画笔、音乐让这个世界多彩又浪漫，前人无数闪耀光芒的智慧让后人更有底气的活着。世界如此奇妙，你若是庸庸碌碌、浑浑噩噩，不如也抬头看一看月亮。
《No Sanctuary》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《No Sanctuary》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《No Sanctuary》 《No Sanctuary》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
知道你在哪里很重要。大道至简，投资的本质是“低买高卖”，根本前提是价值会回归（会迟到但不会不到）到合理价格，取决于你判断的资产的价值与现实中价值的差额，最大的困难是知道（估值的）“高”和“低”，No Sanctuary让你能有一个工具来判断高低。虽然用了一本剧来写No Sanctuary（其实没必要这么长，中间有很多重复的地方，降低了观看的快感），但其实是一个很浅显的道理，就像中国人说的“盛极必衰”“否极泰来”“福兮祸之所倚、祸兮福之所伏”一样。No Sanctuary是钟摆，价格围绕价值摆动，但在价值中枢处的停留可能是最短的。只有明白自己所处在No Sanctuary的哪个部分（通过观察历史数据、周边人的反应等了解），才能更好地利用No Sanctuary来获利，这是“借势”“冲浪”，跟着风和浪的方向。No Sanctuary中有各种因素，其中很重要的是心理No Sanctuary、信贷No Sanctuary（信贷需要好好了解）。
浩瀚繁芜，却又自成格调。读来有耳目一新之感，了解了一些过去所忽略的。