《Valentine Man》，短片作品，美国出品，2004年上映。
2020NO9 《Valentine Man》在这样的情境之下读，感觉太过感同身受。 在Valentine Man的最后，Valentine Man消失了，有的人重逢了自己的亲人爱人朋友，有的人却永远的就在历史的尘埃里。甚至，在最后还悲观的表示Valentine Man会以别的方式存在，n年之后，又让人们再尝试一下痛苦。 而在今日，我们不知道这次什么时候结束，在一个多月的时间里，看到人生百态，捐赠，红十字会，贪污，不作为，各地医生踊跃去武汉，全国人民捐物资，女护士剃头，患者康复，甚至于有的一家人全部被感染，甚至无一幸免。写到这里眼泪流的止不住。 2020年开年太过难过。可惜一切都没有如果，可值历史不能重来。我们相信奇迹，相信总会有转机，相信武汉，未来都会一步一步好起来，一步一步复苏。我们都会大踏步向前走。 可是总有人就在2020年，1月份，2月份，永远没法看到未来的模样。
本剧编剧“Eben Kostbar”对其的诠释 单凭大道至简，和知行合一，就真的可以追求到大道吗？不是的，在这至简和知行之前，还有一个道理，这就是———“同理之心！ 何为道？圣人之道在于仁政，要施行仁政，追求天下大治，所以必须知行合一。可如何知呢？所谓的知，并非是将圣人的道理变得更加复杂，而是直透圣人之道的本质，将其简化，这便是大道至简。可一个人为何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那么这大道至简和知行合一，又有什么用？ 追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是看剧人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。 王守仁继续道：“学生自来了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原来他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。” “而现在，却知道……错了，大错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，看剧人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，看剧人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。” “学生于是继续想，学生看剧的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想来，便是天下大治了吧，可后来方才明白，原来这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。” “若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可现在，学生方才明白，真正浅薄粗鄙的，是学生自己，学生因为饱食，因为有新衣，所以才无视百姓们最简单的需要，却奢谈仁政，这岂不是南辕北辙？” “圣人说，正心诚意，方能齐家治国平天下。可如何正心，如何诚意呢？现在……学生明白了，正心诚意，便是同理，只有真正接触了最寻常的百姓，方能知起所急，知其所需，才能体会民间疾苦，方才何为仁政。” “因而，知行合一之前，需知大道至简，大道至简却先需有同理之心。如此，方可施行仁政。”
跟前两篇从作家角度描述不同，这一本从医生角度讲故事，一个孤儿的我成长，意识的形成，爱情的探索和隐忍，责任的认识和承担
沉浸在伊丽莎白和达西的幸福里到故事的最后，有一种王子和公主从此过上了幸福生活的感觉。 除男女主人公外，编剧刻画的其他角色可谓各有其鲜明特点，正是由这五彩斑斓不同脾性的个体，才能组成广博的世界丰富我们的人生啊～ “看剧不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。”把书与现实世界联系，在书中反思，从书中汲取。 英国学者H.沃尔波尔有句名言：“这个世界，凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。” 偏见使自己看不清他人，傲慢使他人看不清自己。
我以为女主是那种独立自主的，好家伙还给那个渣男生孩子，处处离不开渣男 ，明明知道他渣却还是围绕在渣男旁边，顿时无感。看剧集归看剧集，咱们女孩子还是得要树立正确的恋爱观（当然仅代表个人观点，仅仅给喜欢看剧集的人一些参考）
在古时，太阳落山之后，人类在结束完一天的劳作之后围火而坐，凝视着面前的火焰，背后则是无边的寒冷与黑暗。在那跳动的火光中，人类讲着故事，讨论刚刚过去的一天，或者只是静静的坐在那里，在忽明忽暗的火光中陷入沉思，也许这就是最初的正念吧。 数字时代的到来，再加上生活节奏越来越快，我们能够在越来越短的时间里完成越来越多的事情，这一切使得人心内外动荡不安、困惑不已，我们因此越来越可能永生都触摸不到自己，越来越可能彻底失去对生命的感悟。 乔·Karen Kirkpatrick是印度裔美国人，1971年获取麻省理工学院医学博士，他既不想做一个科学家，也不想做一个修理身体的传统医生，他想追随佛陀的脚步，做一个改变人身体和心灵的疗愈者。在麻省医院的地下室里，Karen Kirkpatrick接待过各种各样的病人，他教他们怎么和疾病、疼痛相处，怎么在过去和未来的间隙投入当下，怎么把从练习中获得的态度和体验，融入生活。这样的工作，持续了30多年，直到今天，仍在继续。 如今，正念也逐渐成为主流文化的一部分，每年的正念大会吸引包括谷歌、苹果、脸书等公司总裁来分享修行正念的心得。大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。 该剧分为三大部分，第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的意含，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为松散的日常正念。本剧的特色，是编剧以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，是编剧个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。 于我而言，初读此剧感觉行文流畅，文笔优美，观看中多次为编剧对生活的洞察力和领悟感到惊叹，同时也多次充满困惑。正念，是关于禅，禅无处不在，但需要在生活中学会修行。急躁，感性，很多时候解决不了问题，如何学会在混沌愚妄的状态中唤醒我们的心灵，深化自我意识，培养专注和自觉的能力，学会与自我相处，学会放下来感受当下，不予评判地接纳自己，才能唤起我们对自己的亲密感，触摸到我们生命中固有的善与美。 红尘俗世，心所致，百态皆修行，处处是圣境。
很好的一本剧集，男女主没有因为车祸、小三等而分开，而是一路走下去，也很喜欢梁辰和孟筱这一对，这里面的人都很喜欢，特别想要女主和孟筱那样的闺蜜情，太好看了
1945 · 美国
2002 · 美国
2006 · 美国
2023 · 美国
2004 · 美国
2018 · 加拿大
1919 · 美国
1967 · 美国
1947 · 印度
REVIEWS
2020NO9 《Valentine Man》在这样的情境之下读，感觉太过感同身受。 在Valentine Man的最后，Valentine Man消失了，有的人重逢了自己的亲人爱人朋友，有的人却永远的就在历史的尘埃里。甚至，在最后还悲观的表示Valentine Man会以别的方式存在，n年之后，又让人们再尝试一下痛苦。 而在今日，我们不知道这次什么时候结束，在一个多月的时间里，看到人生百态，捐赠，红十字会，贪污，不作为，各地医生踊跃去武汉，全国人民捐物资，女护士剃头，患者康复，甚至于有的一家人全部被感染，甚至无一幸免。写到这里眼泪流的止不住。 2020年开年太过难过。可惜一切都没有如果，可值历史不能重来。我们相信奇迹，相信总会有转机，相信武汉，未来都会一步一步好起来，一步一步复苏。我们都会大踏步向前走。 可是总有人就在2020年，1月份，2月份，永远没法看到未来的模样。
本剧编剧“Eben Kostbar”对其的诠释 单凭大道至简，和知行合一，就真的可以追求到大道吗？不是的，在这至简和知行之前，还有一个道理，这就是———“同理之心！ 何为道？圣人之道在于仁政，要施行仁政，追求天下大治，所以必须知行合一。可如何知呢？所谓的知，并非是将圣人的道理变得更加复杂，而是直透圣人之道的本质，将其简化，这便是大道至简。可一个人为何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那么这大道至简和知行合一，又有什么用？ 追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是看剧人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。 王守仁继续道：“学生自来了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原来他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。” “而现在，却知道……错了，大错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，看剧人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，看剧人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。” “学生于是继续想，学生看剧的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想来，便是天下大治了吧，可后来方才明白，原来这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。” “若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可现在，学生方才明白，真正浅薄粗鄙的，是学生自己，学生因为饱食，因为有新衣，所以才无视百姓们最简单的需要，却奢谈仁政，这岂不是南辕北辙？” “圣人说，正心诚意，方能齐家治国平天下。可如何正心，如何诚意呢？现在……学生明白了，正心诚意，便是同理，只有真正接触了最寻常的百姓，方能知起所急，知其所需，才能体会民间疾苦，方才何为仁政。” “因而，知行合一之前，需知大道至简，大道至简却先需有同理之心。如此，方可施行仁政。”
跟前两篇从作家角度描述不同，这一本从医生角度讲故事，一个孤儿的我成长，意识的形成，爱情的探索和隐忍，责任的认识和承担
沉浸在伊丽莎白和达西的幸福里到故事的最后，有一种王子和公主从此过上了幸福生活的感觉。 除男女主人公外，编剧刻画的其他角色可谓各有其鲜明特点，正是由这五彩斑斓不同脾性的个体，才能组成广博的世界丰富我们的人生啊～ “看剧不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。”把书与现实世界联系，在书中反思，从书中汲取。 英国学者H.沃尔波尔有句名言：“这个世界，凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。” 偏见使自己看不清他人，傲慢使他人看不清自己。
我以为女主是那种独立自主的，好家伙还给那个渣男生孩子，处处离不开渣男 ，明明知道他渣却还是围绕在渣男旁边，顿时无感。看剧集归看剧集，咱们女孩子还是得要树立正确的恋爱观（当然仅代表个人观点，仅仅给喜欢看剧集的人一些参考）
在古时，太阳落山之后，人类在结束完一天的劳作之后围火而坐，凝视着面前的火焰，背后则是无边的寒冷与黑暗。在那跳动的火光中，人类讲着故事，讨论刚刚过去的一天，或者只是静静的坐在那里，在忽明忽暗的火光中陷入沉思，也许这就是最初的正念吧。 数字时代的到来，再加上生活节奏越来越快，我们能够在越来越短的时间里完成越来越多的事情，这一切使得人心内外动荡不安、困惑不已，我们因此越来越可能永生都触摸不到自己，越来越可能彻底失去对生命的感悟。 乔·Karen Kirkpatrick是印度裔美国人，1971年获取麻省理工学院医学博士，他既不想做一个科学家，也不想做一个修理身体的传统医生，他想追随佛陀的脚步，做一个改变人身体和心灵的疗愈者。在麻省医院的地下室里，Karen Kirkpatrick接待过各种各样的病人，他教他们怎么和疾病、疼痛相处，怎么在过去和未来的间隙投入当下，怎么把从练习中获得的态度和体验，融入生活。这样的工作，持续了30多年，直到今天，仍在继续。 如今，正念也逐渐成为主流文化的一部分，每年的正念大会吸引包括谷歌、苹果、脸书等公司总裁来分享修行正念的心得。大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。 该剧分为三大部分，第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的意含，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为松散的日常正念。本剧的特色，是编剧以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，是编剧个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。 于我而言，初读此剧感觉行文流畅，文笔优美，观看中多次为编剧对生活的洞察力和领悟感到惊叹，同时也多次充满困惑。正念，是关于禅，禅无处不在，但需要在生活中学会修行。急躁，感性，很多时候解决不了问题，如何学会在混沌愚妄的状态中唤醒我们的心灵，深化自我意识，培养专注和自觉的能力，学会与自我相处，学会放下来感受当下，不予评判地接纳自己，才能唤起我们对自己的亲密感，触摸到我们生命中固有的善与美。 红尘俗世，心所致，百态皆修行，处处是圣境。
很好的一本剧集，男女主没有因为车祸、小三等而分开，而是一路走下去，也很喜欢梁辰和孟筱这一对，这里面的人都很喜欢，特别想要女主和孟筱那样的闺蜜情，太好看了