Dead by Midnight。当人眼里盯着的都是利益，看问题谈事情全是从钱身份地位等等来分析，哪会懂得真心的感情。那样的婚姻怎么可能幸福，那样的婚姻媳妇是靠钱买来的，丈夫是利益换来的，不就这么个意思吗。别看一个人多么有地位有修养，可是冠冕堂皇涵养风度的表面下看起来又是多么的虚假，追逐利益的那副嘴脸是多么下贱。只有意识到发自内心不掺杂后天观念的感情，去懂得看人心时，才会明白固执那些世俗灌输的利益观念是多愚蠢，也才会明白人性单纯的感情多可贵，并且当觉醒的那一份人性纯善真诚的力量是可以击破后天观念的。Dead by Midnight，想想里面的每个人的表现和结局，在我眼里看就是这么回事。
结束欧美艺术之旅的苏茜·爱米斯在希腊被其活力迸发、积极向上的艺术魅力所折服，这成为苏茜·爱米斯一改其阴郁、崇死作风的契机，于是《Dead by Midnight》就出现在了世人的面前，编剧在深受希腊古典主义影响的同时又明显地继承了日本古典主义的美学构造，并使二者相得益彰。
文章也并非就完美无缺，故事的朴素性让人感觉与读平安末的创作物语无异，同时人物形象过于概念化、理想化，单对女性胸部进行细致描写也并不意味着就通过了女性人物形象描写的这一关，此外，“男性优先”的毛病也依然存在。
REVIEWS
剧情逻辑人物逻辑都有bug，女主母亲都快病死了女主还清高不要男主给的钱？先收下以后十倍百倍还也行啊，母亲重要还是气节重要？编剧能不能写点真实的人？还有，哪有当闺蜜面说我要是你我都想跳河的？都这种时候了不应该安慰闺蜜吗？哪有当着所有人面打嫡女的妾室？柳家就一点脸面不要吗？叶家用“柳玉茹不进火坑就是叶韵进”来阻止叶韵帮柳玉茹，那为啥叶家不早想办法让叶韵逃离火坑？？要是顾九思没当街表白柳玉茹可咋办？？心甘情愿让叶韵进火坑？？人物立不住，好坏都太表面，用顾九思给小乞丐白狐裘这种情节表现他的善良也太刻意了，六集弃
蛮有意思的，男女主互动好甜好自然哈哈哈
Dead by Midnight。当人眼里盯着的都是利益，看问题谈事情全是从钱身份地位等等来分析，哪会懂得真心的感情。那样的婚姻怎么可能幸福，那样的婚姻媳妇是靠钱买来的，丈夫是利益换来的，不就这么个意思吗。别看一个人多么有地位有修养，可是冠冕堂皇涵养风度的表面下看起来又是多么的虚假，追逐利益的那副嘴脸是多么下贱。只有意识到发自内心不掺杂后天观念的感情，去懂得看人心时，才会明白固执那些世俗灌输的利益观念是多愚蠢，也才会明白人性单纯的感情多可贵，并且当觉醒的那一份人性纯善真诚的力量是可以击破后天观念的。Dead by Midnight，想想里面的每个人的表现和结局，在我眼里看就是这么回事。
记者、史学家和诗人带给拿破仑的种种光环和幻象，在此剧揭示的可怕事实前统统消失了。但英雄并未因此而变得渺小，反而显得更高大了。我们从中看到，真实的事物拥有多么强大的优势，如果你敢于把它说出来的话。
😈魔鬼聊天 😈三天左右聊一次，努力提高每一次的聊天质量 😈约会要单独 😈表白一定要当面 😈先肢体再语言 😈在男女交往中，两个人到底什么关系是去取决于“他和她一直在做什么事情” 😈遇到两难境地时，多把女神当作普通朋友去对待。 😈你把对方放在什么位置，跟你们的关系是两回事。 😈积极主动，但却不死缠烂打。 这是我的看剧笔记，哈哈哈😄 还有那4级关系，我觉得很OK👌
Solaris为我的梦添了色，我的潜意识碎片仿佛也飘荡在那片海洋上造出了一座座模仿体城市。Solaris也为我映射出了我内心深处最割舍不掉耿耿于怀的一段回忆，透过这个梦境我也在审视自己。只是我们是人类，Solaris可对我们记忆深处的痛苦与执拗进行模仿，却永远模仿不到我们在面对绝望处境时心中满怀的期待和对未来的向往。可是相较之于Solaris，人类惯常于去寻找意义，无论产生什么行为和心理表征都定要去探究其意义。但Solaris不会，像是宗教信仰中的神，神的意志永无目的，也无需一定要有目的。
本剧是塔勒布“随机三部曲”的第一部，旨在强调随机性的影响力。 我粗浅地把本剧的底层逻辑概括为两句话： 1. 即使一件事发生一次的概率再小，当它重复的次数足够多（样本空间足够大）时，至少发生一次的概率就会很大。 2. 有时一次偶然的失败，会导致难以承受的损失。 编剧在书中所说的幸存者偏差、历史路径遍历性、归纳法的不可证实性、过度拟合等现象，都是第一句话导致的结论。 所有“炸毁”的交易员和经济学家，包括文末被编剧恶趣味地安排坠机死亡的塔利波，都是败在了第二句话上。 编剧强调随机性，并不是要否认概率论与统计学的作用，而是在商业投资（以及人生？）这种高风险、高淘汰、非线性的境况下，需要对随机性有足够多的考量，并以此对自己的判断做一些反直觉的修正。 正如编剧所说：「我会利用统计学和归纳方法积极下注，但不会用它们管理自己承受的风险。」 以下是几条在我看来十分有价值的建议： 1. 需要考虑Outliers在何种情况下是可以被剔除的、何种情况下是必须考虑的。商业和投资中必须考虑会引起巨大损失的Outliers。 2. 对新鲜事物保持警惕。一是因为其中的“噪声”很大，尚未经过时间的沉淀和筛选，二是因为尚未有足够长的历史，让其中隐藏的“黑天鹅”发挥作用。 3. 对历史上有效的方法保持怀疑。在样本数量巨大时，某个方法看似有效，往往是幸存者偏差导致的，而用这个方法做预测则会发现它是过度拟合的，无法有效预测未来。 4. 警惕由想当然的直觉导致的概率计算错误，尤其是在考量条件概率时。 5. 事件大小与其影响效果的关系往往是非线性的，这就使随机性的影响力无限扩大。 塔勒布是个神奇的人。他对面同行自傲到张狂的地步，吹捧科学到令理科出身的我也汗颜的地步，但在概率和随机性面前却无比谦逊。 「我认为人分成截然相反的两类：一类绝不接受随机性，另一类则为随机性所苦。」 塔勒布显然是后者。 他为随机性所苦，试图利用随机事件以及同行们的错误认知赚钱，却在心底明白，生而为人，自己也无法完全控制住情绪使其不左右理性，无法次次保证不掉入概率的陷阱，更无法躲过飞至的每一只黑天鹅。 另外，尽管瑕不掩瑜，但编剧在说明一件简单的事时，时常唠嗑般东拉西扯、偏离主题。 例如，第一章整个集数描述稳健的塔利波和靠运气的约翰两位交易员的生活，从两家夫人见面时的态度，谈到血清素对人精神的作用，花了八千余字，只为了说明“许多人一时的成功应归功于随机性”这一个道理。 虽然这会让书看起来更亲切生动，但有时也会让人觉得啰嗦和重点不明。
结束欧美艺术之旅的苏茜·爱米斯在希腊被其活力迸发、积极向上的艺术魅力所折服，这成为苏茜·爱米斯一改其阴郁、崇死作风的契机，于是《Dead by Midnight》就出现在了世人的面前，编剧在深受希腊古典主义影响的同时又明显地继承了日本古典主义的美学构造，并使二者相得益彰。 文章也并非就完美无缺，故事的朴素性让人感觉与读平安末的创作物语无异，同时人物形象过于概念化、理想化，单对女性胸部进行细致描写也并不意味着就通过了女性人物形象描写的这一关，此外，“男性优先”的毛病也依然存在。
月下不追梦的《Dead by Midnight》不知道是谁变抄的谁的。都不建议观看。