《The Journey》，短片作品，德国出品，2004年上映。
正如书名《The Journey》，我们一生有很多第一次，第一次上学，第一次离开家，第一次工作……像这样的第一次有很多，我想这都是最难忘的，也是记忆犹新的。 不管生活给我们带来了什么，都要去拥抱它，热爱它，当然生活也会回馈你。
意淫太多，写作水平太差，不知道为什么那么多好评，看到40章看不下去了，实在是受不了
如同此剧书名《The Journey》，我在这部剧里学到不是一堆新奇的概念和理论，而是一套思考工具。 “自己”，指的是切身的经验感受，“方法”，指的是知微见著。平时我们习惯了宏大的叙事框架，喜欢高屋建瓴式的语言，但是落到小处和实处时，就忘了该怎么做，或者是压根不知道怎么做。道理人人都懂，但是在未被应用之前，一切道理都只是空谈，都是不具有说服力的，至少我们应该对那些悬空的理论保持警惕，不着急于判断。 书里多次提到“乡绅”，在一定意义上Ta是当地的“百事通”，对本地事情和关系深度参与又保持距离。那在都市环境下，作为城里人的我们能否具备“乡绅精神”？我认为很难，但可以做到。首先必须扭转一点认识：生活是为了活着。“活着”对不同人来说有不同意义，有些人要解决温饱，有些人要通过消费和交换追求快乐。我想更多人属于后者，那么改变快乐的方式就变得很重要。消费主义加剧了人的“异化”，人的意义逐渐式微。如果有一种方式能够减缓恶化，那就是项飙提出来的重建“附近”关系，从个人与个人的关系中走出来，建构个人与附近的关系，让周围变得可知。 其次，恢复反思的特性，多问“为什么”。一件小事发生在我们身边，直接原因可能很简单，但更有趣的是原因背后的原因，这些才是下一步要被关注的。而且，原因之原因是更讲究逻辑的，是需要材料来佐证的，这不就是在让我们深入关系当中，同时保持距离感吗？当我们对前因后果有了更高站位的了解后，“乡绅气质”自然就会浮现。 最后，用大白话讲出来对附近的观察，不去追求高尚的语言，那样必定不会有信服力。
同时代的乾隆还在纠结外国人觐见跪与不跪，两百年后国人对于权贵，不但跪还在舔
我们的国家 有着5000年的悠久历史 有着幅员辽阔的疆土 有着生生不息的血脉绵延 这都是我们熟悉且引以为豪的 然而有一些实事我们是否注意到 这五千年的历史延展中 不论是秦汉雄风也好 还是盛唐气象也罢 稍有风不调雨不顺 就有数百上千万的饥民出现 真正算下来 我们民族只有近30年以来 才彻底摆脱饥饿的民族梦魇 不用如何旁征博引，切集百度 我们的历史中 不管王朝更迭 不论战争激荡 不管瘟疫灾害 大家听到的最多的词是什么？ 是饥民逃荒 是饿殍遍野 是一个农耕文明辉煌背后 最深远的痛点 今天，我们用全世界百分之七的耕地 养活了世界百分之二十一的人口 这背后的推动力，是我们民族的基因中 对饥饿的恐惧与对抗 在对抗饥饿中 我们有了袁农平院士 有了对饥饿的彻底胜利 苦难之民族 何其之幸运！ 今天中国人均粮食产量超过世界平均水平 对一个十四亿人口的发展中国家 这是多么来之不易和伟大辉煌 千秋功业 袁老不朽！
整部剧集分为：出延津记和回延津记两部分。前半部写的是过去：孤独无助的杨百顺丢失了唯一能够“说的上话”的养女巧玲，为了寻找，走出延津；后半部写的是现在：杨百顺养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。一出一走，贯穿了三代人百年的人世沧桑。 话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。——编者荐言：一句胜过千年 剧集的上半部分叙事平实但却直抵人心。杨百顺前二十年所有能看到出路的希望，都被编剧冷酷的笔锋堵死。从文中能感知到的除了无奈、孤独，就是一种生无可恋的宿命感。随着时间的推进，历史的厚重感渐弱，剧集后半部分读起来稍显单薄，但结局牛爱国那一句“不，得找”，又重新点燃了生活的希望。 “日子是过以后，不是过从前”，The Journey。这是精神上的依托和蔚籍，也是生命的执着和顽强。
本来是不想创作评语的，但是又忍不住说两句。 这部剧主要论述的是原型意象，也就是存在人们无意识中的文明，思想的集合体。当然我对原型意象理解的不够到位，这只是一点浅薄的认识。 这部剧最有意思的地方在于把诗歌中意象的神秘面纱的揭露。此前我们读诗，往往会发现一首诗很让人感动，但就是找不到原因，而此剧告诉了我们原因。 月亮，黄昏，森林，雨，钟声，船等意象就是一些原型意象，看到这些事物都会被感动，因为他们就是我们千百年文化的结晶，也是我们千百年的失落或喜悦。 现代诗之所以出彩的很少，我认为最本质的原因就是对古典原型意象的丢失，很多现代诗人讨厌古典意象，但又没有创造出属于现代的原型意象。原型意象不是一首诗的全部，但原型意象最大的作用就是拾起我们心底最原始的感动，有了原型意象就会让一首诗的张力瞬间呈现出来。
也许在看过五六本盛赞不屈不挠犹太民族的剧集后，这本不同视角的书可以将我们拉回历史的两面性，既一个民族选择武力途径的崛起，那必将意味着曾经的压迫民族将被复仇。而最无辜的底层百姓将永远是最大受害的族群，这是无奈又必然的结果。
小小郓城宋押司，为义怒杀阎婆惜。 浔阳江口吟反诗，曾攻经史不得志。 东走西奔救弟兄，三败朝廷大路兵。 天罡地煞聚梁山，心图流芳受诏安。 受皇君命破大辽，再下江南擒方腊。 雁影纷飞不团聚，皇君恩赐楚州抚。 惜军爱民百姓戴，公明神聚蓼儿洼。 一世功名作南柯，万年青史播英雄。
2003 · 美国
1990 · 印度
2011 · 中国
1956 · 美国
2005 · 美国
1985 · 中国
REVIEWS
正如书名《The Journey》，我们一生有很多第一次，第一次上学，第一次离开家，第一次工作……像这样的第一次有很多，我想这都是最难忘的，也是记忆犹新的。 不管生活给我们带来了什么，都要去拥抱它，热爱它，当然生活也会回馈你。
意淫太多，写作水平太差，不知道为什么那么多好评，看到40章看不下去了，实在是受不了
如同此剧书名《The Journey》，我在这部剧里学到不是一堆新奇的概念和理论，而是一套思考工具。 “自己”，指的是切身的经验感受，“方法”，指的是知微见著。平时我们习惯了宏大的叙事框架，喜欢高屋建瓴式的语言，但是落到小处和实处时，就忘了该怎么做，或者是压根不知道怎么做。道理人人都懂，但是在未被应用之前，一切道理都只是空谈，都是不具有说服力的，至少我们应该对那些悬空的理论保持警惕，不着急于判断。 书里多次提到“乡绅”，在一定意义上Ta是当地的“百事通”，对本地事情和关系深度参与又保持距离。那在都市环境下，作为城里人的我们能否具备“乡绅精神”？我认为很难，但可以做到。首先必须扭转一点认识：生活是为了活着。“活着”对不同人来说有不同意义，有些人要解决温饱，有些人要通过消费和交换追求快乐。我想更多人属于后者，那么改变快乐的方式就变得很重要。消费主义加剧了人的“异化”，人的意义逐渐式微。如果有一种方式能够减缓恶化，那就是项飙提出来的重建“附近”关系，从个人与个人的关系中走出来，建构个人与附近的关系，让周围变得可知。 其次，恢复反思的特性，多问“为什么”。一件小事发生在我们身边，直接原因可能很简单，但更有趣的是原因背后的原因，这些才是下一步要被关注的。而且，原因之原因是更讲究逻辑的，是需要材料来佐证的，这不就是在让我们深入关系当中，同时保持距离感吗？当我们对前因后果有了更高站位的了解后，“乡绅气质”自然就会浮现。 最后，用大白话讲出来对附近的观察，不去追求高尚的语言，那样必定不会有信服力。
同时代的乾隆还在纠结外国人觐见跪与不跪，两百年后国人对于权贵，不但跪还在舔
我们的国家 有着5000年的悠久历史 有着幅员辽阔的疆土 有着生生不息的血脉绵延 这都是我们熟悉且引以为豪的 然而有一些实事我们是否注意到 这五千年的历史延展中 不论是秦汉雄风也好 还是盛唐气象也罢 稍有风不调雨不顺 就有数百上千万的饥民出现 真正算下来 我们民族只有近30年以来 才彻底摆脱饥饿的民族梦魇 不用如何旁征博引，切集百度 我们的历史中 不管王朝更迭 不论战争激荡 不管瘟疫灾害 大家听到的最多的词是什么？ 是饥民逃荒 是饿殍遍野 是一个农耕文明辉煌背后 最深远的痛点 今天，我们用全世界百分之七的耕地 养活了世界百分之二十一的人口 这背后的推动力，是我们民族的基因中 对饥饿的恐惧与对抗 在对抗饥饿中 我们有了袁农平院士 有了对饥饿的彻底胜利 苦难之民族 何其之幸运！ 今天中国人均粮食产量超过世界平均水平 对一个十四亿人口的发展中国家 这是多么来之不易和伟大辉煌 千秋功业 袁老不朽！
整部剧集分为：出延津记和回延津记两部分。前半部写的是过去：孤独无助的杨百顺丢失了唯一能够“说的上话”的养女巧玲，为了寻找，走出延津；后半部写的是现在：杨百顺养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。一出一走，贯穿了三代人百年的人世沧桑。 话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。——编者荐言：一句胜过千年 剧集的上半部分叙事平实但却直抵人心。杨百顺前二十年所有能看到出路的希望，都被编剧冷酷的笔锋堵死。从文中能感知到的除了无奈、孤独，就是一种生无可恋的宿命感。随着时间的推进，历史的厚重感渐弱，剧集后半部分读起来稍显单薄，但结局牛爱国那一句“不，得找”，又重新点燃了生活的希望。 “日子是过以后，不是过从前”，The Journey。这是精神上的依托和蔚籍，也是生命的执着和顽强。
本来是不想创作评语的，但是又忍不住说两句。 这部剧主要论述的是原型意象，也就是存在人们无意识中的文明，思想的集合体。当然我对原型意象理解的不够到位，这只是一点浅薄的认识。 这部剧最有意思的地方在于把诗歌中意象的神秘面纱的揭露。此前我们读诗，往往会发现一首诗很让人感动，但就是找不到原因，而此剧告诉了我们原因。 月亮，黄昏，森林，雨，钟声，船等意象就是一些原型意象，看到这些事物都会被感动，因为他们就是我们千百年文化的结晶，也是我们千百年的失落或喜悦。 现代诗之所以出彩的很少，我认为最本质的原因就是对古典原型意象的丢失，很多现代诗人讨厌古典意象，但又没有创造出属于现代的原型意象。原型意象不是一首诗的全部，但原型意象最大的作用就是拾起我们心底最原始的感动，有了原型意象就会让一首诗的张力瞬间呈现出来。
也许在看过五六本盛赞不屈不挠犹太民族的剧集后，这本不同视角的书可以将我们拉回历史的两面性，既一个民族选择武力途径的崛起，那必将意味着曾经的压迫民族将被复仇。而最无辜的底层百姓将永远是最大受害的族群，这是无奈又必然的结果。
小小郓城宋押司，为义怒杀阎婆惜。 浔阳江口吟反诗，曾攻经史不得志。 东走西奔救弟兄，三败朝廷大路兵。 天罡地煞聚梁山，心图流芳受诏安。 受皇君命破大辽，再下江南擒方腊。 雁影纷飞不团聚，皇君恩赐楚州抚。 惜军爱民百姓戴，公明神聚蓼儿洼。 一世功名作南柯，万年青史播英雄。