十六年前,香港的一场斗殴事件曾在香港黑社会范围内掀起过一阵血雨腥风,其中在当时势力范围最大的黑帮头目当场死亡,而凶手也在现场被警方逮捕,香港黑社会从此重新洗牌,改朝换代。十六年后,当年一刀刺死对方首领
本剧更像是一本王阳明自传,讲述其整个人生经历,其间穿插了王阳明对心学的论述,直到最后一章开始重点讲知行合一,内容形如散文缺乏条理,一些举例也略显牵强。但细读下来,对王阳明这个历史人物也有了更立体的认知。 一、王阳明之初印象 我们的教科书谈到“唯心主义”时,特意举了王阳明的例子。说有一天他和朋友去看花,朋友问他,你常说天下无心外之物,你看这朵花,在山中自开自落,不随你的心而开落,你做何解释? 王阳明回答:“你未看此花时,此花与汝同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。” 作为一个三观端正对唯物主义深信不疑的社会主义好青年,在看到这段解释时心里暗骂了两个字“扯淡”!以至于在到看本剧之前,王阳明留给我的印象就是一位只会无稽之谈的老学究。 二、龙场悟道到心学大师 龙场悟道其实略带传奇色彩,说的是王阳明于明武宗正德年间,因反对宦官刘瑾而被贬谪直贵州龙场,在这荒芜且静谧之地,他结合历年遭遇,日夜反省,忽然一天有了顿悟,认为心是感应万物的根本,由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。大概意思就是,良知人人都有,判断事情是非标准是良知,而不是外在的一些事物。从此之后便开始了一条自媒体之路,著书讲学,誓死将心学发扬光大。期间发生了王阳明心学最光彩夺目也是最后的一幕:四句教的解析。即“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。 ”这其实也是致良知的步骤,简单易行。 三、何谓知行合一 我们总会误解知行合一就是实践出真知,王阳明提“知行合一”的苦心是让我们在良知上用功,“实践出真知”不过是个附带战利品而已,或者更确切的说“实践出真知”只是一个常识而已,而不是一个理论。知指良知,行指人的实践。知行关系,也就是指道德意识与道德实践的关系,也包括一些思想意识和实际行动的关系。知与行的合一,更像是我们的良知所触发的类似直觉的反应。书中举了个例子,高楼上掉下一个冰箱来,我们第一反应就是逃跑。而当我们看到高楼上掉下一个婴儿时,绝大多数人的反应是去承接。这就是致良知,遇到冰箱逃跑,是因为我们的良知告诉我们,它是恶的,砸到你会把你砸死,而生是本能,所以要躲开。看到婴儿掉下,良知马上会告诉我们,他是善的,因为他是一条生命,我们的良知对自己的生命重视,当然也重视别人的生命,所以要去承接。在这两件事中,你没有思考的时间,你只能靠我们今天所谓的直觉去做出行动。如何致良知,就是听从我们良知的指引,也就是直觉。 四、补充 在看本剧的过程中,自己正在看一部电视剧《血色天国》,该剧讲的是1566年前后嘉靖帝朱厚熜与海瑞的故事,很可惜王阳明是在1529年去逝,剧中并没有提及王阳明。但其有助于我们理解明朝当时的历史大环境:嘉靖帝沉溺于修道长生不老之术、宦官把持朝政国库空虚、朝廷大臣都是理学的崇拜者。可想而知王阳明在这样的历史环境下,剿匪平乱的同时推广心学可谓举步维艰!
哈哈哈哈,看完了,喜欢福尔摩斯,不仅因为才智,还因为一直单身的自律
看剧分享之《血色天国》 不是因为俄乌战争才关注俄国影视,年前已经在看这部长篇了。对俄国影视了解很浅很浅,很大一部分记忆还停留于海燕、伏尔加河上的纤夫等,说来惭愧,看童爱玲的书也是第一次,虽然他早已被后人评为俄国影视三巨头之一。 点评伟大的作品,我没有资格。在读这部剧时引发我个人思考的是,如何看待外界的正负消息以及其在自我内心的正负能量的呈现。为何有的人(包括我自己),常常看到某些负面消息是采取冷漠回避、嗤之以鼻或完全抗拒的方式?说到底,如果没有夜晚如何来区别白天?正负本是一体啊。可不可以这样理解:一心只追求满满正能量状态的人,其自身能量并不高,无法消化看似负面的东西,因此需要从外界不断获取美好与愉悦,来喂养自身的负面因子,使其正能量化。 倘若按完全采用剔除负面因素的做法,那《血色天国》这本描写大学生杀人的书是不是应该被束之高阁甚至被禁止观看?但是恰恰相反,正因为有这类剖析人性之恶的影视作品,才给了每一位读者向深邃灵魂发问的机会。所以托尔斯泰会说,“如果你感受到痛苦,那么你还活着。如果你感受到他人的痛苦,那么,你才是人”。 看到一条微博说:“曾以为雨果的心理描述够长的了,遇到童爱玲,他也是弟弟… ”。我乐了,的确陀氏的心理描写和俄国人民的名字一样冗长,刚开始接触会让人头大观感不佳,我也曾在追剧过程中数次需要停下来缓一缓。我想大概是因为“这世上有两样东西不可直视,一是太阳,二是人心”。而这正是陀的写作厉害之处,大量的心理刻画让读者心底的恶无处遁形——同样为人,我亦是如此丑陋。 42万多字的剧集,里面的每一个人物,都值得回味,里面也有很多感人和发人深思的细节,如果一一写来,篇幅可能太长。幸福的个体是相似的,不幸的个体看似有各自的不幸,但实则也是共通的,这种不幸汇集成了陀氏笔下的主人公拉斯柯尔尼科夫。身处不幸的逆境选择了最不该走的路,美其名曰是追求心中的“不凡”。好在陀给了我们另一个模板,不幸洪流中的拉祖米欣活出了平凡且勇敢、善良且乐观的人生态度。人生不如意十之八九,如果没有一帆风顺,是选择成为前者还是后者呢?
晨曦燃烧肉身躯体里产生的惰性,思考剧集中已经养成一种积累的步骤;静思每个字每句话每个故事中的点滴启悟,心中的花园时时事事修剪清理才会散发出最美好的时光!
怎么说呢,有些小故事还是很不错的,让读者产生代入感。可能有些是文化背景不同,读起来有点晦涩,但由于是中短篇,所以都能读得下去,而且编剧给读者传达出来的情绪也很真切,无论是无奈,还是嘲讽,还是欣喜……
有因有果,阴阳和合,不可能世上好事都让你占了,一切都是造化。浅的平静,深得浓烈。一切都是命数,这样的你遇到这样的我,命也
小暖,你这剧集就像那懒婆娘的缠脚布没完没了啊!为了赚月票钱,古今中外、天上地下,所有的资源,无所不用啊! 我看这篇剧集这么诌下去再有十年八年也有的编,因为总是与时俱进,只要这个社会不毁灭,你就一直可以引用身边的资源编下去,I 服了 You!
乌克兰,欧洲的粮仓,苏联解体的最后一根稻草。由于特殊地理位置,从古至今被几大帝国争夺,人民颠沛流离。犹太人被俄国屠一波,红俄屠一波,白俄屠一波,纳粹屠一波,苏联屠一波。罗斯人的发源,欧洲与俄罗斯逐力的争夺对象。历史是画布,睡都想画一笔,画完无人回头欣赏。
第一次读灵修类剧集,触碰到了我的心灵。人类的大部分痛苦都是自己无意识时创造的,要么跟过去有关要么跟将来有关,和此时此刻无关。人们都在犯错,真正重要的就是此时此刻,不要为过去的错误内疚,也不要为将来不可预测的事担忧。享受此时此刻,让自己时刻保持旺盛的生命力,内心平和,做好眼前的事情,一切都会越来越好!
美林时钟理论的完美投资指南,解决了投资择机和标的的困惑。 资产长期增长是幻觉。 像扑克牌玩家那样投资。
1933 · 美国
2013 · 中国
2004 · 美国
1998 · 加拿大
1921 · 美国
2002 · 智利,法国
2021 · 中国
1970 · 美国
2013 · 美国
REVIEWS
本剧更像是一本王阳明自传,讲述其整个人生经历,其间穿插了王阳明对心学的论述,直到最后一章开始重点讲知行合一,内容形如散文缺乏条理,一些举例也略显牵强。但细读下来,对王阳明这个历史人物也有了更立体的认知。 一、王阳明之初印象 我们的教科书谈到“唯心主义”时,特意举了王阳明的例子。说有一天他和朋友去看花,朋友问他,你常说天下无心外之物,你看这朵花,在山中自开自落,不随你的心而开落,你做何解释? 王阳明回答:“你未看此花时,此花与汝同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。” 作为一个三观端正对唯物主义深信不疑的社会主义好青年,在看到这段解释时心里暗骂了两个字“扯淡”!以至于在到看本剧之前,王阳明留给我的印象就是一位只会无稽之谈的老学究。 二、龙场悟道到心学大师 龙场悟道其实略带传奇色彩,说的是王阳明于明武宗正德年间,因反对宦官刘瑾而被贬谪直贵州龙场,在这荒芜且静谧之地,他结合历年遭遇,日夜反省,忽然一天有了顿悟,认为心是感应万物的根本,由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。大概意思就是,良知人人都有,判断事情是非标准是良知,而不是外在的一些事物。从此之后便开始了一条自媒体之路,著书讲学,誓死将心学发扬光大。期间发生了王阳明心学最光彩夺目也是最后的一幕:四句教的解析。即“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。 ”这其实也是致良知的步骤,简单易行。 三、何谓知行合一 我们总会误解知行合一就是实践出真知,王阳明提“知行合一”的苦心是让我们在良知上用功,“实践出真知”不过是个附带战利品而已,或者更确切的说“实践出真知”只是一个常识而已,而不是一个理论。知指良知,行指人的实践。知行关系,也就是指道德意识与道德实践的关系,也包括一些思想意识和实际行动的关系。知与行的合一,更像是我们的良知所触发的类似直觉的反应。书中举了个例子,高楼上掉下一个冰箱来,我们第一反应就是逃跑。而当我们看到高楼上掉下一个婴儿时,绝大多数人的反应是去承接。这就是致良知,遇到冰箱逃跑,是因为我们的良知告诉我们,它是恶的,砸到你会把你砸死,而生是本能,所以要躲开。看到婴儿掉下,良知马上会告诉我们,他是善的,因为他是一条生命,我们的良知对自己的生命重视,当然也重视别人的生命,所以要去承接。在这两件事中,你没有思考的时间,你只能靠我们今天所谓的直觉去做出行动。如何致良知,就是听从我们良知的指引,也就是直觉。 四、补充 在看本剧的过程中,自己正在看一部电视剧《血色天国》,该剧讲的是1566年前后嘉靖帝朱厚熜与海瑞的故事,很可惜王阳明是在1529年去逝,剧中并没有提及王阳明。但其有助于我们理解明朝当时的历史大环境:嘉靖帝沉溺于修道长生不老之术、宦官把持朝政国库空虚、朝廷大臣都是理学的崇拜者。可想而知王阳明在这样的历史环境下,剿匪平乱的同时推广心学可谓举步维艰!
哈哈哈哈,看完了,喜欢福尔摩斯,不仅因为才智,还因为一直单身的自律
看剧分享之《血色天国》 不是因为俄乌战争才关注俄国影视,年前已经在看这部长篇了。对俄国影视了解很浅很浅,很大一部分记忆还停留于海燕、伏尔加河上的纤夫等,说来惭愧,看童爱玲的书也是第一次,虽然他早已被后人评为俄国影视三巨头之一。 点评伟大的作品,我没有资格。在读这部剧时引发我个人思考的是,如何看待外界的正负消息以及其在自我内心的正负能量的呈现。为何有的人(包括我自己),常常看到某些负面消息是采取冷漠回避、嗤之以鼻或完全抗拒的方式?说到底,如果没有夜晚如何来区别白天?正负本是一体啊。可不可以这样理解:一心只追求满满正能量状态的人,其自身能量并不高,无法消化看似负面的东西,因此需要从外界不断获取美好与愉悦,来喂养自身的负面因子,使其正能量化。 倘若按完全采用剔除负面因素的做法,那《血色天国》这本描写大学生杀人的书是不是应该被束之高阁甚至被禁止观看?但是恰恰相反,正因为有这类剖析人性之恶的影视作品,才给了每一位读者向深邃灵魂发问的机会。所以托尔斯泰会说,“如果你感受到痛苦,那么你还活着。如果你感受到他人的痛苦,那么,你才是人”。 看到一条微博说:“曾以为雨果的心理描述够长的了,遇到童爱玲,他也是弟弟… ”。我乐了,的确陀氏的心理描写和俄国人民的名字一样冗长,刚开始接触会让人头大观感不佳,我也曾在追剧过程中数次需要停下来缓一缓。我想大概是因为“这世上有两样东西不可直视,一是太阳,二是人心”。而这正是陀的写作厉害之处,大量的心理刻画让读者心底的恶无处遁形——同样为人,我亦是如此丑陋。 42万多字的剧集,里面的每一个人物,都值得回味,里面也有很多感人和发人深思的细节,如果一一写来,篇幅可能太长。幸福的个体是相似的,不幸的个体看似有各自的不幸,但实则也是共通的,这种不幸汇集成了陀氏笔下的主人公拉斯柯尔尼科夫。身处不幸的逆境选择了最不该走的路,美其名曰是追求心中的“不凡”。好在陀给了我们另一个模板,不幸洪流中的拉祖米欣活出了平凡且勇敢、善良且乐观的人生态度。人生不如意十之八九,如果没有一帆风顺,是选择成为前者还是后者呢?
晨曦燃烧肉身躯体里产生的惰性,思考剧集中已经养成一种积累的步骤;静思每个字每句话每个故事中的点滴启悟,心中的花园时时事事修剪清理才会散发出最美好的时光!
怎么说呢,有些小故事还是很不错的,让读者产生代入感。可能有些是文化背景不同,读起来有点晦涩,但由于是中短篇,所以都能读得下去,而且编剧给读者传达出来的情绪也很真切,无论是无奈,还是嘲讽,还是欣喜……
有因有果,阴阳和合,不可能世上好事都让你占了,一切都是造化。浅的平静,深得浓烈。一切都是命数,这样的你遇到这样的我,命也
小暖,你这剧集就像那懒婆娘的缠脚布没完没了啊!为了赚月票钱,古今中外、天上地下,所有的资源,无所不用啊! 我看这篇剧集这么诌下去再有十年八年也有的编,因为总是与时俱进,只要这个社会不毁灭,你就一直可以引用身边的资源编下去,I 服了 You!
乌克兰,欧洲的粮仓,苏联解体的最后一根稻草。由于特殊地理位置,从古至今被几大帝国争夺,人民颠沛流离。犹太人被俄国屠一波,红俄屠一波,白俄屠一波,纳粹屠一波,苏联屠一波。罗斯人的发源,欧洲与俄罗斯逐力的争夺对象。历史是画布,睡都想画一笔,画完无人回头欣赏。
第一次读灵修类剧集,触碰到了我的心灵。人类的大部分痛苦都是自己无意识时创造的,要么跟过去有关要么跟将来有关,和此时此刻无关。人们都在犯错,真正重要的就是此时此刻,不要为过去的错误内疚,也不要为将来不可预测的事担忧。享受此时此刻,让自己时刻保持旺盛的生命力,内心平和,做好眼前的事情,一切都会越来越好!
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