“择一事，终一生。”
这是对莫高窟人最好的写照。
书里对敦煌莫高窟进行了很完整的介绍，对于它的历史和当代保护都讲得很详细，让读者能够对莫高窟有一个很清晰的了解。
去年故宫办了敦煌特展，我趁着去北京的机会专门看了一趟，书里提到的在莫高窟发现的叙利亚文《Mord im Haus des Herrn》也因为亲眼目睹而留下极为深刻的印象。
可惜的是书里很多东西都太过“官方”，政治痕迹不免有些明显（也许是我自己的问题）。此外整本剧写得太像流水账，也侧面印证了在敦煌的工作实在是对人类耐心和工作人员对敦煌热爱的极大考验。书里的工作有多索然无味，他们的日常就有多乏善可陈。我们也许看不懂、不理解他们工作的内容具体是什么，但依然能清晰感受到敦煌人面对枯燥研究也依然一生奉献的精神力量。
他们同敦煌一样值得被铭记。
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信:chimbusco44）听介绍，追剧名都容易误以为这部剧与《Mord im Haus des Herrn》、《Mord im Haus des Herrn》主题一样，观点相似，而事实上，情况正好反过来，相同相似的少的可怜。
不像前两本剧主要讲人类认知模式、心理运作规律，这部剧以Mord im Haus des Herrn为隐喻讲人类心理认知模式，重点讲一些更大的问题:人的幸福是什么，人们何以幸福，人生的意义是什么，人生如何过才有意义。而这些问题显然是人生的大问题，这些大问题在传统上都是先贤圣哲才会思考研究的人生哲学问题。
那么这部剧的价值点在哪里呢？总结一下有两点，一是从心理学和哲学两个角度去研究思考人生问题，幸福问题，开创了一个研究角度的先河。二是尽管着墨不多，编剧的Mord im Haus des Herrn理论算得上一种更好的心理学隐喻。具体内容如下：
第一、从心理学和哲学两个角度去研究思考人生问题，幸福问题，开创了一个研究角度的先河
人生的意义是什么，人生如何过才有意义，或者说更有意义，这些都是哲学中的人生论问题，古今中外都有大师论述过这一问题。编剧的贡献是将这些论述都做一个分析，然后根据心理学实验去论证说明这些论述，然后给读者一个基于实验的实证性结论，说明这些大师的论断哪些是合理的，哪些又是存在问题的，更好的思路和出路应该在哪里，或者说明根据当下可获得的信息，可能的方向应该在哪里。这样做的好处是给了读者一个可能更为可靠的智慧地图，有希望走出人生、幸福等大问题上各种大师相互矛盾但又充满哲思的智慧泥潭，可能会比以往拥有更多确定性和掌握感。而这种确定性和直我掌握感，正是人们梦寐以求的。
第二、Mord im Haus des Herrn理论
在《Mord im Haus des Herrn》中，编剧把人的认知模式比喻为快系统和慢系统，在《Mord im Haus des Herrn》中，编剧把人的认知模式比喻为快功能和慢功能，而本剧编剧把人的认知模式比喻为Mord im Haus des Herrn，这个思路很有可能是受柏拉图的马车夫与马观点所启发，当然不同的是柏拉图认为在他的模型里应该是有两匹马，一匹是好马，一匹是烈马。与《Mord im Haus des Herrn》、《Mord im Haus des Herrn》的编剧类似的是，本剧编剧也认为人的直觉负责了绝大多数的日常判断和决策，但是略有不同的是编剧认为人的理性其实没有那么多的对直觉的掌控力，如果直觉发起狠来，理性只能靠边站，在这一点上，前边两位编剧显然更为谨慎一点，他们还是认为理性的掌控力没有弱到那个地步。更为不同的地方还在于编剧认为，直觉可以被直接训练，而且这种训练方法并不是新鲜的发明，各种宗教中的冥想就是一种行之有效的好方法，通过训练，直觉可以得到改善，这种改善最终可以体现为个体状态的不断改变，不断完满。
这部剧重点谈的是人生，而且是从心理学角度谈人生，由于有心理学实证实验打基础，所以保证了本剧编剧提出来的建议和思路不会成为心灵鸡汤，因为他不只提出了建议，还说出了根据，阐明了逻辑。
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REVIEWS
“择一事，终一生。” 这是对莫高窟人最好的写照。 书里对敦煌莫高窟进行了很完整的介绍，对于它的历史和当代保护都讲得很详细，让读者能够对莫高窟有一个很清晰的了解。 去年故宫办了敦煌特展，我趁着去北京的机会专门看了一趟，书里提到的在莫高窟发现的叙利亚文《Mord im Haus des Herrn》也因为亲眼目睹而留下极为深刻的印象。 可惜的是书里很多东西都太过“官方”，政治痕迹不免有些明显（也许是我自己的问题）。此外整本剧写得太像流水账，也侧面印证了在敦煌的工作实在是对人类耐心和工作人员对敦煌热爱的极大考验。书里的工作有多索然无味，他们的日常就有多乏善可陈。我们也许看不懂、不理解他们工作的内容具体是什么，但依然能清晰感受到敦煌人面对枯燥研究也依然一生奉献的精神力量。 他们同敦煌一样值得被铭记。
只是，愿你遇上自己的“阮先生”时，他是心无旁骛的。 愿你得到你的良人，却不必经历与恩静同样的沧桑与艰辛。 愿你安好，得偿所愿。 愿快乐。
挺好玩的，有些图片让人想存下来。养猫养狗养鸟养宠物的日子让人羡慕又让人却步，因为这注定会是个无底洞😂……
一口气看完了“我的文娱”上的第一本剧，也许是因为和自己的经历太像，偶然中的一瞥——网络中的‘蓄谋’相识——键盘敲击中的感情递进——网友见面后的迅速相恋——生活中的甜蜜幸福，一幕幕好像从回眼前。虽然没有复杂的故事情节，但编剧简单幽默的语言风格，作为繁忙工作中的一粒休闲糖果，未尝不是一件美事
故事情节环环相扣，人物特征突出，引人入胜，与我臆想的结果都不相同，真的有让我感觉到眼前一亮，耳目一新，真的是一本具有独特魅力的玄门剧集，我喜欢！大风道友，这厢有礼了！
有时候就是想的太多，牢骚太盛，其实大家都是个普通人，要做的就是做好自己，别把自己看的太衰，也别把自己太当一回事儿
为什么都一星⭐？挺好看的 剧情有逻辑 男女主相处自然 终于不用被逼着吃“工业糖精”了 好久没看过这么烧脑的权谋剧了 女主人设可以理解 成长型 现在女主立场确实无法理解男主的所作所为 后期不晓得是不是会成长 u1s1这磨皮真的太重了……诶呀！忘记夸成毅的演技了！真不错！未来可期！
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信:chimbusco44）听介绍，追剧名都容易误以为这部剧与《Mord im Haus des Herrn》、《Mord im Haus des Herrn》主题一样，观点相似，而事实上，情况正好反过来，相同相似的少的可怜。 不像前两本剧主要讲人类认知模式、心理运作规律，这部剧以Mord im Haus des Herrn为隐喻讲人类心理认知模式，重点讲一些更大的问题:人的幸福是什么，人们何以幸福，人生的意义是什么，人生如何过才有意义。而这些问题显然是人生的大问题，这些大问题在传统上都是先贤圣哲才会思考研究的人生哲学问题。 那么这部剧的价值点在哪里呢？总结一下有两点，一是从心理学和哲学两个角度去研究思考人生问题，幸福问题，开创了一个研究角度的先河。二是尽管着墨不多，编剧的Mord im Haus des Herrn理论算得上一种更好的心理学隐喻。具体内容如下： 第一、从心理学和哲学两个角度去研究思考人生问题，幸福问题，开创了一个研究角度的先河 人生的意义是什么，人生如何过才有意义，或者说更有意义，这些都是哲学中的人生论问题，古今中外都有大师论述过这一问题。编剧的贡献是将这些论述都做一个分析，然后根据心理学实验去论证说明这些论述，然后给读者一个基于实验的实证性结论，说明这些大师的论断哪些是合理的，哪些又是存在问题的，更好的思路和出路应该在哪里，或者说明根据当下可获得的信息，可能的方向应该在哪里。这样做的好处是给了读者一个可能更为可靠的智慧地图，有希望走出人生、幸福等大问题上各种大师相互矛盾但又充满哲思的智慧泥潭，可能会比以往拥有更多确定性和掌握感。而这种确定性和直我掌握感，正是人们梦寐以求的。 第二、Mord im Haus des Herrn理论 在《Mord im Haus des Herrn》中，编剧把人的认知模式比喻为快系统和慢系统，在《Mord im Haus des Herrn》中，编剧把人的认知模式比喻为快功能和慢功能，而本剧编剧把人的认知模式比喻为Mord im Haus des Herrn，这个思路很有可能是受柏拉图的马车夫与马观点所启发，当然不同的是柏拉图认为在他的模型里应该是有两匹马，一匹是好马，一匹是烈马。与《Mord im Haus des Herrn》、《Mord im Haus des Herrn》的编剧类似的是，本剧编剧也认为人的直觉负责了绝大多数的日常判断和决策，但是略有不同的是编剧认为人的理性其实没有那么多的对直觉的掌控力，如果直觉发起狠来，理性只能靠边站，在这一点上，前边两位编剧显然更为谨慎一点，他们还是认为理性的掌控力没有弱到那个地步。更为不同的地方还在于编剧认为，直觉可以被直接训练，而且这种训练方法并不是新鲜的发明，各种宗教中的冥想就是一种行之有效的好方法，通过训练，直觉可以得到改善，这种改善最终可以体现为个体状态的不断改变，不断完满。 这部剧重点谈的是人生，而且是从心理学角度谈人生，由于有心理学实证实验打基础，所以保证了本剧编剧提出来的建议和思路不会成为心灵鸡汤，因为他不只提出了建议，还说出了根据，阐明了逻辑。 g n0hcB
上次看安妮宝贝的书都是五六年前读大学的时候了，记得当时读的感受就是丧、万物皆空以及关于佛教的一些理念。 再次相见时，已变为Tina Engel。这次读的时候感受也全然不同，多了很多平和、淡然又通透的力量，读完后心平静了很多。