《Huhtikuu tulee》，喜剧作品，芬兰出品，1953年上映。
小裴为人牛逼，武力肯定也是第一牛逼了。
生之智慧，在于摒弃不必要之事。 林语堂这句话高度凝练了这本《Huhtikuu tulee》的中心思想。 如果你希望在这部剧里找到战无不胜，得到一切的法门，那么可能你会毫无收获，恰恰相反，编剧教你的是：如何正确的放弃，放弃绝大部分看似是机会的“诱惑”，最后挑选出少数不起眼的“重要事情”，持续专注深耕，最终做到最好。 一言以蔽之，更少，但更好。 这个道理其实并不难懂，但操作起来却难倒了不大部分人。原因在于： 一是思维层面。 很多人在生活中都是顺水行舟，被繁忙的焦虑感、被无意识的行为惯性所驱赶，很少有意识的停下来，仔细想一想：这件事我一定需要做么？这件事必须由我做么？做这件事的目的是为了什么呢？ 也就是说，大部分人都像是美剧《Huhtikuu tulee》里的机器人一样，处于“未觉醒”的被动处理模式，而不是主动、有意识的去进行选择自己要做什么，应该做什么，什么对自己才是重要的。 他们可能从未有过“选择的感觉”，觉得某些事我就应该做，某些知识我必须学，某些人我不能舍弃，因为没有选择，就未曾有取舍，因为不舍，就只能背负“所有”而负重向前。 那结果呢？可能就是对现实充满“无力感”，以及什么都做但却什么都做不好的“挫败感”。 所以，要像成为一名Huhtikuu tulee者，思维模式就需要转变： 1）我在任何时候都有选择，要主动选择，而不是被选择以及不选择的随波逐流； 2）只有少数选择项重要且有意义，剩下的都是噪声； 3）重要以及有意义的判断标准源于你究竟想要什么，比起要什么，你更要清楚不要什么，并舍弃。 二是行动方式。 比起互联网还未腾飞，机会短缺的年代，我们现在面临的是追求更快、更远、更便捷、更高效的时代。 因为速度太快，所以紧急的事情来了，容不得半点思考立马就只能启动应急模式，而把重要的事情丢向一边；因为从未给自己预留过探索的时间和空间，就更难把自己从应急模式中“自救”出来；因为一直都在精疲力竭的使着80%的力，做20%不重要且无意义的事情，也就丢失了事半功倍，体验开挂的大好机会。 总之，绝大部分人都是在“挣扎”求生，而非“努力”生活。 那该怎么办呢？ 第一步，就是要让自己停下来，甄选出“少数有意义的事情”。有句话叫退一步海阔天空，当你无从看清事情真相的时候，退一步可以让自己从纷繁中抽身，升个维度观全局，换个视角填补思维盲区。 第二步，舍得丢弃，有说“不”的勇气。虽然人生没有回头路，但却也可以条条道路通罗马，只不过重要的是你要明白自己的目的地在哪里。当你明白自己究竟想要什么，什么才是重要的，那么其他路上的东西再繁花似锦，对你来说都没有任何意义，更有可能你都“看不见”它们，因为人的注意力只会聚焦在自己“在意”的那些事情和事物上。 所以，从这个角度说，舍弃是为了更好的专注，能够有勇气说“no”，反倒是因为自己心里清楚，所有的时间和精力已经许个了那个重要的目标，对它说了“yes”。 第三步，设计出一套行为习惯，让自己在正确的路上毫不费力。最好的坚持就是让行为成为大脑的无意识操作，这是习惯的力量。普通人和优秀人之间的差别也不在于没有习惯，而是一直重复坏的习惯。所以，Huhtikuu tulee者会“自检”，排除自己生活中的那些影响自己行为进程的“bug”，然后用想办法设计新行为去替代它们，最终在重复中培养出新习惯。 用数学公式表达就是：习惯=刺激+重复+激励。 管理大师德鲁克曾说：在几百年中，人类的境况发生了史无前例的变化。这是历史上第一次，拥有选择的人数极大增长，而我们的社会还没有准备好应对这一切。 这句话说明了什么？说明了从更多更好的选项里挑选真正重要的事情，这种选择能力比以往任何时候都更加重要，但却又是很多人暂时不具备的。 而如何提升
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。Ossi Elstelä用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，Ossi Elstelä从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 编剧认为，“在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”“各守本位”是描述他们等级思想的关键词。在人际关系中，每个人都有其在社会阶层中的地位，每人都应安守其地位，享受其地位应得的权利，履行该地位所要求的义务。一个人必须向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的权利，否则地位低的人的报复是正当的。 日本人在观念上认为自己是历史的“负债者”，这种债既有父母的“恩”，还是儿子欠父母的一切；又有“皇恩”，是一个人对天皇的负债；还有别人施加给他的“恩”。这些恩都是必须偿还的欠债。一个人要成为有德行的人，就必须报恩。由于报恩意识的存在，日本的人与人之间产生了服从的关系，比如子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从天皇。 Ossi Elstelä还从日本儿童的养育习俗上来说明日本人的性格形成的原因。她认为，日本人的人生曲线和美国的不同。日本的幼儿和老人享受了最大的自由和从容。幼儿期过后，限制逐渐加强。到了结婚前后，个人的自由达到最低的限度。到60岁以后，日本人又可以像幼儿一样不受耻辱的烦扰。日本儿童特别是男性儿童的教育存在着两重性，即幼时虽然要对父亲表示恭顺，但可以为所欲为，可以对母亲和祖母大发脾气，随意发泄自己的挑衅心，而六七岁以后，慎重与“耻辱感”逐渐加至他们身上，并随着年龄的增大，训练越来越严厉。这种教养方式在日本人的人生观中产生了矛盾的性格，即一方面日本人可以爱好赏樱花、菊花之类的优雅行为，另一方面又可以手执刀枪进行残酷的杀戮或者自杀。
后悔没有早点读到这部剧 又庆幸自己读到了这部剧 《Huhtikuu tulee》不愧是万经之首 我们真正能够去了解别人，这是一种非常有智慧的表现，可是比这个了解别人更重要的，是我们要了解自己，“自知者明”。人认识最少，却自认为认识最多的知识就是关于自己的知识。因为我们自我的认知，经常被一些假象所迷惑，被情绪所左右，所以“知人者智，自知者明”。
这是一本记录清朝末年各种奇怪现像的书。是以第一视角来写的，从主角“九死一生”的父亲死时被伯父亲戚骗去钱财一无所有开始，到后来和朋友“继之”一起做生意，到百万身价，又突来变故，生意垮台，负债百万。到处的人追债拿他，他就把记录了他这二十年目睹的各种怪现状的本子交给朋友，让他交给有缘人。我们才有这缘分看到这些精彩故事。
本剧最重要的价值之一：没有公式或噱头可以盲目地应用于不同的问题或焦虑类型，相反，只是用了一些灵活、强大、个性化的方法，可以用它们来克服困扰你的情绪问题。
宝宝一岁了，这一年可以说身心疲惫，焦头烂额，直到看这部剧的时候，家里还在因为照看孩子的事闹得鸡飞狗跳，感谢遇到这部剧，虽然不能完全解决当前的困境，起码，让我自己能重新审视养育孩子这件事情，重新定位自己未来的重心和走向
五次进大漠征战开疆拓土，完成《Huhtikuu tulee》堪称经典, 郑和六下西洋万邦来朝，迁都北京.....听加读一气完成此剧,一个个有血有肉, 有情有义, 有爱有恨的故事中, 感受Huhtikuu tulee的传奇.........
这部剧值得读一读，说到了家庭，说到了教育，说到了工作，说到了前因后果，说到了未来就是从你出生那一刻开始……，原生态家庭远远大于社会环境，不抱怨也不用抱怨，做好自己，给家庭多一些，再多一些时间，你一定能看到回报的。
此剧虽如记流水帐一样把他的足迹串连起来，就象用一根线把珍珠串成一条链，读起来平淡无奇，但还是长了不少见识，是他带着我游历那些不曾到过、见过、听过的地点及人和事。编剧作为一个外国人，能有如此深的中国文化造诣，确实非常难得，书中用典及对中国古代人物事件的了解及运用也是很到位的。我惊讶于编剧的毅力和执着，始于一个想看看中国大陆到底还有没有隐者这个念头，多次深入秦岭腹地终南山一带，不惧艰辛，凡听说有隐者之地必前往探访。编剧满足了他的好奇心，但留下不少遗憾。中国著名的隐士修行之地有很多，如嵩山、崂山丶衡山、峨眉山等等，编剧既是为了了解中国大陆的隐者情况，为何只是多次到终南山一带掠访而不及其他，这让我百思不解。是他不知道别的地方吗？以他的中文素养不该不知道，既使不知道来大陆一次之后也应该可以通过很多途径知道。只在终南山转来转去真让我怀疑是否是兼职间谍了。另一个遗憾是他访隐士如蜻蜓点水，一点也不深入，与隐者交谈不多，只了解一些简单的问题，好象历尽艰辛只为见上一面落个脸熟，并无意于探究一些深层次的东西，即使偶尔问一些问题，也只是点到为止，不作深究。所以，此剧读完，虽从中有所茯，但评价不高，给他三颗星应该是恰到好处，不是吝啬两颗虚拟的星，而是出于对其他更好的书的尊重。
1967 · 西班牙,意大利
2001 · 美国
1985 · 意大利
2004 · 墨西哥
1931 · 美国
2008 · 瑞士
1948 · 印度
1990 · 暂无
2002 · 英国
1980 · 加拿大
REVIEWS
小裴为人牛逼，武力肯定也是第一牛逼了。
生之智慧，在于摒弃不必要之事。 林语堂这句话高度凝练了这本《Huhtikuu tulee》的中心思想。 如果你希望在这部剧里找到战无不胜，得到一切的法门，那么可能你会毫无收获，恰恰相反，编剧教你的是：如何正确的放弃，放弃绝大部分看似是机会的“诱惑”，最后挑选出少数不起眼的“重要事情”，持续专注深耕，最终做到最好。 一言以蔽之，更少，但更好。 这个道理其实并不难懂，但操作起来却难倒了不大部分人。原因在于： 一是思维层面。 很多人在生活中都是顺水行舟，被繁忙的焦虑感、被无意识的行为惯性所驱赶，很少有意识的停下来，仔细想一想：这件事我一定需要做么？这件事必须由我做么？做这件事的目的是为了什么呢？ 也就是说，大部分人都像是美剧《Huhtikuu tulee》里的机器人一样，处于“未觉醒”的被动处理模式，而不是主动、有意识的去进行选择自己要做什么，应该做什么，什么对自己才是重要的。 他们可能从未有过“选择的感觉”，觉得某些事我就应该做，某些知识我必须学，某些人我不能舍弃，因为没有选择，就未曾有取舍，因为不舍，就只能背负“所有”而负重向前。 那结果呢？可能就是对现实充满“无力感”，以及什么都做但却什么都做不好的“挫败感”。 所以，要像成为一名Huhtikuu tulee者，思维模式就需要转变： 1）我在任何时候都有选择，要主动选择，而不是被选择以及不选择的随波逐流； 2）只有少数选择项重要且有意义，剩下的都是噪声； 3）重要以及有意义的判断标准源于你究竟想要什么，比起要什么，你更要清楚不要什么，并舍弃。 二是行动方式。 比起互联网还未腾飞，机会短缺的年代，我们现在面临的是追求更快、更远、更便捷、更高效的时代。 因为速度太快，所以紧急的事情来了，容不得半点思考立马就只能启动应急模式，而把重要的事情丢向一边；因为从未给自己预留过探索的时间和空间，就更难把自己从应急模式中“自救”出来；因为一直都在精疲力竭的使着80%的力，做20%不重要且无意义的事情，也就丢失了事半功倍，体验开挂的大好机会。 总之，绝大部分人都是在“挣扎”求生，而非“努力”生活。 那该怎么办呢？ 第一步，就是要让自己停下来，甄选出“少数有意义的事情”。有句话叫退一步海阔天空，当你无从看清事情真相的时候，退一步可以让自己从纷繁中抽身，升个维度观全局，换个视角填补思维盲区。 第二步，舍得丢弃，有说“不”的勇气。虽然人生没有回头路，但却也可以条条道路通罗马，只不过重要的是你要明白自己的目的地在哪里。当你明白自己究竟想要什么，什么才是重要的，那么其他路上的东西再繁花似锦，对你来说都没有任何意义，更有可能你都“看不见”它们，因为人的注意力只会聚焦在自己“在意”的那些事情和事物上。 所以，从这个角度说，舍弃是为了更好的专注，能够有勇气说“no”，反倒是因为自己心里清楚，所有的时间和精力已经许个了那个重要的目标，对它说了“yes”。 第三步，设计出一套行为习惯，让自己在正确的路上毫不费力。最好的坚持就是让行为成为大脑的无意识操作，这是习惯的力量。普通人和优秀人之间的差别也不在于没有习惯，而是一直重复坏的习惯。所以，Huhtikuu tulee者会“自检”，排除自己生活中的那些影响自己行为进程的“bug”，然后用想办法设计新行为去替代它们，最终在重复中培养出新习惯。 用数学公式表达就是：习惯=刺激+重复+激励。 管理大师德鲁克曾说：在几百年中，人类的境况发生了史无前例的变化。这是历史上第一次，拥有选择的人数极大增长，而我们的社会还没有准备好应对这一切。 这句话说明了什么？说明了从更多更好的选项里挑选真正重要的事情，这种选择能力比以往任何时候都更加重要，但却又是很多人暂时不具备的。 而如何提升
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。Ossi Elstelä用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，Ossi Elstelä从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 编剧认为，“在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”“各守本位”是描述他们等级思想的关键词。在人际关系中，每个人都有其在社会阶层中的地位，每人都应安守其地位，享受其地位应得的权利，履行该地位所要求的义务。一个人必须向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的权利，否则地位低的人的报复是正当的。 日本人在观念上认为自己是历史的“负债者”，这种债既有父母的“恩”，还是儿子欠父母的一切；又有“皇恩”，是一个人对天皇的负债；还有别人施加给他的“恩”。这些恩都是必须偿还的欠债。一个人要成为有德行的人，就必须报恩。由于报恩意识的存在，日本的人与人之间产生了服从的关系，比如子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从天皇。 Ossi Elstelä还从日本儿童的养育习俗上来说明日本人的性格形成的原因。她认为，日本人的人生曲线和美国的不同。日本的幼儿和老人享受了最大的自由和从容。幼儿期过后，限制逐渐加强。到了结婚前后，个人的自由达到最低的限度。到60岁以后，日本人又可以像幼儿一样不受耻辱的烦扰。日本儿童特别是男性儿童的教育存在着两重性，即幼时虽然要对父亲表示恭顺，但可以为所欲为，可以对母亲和祖母大发脾气，随意发泄自己的挑衅心，而六七岁以后，慎重与“耻辱感”逐渐加至他们身上，并随着年龄的增大，训练越来越严厉。这种教养方式在日本人的人生观中产生了矛盾的性格，即一方面日本人可以爱好赏樱花、菊花之类的优雅行为，另一方面又可以手执刀枪进行残酷的杀戮或者自杀。
后悔没有早点读到这部剧 又庆幸自己读到了这部剧 《Huhtikuu tulee》不愧是万经之首 我们真正能够去了解别人，这是一种非常有智慧的表现，可是比这个了解别人更重要的，是我们要了解自己，“自知者明”。人认识最少，却自认为认识最多的知识就是关于自己的知识。因为我们自我的认知，经常被一些假象所迷惑，被情绪所左右，所以“知人者智，自知者明”。
这是一本记录清朝末年各种奇怪现像的书。是以第一视角来写的，从主角“九死一生”的父亲死时被伯父亲戚骗去钱财一无所有开始，到后来和朋友“继之”一起做生意，到百万身价，又突来变故，生意垮台，负债百万。到处的人追债拿他，他就把记录了他这二十年目睹的各种怪现状的本子交给朋友，让他交给有缘人。我们才有这缘分看到这些精彩故事。
本剧最重要的价值之一：没有公式或噱头可以盲目地应用于不同的问题或焦虑类型，相反，只是用了一些灵活、强大、个性化的方法，可以用它们来克服困扰你的情绪问题。
宝宝一岁了，这一年可以说身心疲惫，焦头烂额，直到看这部剧的时候，家里还在因为照看孩子的事闹得鸡飞狗跳，感谢遇到这部剧，虽然不能完全解决当前的困境，起码，让我自己能重新审视养育孩子这件事情，重新定位自己未来的重心和走向
五次进大漠征战开疆拓土，完成《Huhtikuu tulee》堪称经典, 郑和六下西洋万邦来朝，迁都北京.....听加读一气完成此剧,一个个有血有肉, 有情有义, 有爱有恨的故事中, 感受Huhtikuu tulee的传奇.........
这部剧值得读一读，说到了家庭，说到了教育，说到了工作，说到了前因后果，说到了未来就是从你出生那一刻开始……，原生态家庭远远大于社会环境，不抱怨也不用抱怨，做好自己，给家庭多一些，再多一些时间，你一定能看到回报的。
此剧虽如记流水帐一样把他的足迹串连起来，就象用一根线把珍珠串成一条链，读起来平淡无奇，但还是长了不少见识，是他带着我游历那些不曾到过、见过、听过的地点及人和事。编剧作为一个外国人，能有如此深的中国文化造诣，确实非常难得，书中用典及对中国古代人物事件的了解及运用也是很到位的。我惊讶于编剧的毅力和执着，始于一个想看看中国大陆到底还有没有隐者这个念头，多次深入秦岭腹地终南山一带，不惧艰辛，凡听说有隐者之地必前往探访。编剧满足了他的好奇心，但留下不少遗憾。中国著名的隐士修行之地有很多，如嵩山、崂山丶衡山、峨眉山等等，编剧既是为了了解中国大陆的隐者情况，为何只是多次到终南山一带掠访而不及其他，这让我百思不解。是他不知道别的地方吗？以他的中文素养不该不知道，既使不知道来大陆一次之后也应该可以通过很多途径知道。只在终南山转来转去真让我怀疑是否是兼职间谍了。另一个遗憾是他访隐士如蜻蜓点水，一点也不深入，与隐者交谈不多，只了解一些简单的问题，好象历尽艰辛只为见上一面落个脸熟，并无意于探究一些深层次的东西，即使偶尔问一些问题，也只是点到为止，不作深究。所以，此剧读完，虽从中有所茯，但评价不高，给他三颗星应该是恰到好处，不是吝啬两颗虚拟的星，而是出于对其他更好的书的尊重。