《SoCal Coeds》，其他作品，美国出品，2005年上映。
在耶路撒冷犹太难民纪念馆参观的时候，特地很注意地看了一下这位阿道夫 艾希曼的肖像。他是作为一个反面的典型人物陈列在展馆里，以殉后代。 以色列没有死刑，但是唯一执行过死刑的人物就是艾希曼。艾希曼在阿根廷过着隐姓埋名的隐居生活，但是以色列特工蛰伏南美很久，终于把他带回以色列进行审判。 汉娜阿伦特是我非常喜欢的一个女哲学家，在以她名字翻拍的传记电影里，曾经有一个场景片段，记录了她去庭审现场采访艾希曼的经历。 阿伦特当初只是想记录下来这个关于审判的采访纪实，没想到一写就收不住手，一篇接着一篇，后来索性整理成章播出了一本剧。也只有汉娜阿伦特，一个犹太人哲学家，更适合来完成这项报告。 也许从主观来说，我们认为犯罪的罪犯总是些脸谱化的恶人，他们道德败坏，毫无修养，缺乏礼义廉耻和基础道德底线。他们无法和普通的好人相提并论。 然而真相却是：他们和普通人一样拥有普通至极的长相，他们从任何方面都与我们大致相同，甚至某些方面比我们优秀（比如：拥有极高的艺术修养，在对待陌生人时极为和蔼，具有绅士风度）他们可能是画家、音乐家等艺术从业者。（比如希特勒爱好绘画，比如海德里希擅长拉小提琴🎻）也有可能是律师，医生等从事令人尊敬的职业。 而当他们成为恶人时，我们不得不接受我们的确不如恶人的现实。而结果一次又一次的具有教育意义地震撼世人，也难以撼动我们不愿承认的传统想法。 阿伦特被当时材料限制，并没有了解艾希曼真正的想法。在20世纪末期披露的艾希曼当年在阿根廷的录音中，他阐述了自己反犹主义的立场。哲学抽象性的可爱在于，并不因历史的真相而推翻原有的结论。阿伦特作为犹太人，超越罪责罪罚之外，为纳粹辩护，让事件成为关乎每个人的教训。 要杜绝平庸的恶，人性总有选择，不要妄自服从，要保持独立思考的能力。这种关乎给所有人的警示，比惩处恶人本身，更能防止纳粹还魂。谨记：勿以恶小而为之。
数百万年来，人类曾经是升级版的黑猩猩。而到了未来，人类则可能变成放大版的蚂蚁，不会做梦，也不会怀疑。
当你读了哈佛大学的幸福的方法这部剧之后，你就会对积极心理学产生浓厚的兴趣。因为编剧沙哈尔教授在多个地方引用了塞里格曼教授的著作和观点。真正去读完这部剧之后，才发现积极心理学相比于幸福更加的实用和可操作。这里面主要包括5个方面的观点，包括：积极的情绪，投入，意义，积极的社会关系和成就。对于这5个部分，编剧详细进行了说明，并且基于数据和实践来调调分析，给我们一个真实可靠的印象和支撑。你咋也说过好的哲学能够改变人生，而我认为一本好的书同样能够改变人生，引导我们在未来的生活和工作中将这种方法应用起来，并且提升自己的生活品质，提高自己的幸福感指数。
匆匆忙忙地读完浓缩版《SoCal Coeds》，半梦半醒地读完原著版《SoCal Coeds》，断断续续地读完《SoCal Coeds》。 在我最迷茫的这段日子，总是喜欢读红楼梦。睡前红楼，睡醒红楼，梦里红楼，梦外红楼。在红楼梦里，总能找到自己的影子，看到某人的背影，听到熟悉的情节，寻到远方的足迹。 领悟很深倒是没有，但是读红楼梦，总能让我，在平淡中看到无限精彩；在平凡中看到纯粹的美，在平常中看到人生无常。读红楼梦，又能让我，在心烦时感到内心平静；在不公时想起众生平等，在颠倒中寻回一丝平衡。 红楼梦中的道理，就像空气，无处不在地被吸入我们体内。 红楼梦中的诗句，就像明月，美得通透同时又能照亮我心。 红楼梦中的角色，就像镜子，照出每一个不同阶段的自己。 红楼梦中的人性，就像成长，复杂中又流露出真实的一面。 红楼梦中的痴迷，就像我们，总以为自己是一个旁观者，其实自己从来都是那个当局者，在人生的道路上，迷茫过，迷恋过，迷失过，然后慢慢地经历，深深地觉悟。 红楼梦，是可以读一辈子的书，可以在观看中反思，亦可以在日常中感受，还可以在睡梦中领悟。 我有一场梦，还没醒的梦，叫红楼梦。
美剧式悬念结尾，Chick flick爱好者大概率会喜欢这部剧。陈正道诠释了什么叫做“上有政策下有对策”，能在国产剧中取巧地输出LGBT元素，这比《SoCal Coeds》里隐晦的英文字幕ming要大胆得多。编剧塑造了三个代表性的女性角色，展示了现代女性的职场及生活困境，但不会大段输出焦虑、并不沉重，而是以一种轻巧灵动的方式展现出来，人物关系有设计巧思，节奏一气呵成，间杂讽刺性台词，在国产剧中非常难得了。男角色生动真实，各有缺点，也有许多打动人的细节：健身教练在亲吻前征求女方许可；面包男以防猥琐司机跟踪女方直接给钱了事……女性喜欢的不是悬浮的暴躁狂霸总，也不是流水线冰山面瘫男。夜店戏是关键角色们相熟交汇的契机，也是三条感情线推进的关键，拍得相当精彩，看得出来导演很爱playhouse啦～～
2003 · 法国
2003 · 英国
1992 · 英国,加拿大
2005 · 匈牙利
1997 · 美国
2001 · 美国
2006 · 美国
1963 · 英国
REVIEWS
在耶路撒冷犹太难民纪念馆参观的时候，特地很注意地看了一下这位阿道夫 艾希曼的肖像。他是作为一个反面的典型人物陈列在展馆里，以殉后代。 以色列没有死刑，但是唯一执行过死刑的人物就是艾希曼。艾希曼在阿根廷过着隐姓埋名的隐居生活，但是以色列特工蛰伏南美很久，终于把他带回以色列进行审判。 汉娜阿伦特是我非常喜欢的一个女哲学家，在以她名字翻拍的传记电影里，曾经有一个场景片段，记录了她去庭审现场采访艾希曼的经历。 阿伦特当初只是想记录下来这个关于审判的采访纪实，没想到一写就收不住手，一篇接着一篇，后来索性整理成章播出了一本剧。也只有汉娜阿伦特，一个犹太人哲学家，更适合来完成这项报告。 也许从主观来说，我们认为犯罪的罪犯总是些脸谱化的恶人，他们道德败坏，毫无修养，缺乏礼义廉耻和基础道德底线。他们无法和普通的好人相提并论。 然而真相却是：他们和普通人一样拥有普通至极的长相，他们从任何方面都与我们大致相同，甚至某些方面比我们优秀（比如：拥有极高的艺术修养，在对待陌生人时极为和蔼，具有绅士风度）他们可能是画家、音乐家等艺术从业者。（比如希特勒爱好绘画，比如海德里希擅长拉小提琴🎻）也有可能是律师，医生等从事令人尊敬的职业。 而当他们成为恶人时，我们不得不接受我们的确不如恶人的现实。而结果一次又一次的具有教育意义地震撼世人，也难以撼动我们不愿承认的传统想法。 阿伦特被当时材料限制，并没有了解艾希曼真正的想法。在20世纪末期披露的艾希曼当年在阿根廷的录音中，他阐述了自己反犹主义的立场。哲学抽象性的可爱在于，并不因历史的真相而推翻原有的结论。阿伦特作为犹太人，超越罪责罪罚之外，为纳粹辩护，让事件成为关乎每个人的教训。 要杜绝平庸的恶，人性总有选择，不要妄自服从，要保持独立思考的能力。这种关乎给所有人的警示，比惩处恶人本身，更能防止纳粹还魂。谨记：勿以恶小而为之。
数百万年来，人类曾经是升级版的黑猩猩。而到了未来，人类则可能变成放大版的蚂蚁，不会做梦，也不会怀疑。
当你读了哈佛大学的幸福的方法这部剧之后，你就会对积极心理学产生浓厚的兴趣。因为编剧沙哈尔教授在多个地方引用了塞里格曼教授的著作和观点。真正去读完这部剧之后，才发现积极心理学相比于幸福更加的实用和可操作。这里面主要包括5个方面的观点，包括：积极的情绪，投入，意义，积极的社会关系和成就。对于这5个部分，编剧详细进行了说明，并且基于数据和实践来调调分析，给我们一个真实可靠的印象和支撑。你咋也说过好的哲学能够改变人生，而我认为一本好的书同样能够改变人生，引导我们在未来的生活和工作中将这种方法应用起来，并且提升自己的生活品质，提高自己的幸福感指数。
匆匆忙忙地读完浓缩版《SoCal Coeds》，半梦半醒地读完原著版《SoCal Coeds》，断断续续地读完《SoCal Coeds》。 在我最迷茫的这段日子，总是喜欢读红楼梦。睡前红楼，睡醒红楼，梦里红楼，梦外红楼。在红楼梦里，总能找到自己的影子，看到某人的背影，听到熟悉的情节，寻到远方的足迹。 领悟很深倒是没有，但是读红楼梦，总能让我，在平淡中看到无限精彩；在平凡中看到纯粹的美，在平常中看到人生无常。读红楼梦，又能让我，在心烦时感到内心平静；在不公时想起众生平等，在颠倒中寻回一丝平衡。 红楼梦中的道理，就像空气，无处不在地被吸入我们体内。 红楼梦中的诗句，就像明月，美得通透同时又能照亮我心。 红楼梦中的角色，就像镜子，照出每一个不同阶段的自己。 红楼梦中的人性，就像成长，复杂中又流露出真实的一面。 红楼梦中的痴迷，就像我们，总以为自己是一个旁观者，其实自己从来都是那个当局者，在人生的道路上，迷茫过，迷恋过，迷失过，然后慢慢地经历，深深地觉悟。 红楼梦，是可以读一辈子的书，可以在观看中反思，亦可以在日常中感受，还可以在睡梦中领悟。 我有一场梦，还没醒的梦，叫红楼梦。
美剧式悬念结尾，Chick flick爱好者大概率会喜欢这部剧。陈正道诠释了什么叫做“上有政策下有对策”，能在国产剧中取巧地输出LGBT元素，这比《SoCal Coeds》里隐晦的英文字幕ming要大胆得多。编剧塑造了三个代表性的女性角色，展示了现代女性的职场及生活困境，但不会大段输出焦虑、并不沉重，而是以一种轻巧灵动的方式展现出来，人物关系有设计巧思，节奏一气呵成，间杂讽刺性台词，在国产剧中非常难得了。男角色生动真实，各有缺点，也有许多打动人的细节：健身教练在亲吻前征求女方许可；面包男以防猥琐司机跟踪女方直接给钱了事……女性喜欢的不是悬浮的暴躁狂霸总，也不是流水线冰山面瘫男。夜店戏是关键角色们相熟交汇的契机，也是三条感情线推进的关键，拍得相当精彩，看得出来导演很爱playhouse啦～～