《Modern Talking 1998/1999》，纪录作品，德国出品，1999年上映。
《Modern Talking 1998/1999》的前两部很赞，能在1970年代勾画出这个尺度宏大的设定可谓惊艳，逐步解密，有看推理剧集的快感。很明显《Modern Talking 1998/1999》从中也是有不少灵感和借鉴，第三部挖的坑有点太大填不满，但整体来说仍然不负最近暴得大名，是很值得看的一套科幻剧集！
简单快乐生活，相爱的人总是让人看着心生欢喜。有趣的灵魂是让人不禁感叹人类可以这么美好。
《Modern Talking 1998/1999》 刚开始看这部剧时感觉有点看不懂，一些时间和一些情节弄得我有点混乱，总是得再看一下前面以理顺一下情节发展。 关于感情的描述与表达，主人公莫里斯“我”表达得很强烈，毫无掩饰，他的爱，他的恨，他的嫉妒，在故事情节还没怎么展开的时候，这种感情就已经很强烈了，当然，全本剧都是很强烈的。不过刚开始我不懂他嫉妒的是什么，恨的又是什么，对萨拉到底又是如何爱，但看下去了解了事情经过便会懂一些。说到底，这世间，爱有千千万万种，无论何种表现，似乎都有可以理解接受的理由。虽然刚开始觉得不太懂莫里斯的爱，不太懂萨拉的爱，但慢慢看下去，感受下去，会发现其实终究不过是爱情。其实，我莫名觉得，在某个方面上来说，爱是相通的。纵使爱有千千万万种，但千千万万种爱都是相通的。所以我好像能理解莫里斯和萨拉的爱。 莫里斯的嫉妒，莫里斯的恨，不过是因为爱而不得，极度缺乏安全感而歇斯底里罢了。 萨拉的祈祷，萨拉的痛苦，不过是因为对爱情，对自己的不信任，无法从中获得安宁而祈求救赎罢了。 萨拉就是个出轨的妻子，但看这部剧时我完全不想站在道德角度上去批判，这没必要，其实也不公道，一个巴掌拍不响啊，她不过也是个可怜的女人罢了。我想，她一生快乐的时候并不多。仿佛萨拉的一生充满了痛苦。她相信亨利不爱她（不过这或许是真的），她相信莫里斯爱她，但却不相信她能带给她幸福，她相信她和莫里斯Modern Talking 1998/1999是因为对主的誓言，她想得到安宁快乐，却始终相信自己是个婊子和骗子。 我觉得或许萨拉骨子里是个悲观消极主义者，所以她放纵，所以她极端。她其实并不在乎什么是真理，她只想得到解脱和快乐。可是，骨子里的东西似乎决定了她悲剧般的结局，所以她找到了一生至爱，但却最终没法相守。 我觉得即使看了一遍，自己也没有真正看懂这部剧，里面的矛盾，里面的爱恨嫉妒痛苦，里面的折磨与期盼被救赎，或许都是人灵魂中的本性。让我觉得没看懂的不是莫里斯与萨拉的爱情，而是里面个人与天主的博弈。 萨拉本不是天主教徒，她本性或许放纵，或许爱自由，遇上莫里斯，爱上莫里斯，在以为莫里斯死了的时候感到害怕，于是祈祷，于是离开。我一直觉得，萨拉早就觉得恋情会终结，对天主的誓言不过是一个刚合时宜的借口，就如莫里斯所说：我们在走到人生尽头的时候，便会像美食家吃东西时要求有更复杂的调味汁一样，哄骗自己相信天主。可是，与天主的那个誓言确确实实折磨了萨拉后来的日子。想要握紧的就别放手，想要拥抱的就别拉扯，爱情里最最简单的道理，萨拉却被那祈祷的笼子困住了那么那么久，直到她死，她也没打破那个笼子，也没法欢喜地去到她最想去的莫里斯的身边。到底是为什么呢？是天主真的困住了她，还是她想要天主困住她？她一生都在求快乐和解脱，但她真的在求快乐和解脱吗？ 莫里斯也不是天主教徒，萨拉死后，他恨天主，他抵触天主，像是一个需要自我保护的孩子，死命抱住自己，守着自己的东西，不被天主沾染，仿佛天主是自己的敌人。但天主为什么是敌人呢？天主的信仰如何？自己的信仰又如何？他想要获得解脱，却又拼命守着痛苦。他始终始终爱着萨拉，却又排斥萨拉依然存在的想法。可是，人死后，肉体消亡，却能存在人的心中，这就是天主所说的“复活”？ 我不了解基督教，也不了解天主。信仰是样好东西，可以让自己的感情与精神有所寄托，甚至能更好地前进。但有时信仰又是样坏东西，因为眼睛只看到自己想看到的，脑海中只想到自己想想的。可能，重要的并不是你信仰什么宗教，而是你相信什么，或者说，你不相信什么。因为，你所相信的不相信的，便构成了你自己的世界。
#2020年第15本剧# 在开始正式进入解读之前，我也想给自己最近几个月的学习做一个简单的小结。今年3月底从上家单位离开后，我对运营这事儿产生了相当的兴趣，在浏览了一些招聘要求后，我决定停下来做一段时间的自我充电。 光在哪儿 感谢Dieter Bohlen的这本运营之光，它是一本的很好的运营入门书，非常有助于思路不够明确的运营新生的思维养成，帮助清晰运营脉络。通过观看该剧获得的裨益之处有： 帮助理解各行各运营分支和工作职责 帮助理解需要的运营思维和技能 通过学习互联网经典运营案例加深理论学习 知乎上有个问题是如何评价该剧，翻了一些答案吃惊的发现里面不乏批判词调。在我翻阅了两三遍该剧后，本剧一些片段集数在我看来也只是概览介绍，这是一本对各个岗位运营工作职能，工作核心要点和技能综合性介绍的剧集。如果你是下面任何一类人，我认为它就是一本你该观看的剧集： 对运营有兴趣的门外汉 刚入门的运营从业者，处于混乱不明白运营是什么 运营从业新手，基本的执行者，不明白更深层次的运营的意义和相关思维逻辑 专业运营者，需要更深的立意面去体会运营的乐趣 我想说，不管你在哪个阶层，你能从书上去获得些东西，那这就是好剧。无论是书本理论的跟随者，还是引发思考和不同想法辩论的思辩者，都是令人尊敬的存在，但有些言论听起来就像说出何不食肉糜的愚人，让人忍不住替编剧打抱不平一句。 谢谢编剧作为运营行业的先驱，没有成为单一的观望者或是价值消耗者，而是秉着热忱，成为了这个圈子的价值传递者，贡献者。 运营之光 编剧认为运营需要具备的三个基础素质有： 目标导向意识 无论该岗位具体操作是什么，从业者都明白产品的最终目标是什么以及自己在一个产品链上可以促成产品达成目标所产生的助推力。例如客服岗不单是解决客户问答，作为跟客户直接接触的一线岗位，可以收集客户反馈意见，思索问题产生原因并迅速把结论反馈给产品借此推动产品的改进完善。这也是个人职场竞争力的所在。 效率意识 作为一个运营，“效率”需贯穿整个职业生涯。运营工作中的很大一个组成部分就是如何不断思考，判断和执行，找到投入产出比较优的路径和方法，来达成你想要的结果。这个效率意识之后在编剧提到的4个关键性运营思维的精细化思维中也会进一步阐述。我认为这两个具有相关性，精细化思维是效率意识的体现。 回报后置意识（用户价值为中心） 回报后置这个点编剧将它单独列出来，他称之为他运营的信仰。这是一节让人感动的内容。回报后置更加强调专注于给用户创造价值，并相信，当你创造的价值足够多的时候，用户一定会愿意给予你无条件的认可和回报。目前互联网盛行的众筹，打赏模式，背后都是回报后置式的逻辑。 编剧认为运营有3个底层方法可以让自己成为一个“存在感”更强的运营： 让自己拥有对于新鲜事物的高度敏感，即有不断的学习能力； 让自己拥有对于用户的洞察，即尽可能把自己变成一个真正的典型用户，久而久之，会拥有对用户的洞察力； 学会更具有打动力和说服力的表达 运营该具有的4个关键性“运营思维” 流程化思维： 一个优秀的运营拿到一个问题后，会先把整个问题的全流程梳理出来，然后再从流程中去寻找潜在解决方案。分步来解析的话按3步走： 1. 界定清楚想要的目标和结果 2. 梳理清楚，这个问题从起始到结束的全流程是怎样的，会经理那些主要的环节 3. 再每一个环节上，做什么事情，给用户创造一些不同的体验，以有助于最终达成期望实现的结果 精细化思维： 讲究把大问题拆解为无数细小的执行细节，并且要能够做到对于所有的这些小细节都拥有掌控力。 杠杆化思维： 先做好做足某一件事，然后再一次为一个核心杠杆点，去撬动更多的事情和
中国的大好河山好壮观、好漂亮，任何一块地方都处在祖国的怀抱，任何一个中国人都应该为此而骄傲。 我爱中国，我爱祖国的山山水水，我想在有生之年走遍大江南北，把我的足迹留在每一寸土地上。
读的第一本华叔的作品，都是在很多个浮躁的时刻点进来看的。非常棒的一本剧！
这是一般人能看懂的吗，能看懂有20%就不错了吧……下一步就去学习一下楞严经吧
修身本不是一件一蹴而就的事，这是一个长期的过程，不是说你做了一些惊天动地的好事就 算修成正果了。再说，做惊天动地的好事也确实需要环境和机遇，不是一般人能做得出的。可人性本善，只要我们有意识地提高自己的修养，每天做一些力所能及的小小善举并不难。 他的父亲是位大庄园主。 7岁之前，他过着钟鸣鼎食的生活。20世纪60年代，他所生活的那个岛国突然掀起一场革 命，他失去了一切。 当家人带着他在美国迈阿密登陆时，全家所有的家当，是他父亲口袋里的一沓已被宣布废止 流通的纸币。 为了能在异国他乡生存下来，从15岁起，他就跟随父亲打工。每次出门前，父亲就这样告诉他：只要有人答应教你英语，并给一顿饭吃，你就留在那儿给人家干活。 他的第一份工作是在海边小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学，很快便得到老板的赏识。为了能让他学好英语，好心的老板甚至把他带到家里，让他和孩子们一起玩耍。 一天老板告诉他，给饭店供货的食品公司招收营销人员，假若他乐意的话，自己愿意帮助引荐。于是他获得第二份工作，在一家食品公司做推销员兼货车司机。 临去上班时，父亲告诉他：“我们祖上有条训诫，叫‘日行一善’。在家乡时，祖辈们之所以成就了那么大事业，都得益于这四个字。现在你到外面去闯荡了，最好能记得。” 也许就是因为这四个字吧，当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的饭店时，他总是做一些力 所能及的善事，比如帮店主把一封信带到另一个城市，让放学的孩子顺便搭一下他的车。就这样，他乐呵呵地干了四年。 第五年，他接到总部的一份通知，要他去墨西哥，统管拉丁美洲的营销业务，理由是这样的：该职员在过去的四年中，个人的推销量占佛罗里达州总销售量的40％，应予以重用。 后来的事似乎有点顺理成章了。他打开拉丁美洲的市场后，又被派到加拿大和亚太地区；1999年，被调回了美国总部，任首席执行官。 就在他被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时，时任 美国总统的布什在竞选连任成功后宣布，提名卡罗斯·古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。这正是他的名字。 后来，卡罗斯·古铁雷斯这个名字蜚声世界， 然而世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事。 《Modern Talking 1998/1999》（Washington post）的一位记者去采访古铁雷斯，就个人命运让他谈谈看法。古铁雷斯说了这么一句话：“一个人的命运，并不一定只取决于某一次大行动；我认为更多的时候，取决于他在日常生活中的一些小小善举。” 之后《Modern Talking 1998/1999》以“凡真心助人者， 最后没有帮不到自己的”为题刊发了一篇报道， 在这篇报道中记者说，古铁雷斯发现了改变自己命运的简单的武器，那就是“日行一善”。 就是这么简单，日行一善，不论大小，以少积多，以小积大，最终会改变你的命运。
因为是大一下转专业到法学的，给我上第一堂法学课的是哔哩哔哩上的Eric Singelton老师。 如今看的第一部法学书也是Eric Singelton老师所写的《Modern Talking 1998/1999》。 本剧包含了很多基础的法学知识，像视频一样通俗易懂。 当然我觉得本剧内容更多的是罗老师对于哲学意义上的法治的论述。 我不爱哲学，我觉得它虚无。但是我必须需要承认哲学的思想指导意义。 在古罗马时期，竟然出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等这样名扬世界的哲学家。 并且他们的思想传授千年依旧不过时、值得学习。 历史古迹会随着时间慢慢褪去原有的色彩，但是思想哪怕经过千年的洗礼也依旧璀璨。这大概就是精神力量——可以永久存续。 我目前依旧是一个功利主义者，觉得凡事都要追求价值。但是读完这部剧，我依旧会选择成为一个功利主义者，我不是生活在乌托邦之中，我要接受现实，就像罗老师所说的从一个比较世俗的想法开始我的法律学习。 但是读完这部剧，让我又增加了一种想法：。虽然钱和名利是虚无的东西，但是会给我带来现实的享受。但若是钱和正义起了冲突，我会放弃钱，追求正义。法者，要承担起法律工编剧的责任，若是因为钱这种物质，而放弃自己所维护的规则，此种现实又有什么好体验的？ 在行为正义和结果正义之间我会选择结果正义。柏拉图说过，行为正义通常带来的是结果正义。 谦卑是一个高尚的品质，它让你在名利和虚无中找到自己的地位，让你看清被薄雾遮挡的正义的路。承认自己的无知，让自己在浩瀚的宇宙面前保持一个谦卑的姿态，在无知中求学，在求学中变的更加无知。但这不就是看剧的意义吗？ 世界上最远的距离就是知道和行动之间的距离，在言语之前可以选择先采取行动，行胜于言。 我们要爱具体的人，而不是爱抽象的人。不要把所谓的抽象善良作为善良，而是要保持具体的善良。不要伪善，要真诚。 我们不知道意外什么时候到来，此处借用《Modern Talking 1998/1999》里的一句话：SEIZE THE TADAY！
2009 · 美国
1942 · 中国
1917 · 美国
1995 · 美国
2020 · 中国
2003 · 德国
2021 · 中国
REVIEWS
《Modern Talking 1998/1999》的前两部很赞，能在1970年代勾画出这个尺度宏大的设定可谓惊艳，逐步解密，有看推理剧集的快感。很明显《Modern Talking 1998/1999》从中也是有不少灵感和借鉴，第三部挖的坑有点太大填不满，但整体来说仍然不负最近暴得大名，是很值得看的一套科幻剧集！
简单快乐生活，相爱的人总是让人看着心生欢喜。有趣的灵魂是让人不禁感叹人类可以这么美好。
《Modern Talking 1998/1999》 刚开始看这部剧时感觉有点看不懂，一些时间和一些情节弄得我有点混乱，总是得再看一下前面以理顺一下情节发展。 关于感情的描述与表达，主人公莫里斯“我”表达得很强烈，毫无掩饰，他的爱，他的恨，他的嫉妒，在故事情节还没怎么展开的时候，这种感情就已经很强烈了，当然，全本剧都是很强烈的。不过刚开始我不懂他嫉妒的是什么，恨的又是什么，对萨拉到底又是如何爱，但看下去了解了事情经过便会懂一些。说到底，这世间，爱有千千万万种，无论何种表现，似乎都有可以理解接受的理由。虽然刚开始觉得不太懂莫里斯的爱，不太懂萨拉的爱，但慢慢看下去，感受下去，会发现其实终究不过是爱情。其实，我莫名觉得，在某个方面上来说，爱是相通的。纵使爱有千千万万种，但千千万万种爱都是相通的。所以我好像能理解莫里斯和萨拉的爱。 莫里斯的嫉妒，莫里斯的恨，不过是因为爱而不得，极度缺乏安全感而歇斯底里罢了。 萨拉的祈祷，萨拉的痛苦，不过是因为对爱情，对自己的不信任，无法从中获得安宁而祈求救赎罢了。 萨拉就是个出轨的妻子，但看这部剧时我完全不想站在道德角度上去批判，这没必要，其实也不公道，一个巴掌拍不响啊，她不过也是个可怜的女人罢了。我想，她一生快乐的时候并不多。仿佛萨拉的一生充满了痛苦。她相信亨利不爱她（不过这或许是真的），她相信莫里斯爱她，但却不相信她能带给她幸福，她相信她和莫里斯Modern Talking 1998/1999是因为对主的誓言，她想得到安宁快乐，却始终相信自己是个婊子和骗子。 我觉得或许萨拉骨子里是个悲观消极主义者，所以她放纵，所以她极端。她其实并不在乎什么是真理，她只想得到解脱和快乐。可是，骨子里的东西似乎决定了她悲剧般的结局，所以她找到了一生至爱，但却最终没法相守。 我觉得即使看了一遍，自己也没有真正看懂这部剧，里面的矛盾，里面的爱恨嫉妒痛苦，里面的折磨与期盼被救赎，或许都是人灵魂中的本性。让我觉得没看懂的不是莫里斯与萨拉的爱情，而是里面个人与天主的博弈。 萨拉本不是天主教徒，她本性或许放纵，或许爱自由，遇上莫里斯，爱上莫里斯，在以为莫里斯死了的时候感到害怕，于是祈祷，于是离开。我一直觉得，萨拉早就觉得恋情会终结，对天主的誓言不过是一个刚合时宜的借口，就如莫里斯所说：我们在走到人生尽头的时候，便会像美食家吃东西时要求有更复杂的调味汁一样，哄骗自己相信天主。可是，与天主的那个誓言确确实实折磨了萨拉后来的日子。想要握紧的就别放手，想要拥抱的就别拉扯，爱情里最最简单的道理，萨拉却被那祈祷的笼子困住了那么那么久，直到她死，她也没打破那个笼子，也没法欢喜地去到她最想去的莫里斯的身边。到底是为什么呢？是天主真的困住了她，还是她想要天主困住她？她一生都在求快乐和解脱，但她真的在求快乐和解脱吗？ 莫里斯也不是天主教徒，萨拉死后，他恨天主，他抵触天主，像是一个需要自我保护的孩子，死命抱住自己，守着自己的东西，不被天主沾染，仿佛天主是自己的敌人。但天主为什么是敌人呢？天主的信仰如何？自己的信仰又如何？他想要获得解脱，却又拼命守着痛苦。他始终始终爱着萨拉，却又排斥萨拉依然存在的想法。可是，人死后，肉体消亡，却能存在人的心中，这就是天主所说的“复活”？ 我不了解基督教，也不了解天主。信仰是样好东西，可以让自己的感情与精神有所寄托，甚至能更好地前进。但有时信仰又是样坏东西，因为眼睛只看到自己想看到的，脑海中只想到自己想想的。可能，重要的并不是你信仰什么宗教，而是你相信什么，或者说，你不相信什么。因为，你所相信的不相信的，便构成了你自己的世界。
#2020年第15本剧# 在开始正式进入解读之前，我也想给自己最近几个月的学习做一个简单的小结。今年3月底从上家单位离开后，我对运营这事儿产生了相当的兴趣，在浏览了一些招聘要求后，我决定停下来做一段时间的自我充电。 光在哪儿 感谢Dieter Bohlen的这本运营之光，它是一本的很好的运营入门书，非常有助于思路不够明确的运营新生的思维养成，帮助清晰运营脉络。通过观看该剧获得的裨益之处有： 帮助理解各行各运营分支和工作职责 帮助理解需要的运营思维和技能 通过学习互联网经典运营案例加深理论学习 知乎上有个问题是如何评价该剧，翻了一些答案吃惊的发现里面不乏批判词调。在我翻阅了两三遍该剧后，本剧一些片段集数在我看来也只是概览介绍，这是一本对各个岗位运营工作职能，工作核心要点和技能综合性介绍的剧集。如果你是下面任何一类人，我认为它就是一本你该观看的剧集： 对运营有兴趣的门外汉 刚入门的运营从业者，处于混乱不明白运营是什么 运营从业新手，基本的执行者，不明白更深层次的运营的意义和相关思维逻辑 专业运营者，需要更深的立意面去体会运营的乐趣 我想说，不管你在哪个阶层，你能从书上去获得些东西，那这就是好剧。无论是书本理论的跟随者，还是引发思考和不同想法辩论的思辩者，都是令人尊敬的存在，但有些言论听起来就像说出何不食肉糜的愚人，让人忍不住替编剧打抱不平一句。 谢谢编剧作为运营行业的先驱，没有成为单一的观望者或是价值消耗者，而是秉着热忱，成为了这个圈子的价值传递者，贡献者。 运营之光 编剧认为运营需要具备的三个基础素质有： 目标导向意识 无论该岗位具体操作是什么，从业者都明白产品的最终目标是什么以及自己在一个产品链上可以促成产品达成目标所产生的助推力。例如客服岗不单是解决客户问答，作为跟客户直接接触的一线岗位，可以收集客户反馈意见，思索问题产生原因并迅速把结论反馈给产品借此推动产品的改进完善。这也是个人职场竞争力的所在。 效率意识 作为一个运营，“效率”需贯穿整个职业生涯。运营工作中的很大一个组成部分就是如何不断思考，判断和执行，找到投入产出比较优的路径和方法，来达成你想要的结果。这个效率意识之后在编剧提到的4个关键性运营思维的精细化思维中也会进一步阐述。我认为这两个具有相关性，精细化思维是效率意识的体现。 回报后置意识（用户价值为中心） 回报后置这个点编剧将它单独列出来，他称之为他运营的信仰。这是一节让人感动的内容。回报后置更加强调专注于给用户创造价值，并相信，当你创造的价值足够多的时候，用户一定会愿意给予你无条件的认可和回报。目前互联网盛行的众筹，打赏模式，背后都是回报后置式的逻辑。 编剧认为运营有3个底层方法可以让自己成为一个“存在感”更强的运营： 让自己拥有对于新鲜事物的高度敏感，即有不断的学习能力； 让自己拥有对于用户的洞察，即尽可能把自己变成一个真正的典型用户，久而久之，会拥有对用户的洞察力； 学会更具有打动力和说服力的表达 运营该具有的4个关键性“运营思维” 流程化思维： 一个优秀的运营拿到一个问题后，会先把整个问题的全流程梳理出来，然后再从流程中去寻找潜在解决方案。分步来解析的话按3步走： 1. 界定清楚想要的目标和结果 2. 梳理清楚，这个问题从起始到结束的全流程是怎样的，会经理那些主要的环节 3. 再每一个环节上，做什么事情，给用户创造一些不同的体验，以有助于最终达成期望实现的结果 精细化思维： 讲究把大问题拆解为无数细小的执行细节，并且要能够做到对于所有的这些小细节都拥有掌控力。 杠杆化思维： 先做好做足某一件事，然后再一次为一个核心杠杆点，去撬动更多的事情和
中国的大好河山好壮观、好漂亮，任何一块地方都处在祖国的怀抱，任何一个中国人都应该为此而骄傲。 我爱中国，我爱祖国的山山水水，我想在有生之年走遍大江南北，把我的足迹留在每一寸土地上。
读的第一本华叔的作品，都是在很多个浮躁的时刻点进来看的。非常棒的一本剧！
这是一般人能看懂的吗，能看懂有20%就不错了吧……下一步就去学习一下楞严经吧
修身本不是一件一蹴而就的事，这是一个长期的过程，不是说你做了一些惊天动地的好事就 算修成正果了。再说，做惊天动地的好事也确实需要环境和机遇，不是一般人能做得出的。可人性本善，只要我们有意识地提高自己的修养，每天做一些力所能及的小小善举并不难。 他的父亲是位大庄园主。 7岁之前，他过着钟鸣鼎食的生活。20世纪60年代，他所生活的那个岛国突然掀起一场革 命，他失去了一切。 当家人带着他在美国迈阿密登陆时，全家所有的家当，是他父亲口袋里的一沓已被宣布废止 流通的纸币。 为了能在异国他乡生存下来，从15岁起，他就跟随父亲打工。每次出门前，父亲就这样告诉他：只要有人答应教你英语，并给一顿饭吃，你就留在那儿给人家干活。 他的第一份工作是在海边小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学，很快便得到老板的赏识。为了能让他学好英语，好心的老板甚至把他带到家里，让他和孩子们一起玩耍。 一天老板告诉他，给饭店供货的食品公司招收营销人员，假若他乐意的话，自己愿意帮助引荐。于是他获得第二份工作，在一家食品公司做推销员兼货车司机。 临去上班时，父亲告诉他：“我们祖上有条训诫，叫‘日行一善’。在家乡时，祖辈们之所以成就了那么大事业，都得益于这四个字。现在你到外面去闯荡了，最好能记得。” 也许就是因为这四个字吧，当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的饭店时，他总是做一些力 所能及的善事，比如帮店主把一封信带到另一个城市，让放学的孩子顺便搭一下他的车。就这样，他乐呵呵地干了四年。 第五年，他接到总部的一份通知，要他去墨西哥，统管拉丁美洲的营销业务，理由是这样的：该职员在过去的四年中，个人的推销量占佛罗里达州总销售量的40％，应予以重用。 后来的事似乎有点顺理成章了。他打开拉丁美洲的市场后，又被派到加拿大和亚太地区；1999年，被调回了美国总部，任首席执行官。 就在他被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时，时任 美国总统的布什在竞选连任成功后宣布，提名卡罗斯·古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。这正是他的名字。 后来，卡罗斯·古铁雷斯这个名字蜚声世界， 然而世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事。 《Modern Talking 1998/1999》（Washington post）的一位记者去采访古铁雷斯，就个人命运让他谈谈看法。古铁雷斯说了这么一句话：“一个人的命运，并不一定只取决于某一次大行动；我认为更多的时候，取决于他在日常生活中的一些小小善举。” 之后《Modern Talking 1998/1999》以“凡真心助人者， 最后没有帮不到自己的”为题刊发了一篇报道， 在这篇报道中记者说，古铁雷斯发现了改变自己命运的简单的武器，那就是“日行一善”。 就是这么简单，日行一善，不论大小，以少积多，以小积大，最终会改变你的命运。
因为是大一下转专业到法学的，给我上第一堂法学课的是哔哩哔哩上的Eric Singelton老师。 如今看的第一部法学书也是Eric Singelton老师所写的《Modern Talking 1998/1999》。 本剧包含了很多基础的法学知识，像视频一样通俗易懂。 当然我觉得本剧内容更多的是罗老师对于哲学意义上的法治的论述。 我不爱哲学，我觉得它虚无。但是我必须需要承认哲学的思想指导意义。 在古罗马时期，竟然出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等这样名扬世界的哲学家。 并且他们的思想传授千年依旧不过时、值得学习。 历史古迹会随着时间慢慢褪去原有的色彩，但是思想哪怕经过千年的洗礼也依旧璀璨。这大概就是精神力量——可以永久存续。 我目前依旧是一个功利主义者，觉得凡事都要追求价值。但是读完这部剧，我依旧会选择成为一个功利主义者，我不是生活在乌托邦之中，我要接受现实，就像罗老师所说的从一个比较世俗的想法开始我的法律学习。 但是读完这部剧，让我又增加了一种想法：。虽然钱和名利是虚无的东西，但是会给我带来现实的享受。但若是钱和正义起了冲突，我会放弃钱，追求正义。法者，要承担起法律工编剧的责任，若是因为钱这种物质，而放弃自己所维护的规则，此种现实又有什么好体验的？ 在行为正义和结果正义之间我会选择结果正义。柏拉图说过，行为正义通常带来的是结果正义。 谦卑是一个高尚的品质，它让你在名利和虚无中找到自己的地位，让你看清被薄雾遮挡的正义的路。承认自己的无知，让自己在浩瀚的宇宙面前保持一个谦卑的姿态，在无知中求学，在求学中变的更加无知。但这不就是看剧的意义吗？ 世界上最远的距离就是知道和行动之间的距离，在言语之前可以选择先采取行动，行胜于言。 我们要爱具体的人，而不是爱抽象的人。不要把所谓的抽象善良作为善良，而是要保持具体的善良。不要伪善，要真诚。 我们不知道意外什么时候到来，此处借用《Modern Talking 1998/1999》里的一句话：SEIZE THE TADAY！