《While I Live》，惊悚作品，英国出品，1947年上映。
《While I Live》带来的感觉就是清爽又宁静 是我近一年来看过最喜欢的书了 也是读完第一时间就想买来放在书架上 以后每次看到这部剧呆在那里，就会觉得它好可爱地窃喜起来 像只攒了满腮帮子果仁的小松鼠那样的快乐。 真的好喜欢While I Live啊，在沟渠里仰望星星，做一个快乐的小工，和我家红小豆一样。
对进化心理学和脑科学感兴趣的我对本剧也是很感兴趣，但是由于生病看的断断续续，之前没有品出味道来。觉得太多理论，太开放的讨论而没有结论。 直到看完译者彩蛋之后才明白这个错失的意义是什么。所以说一本剧有一个好的译者是多么重要啊。。。 开始考虑那个孩子自我意象的内核吧，学着把表现的what作为一个健康自信的孩子的内核的附属物吧。 确实在这个发展超速的世界里面，我们所坚持的传统可能在很短的一两代人的更替后就会消散。 就好像互联网取代电报，电报取代从前慢的蕴含着深深的思念的信件。 需要给孩子的是一个坚强，自信，快乐健康的自我意象。坚持传统的教育，但是不要以外在表象来评价他可能才是我们与孩子，以及和自我的和谐相处方法。 希望自己能改变对孩子和教育的看法，恩，从今天晚上开始
💕 我知道，阿丽斯和戴德利一定会幸福的在一起。 十字路口的交叉，就好像人生的路口，充满了生活的味道，有各色各样的车辆，人物，不同阶层的人们匆匆而过，这是对细节的看待。 偶然看到一个视频，或者说曾经就对有着热气球的土耳其充满兴趣，所以想更加了解这个国家，这个民族。 伊斯坦布尔，这是个非常美丽的城市，我可以想象到他们三个人在集市中的欢快，尤其是阿丽斯，像是对一切的未知和曾经的熟悉充满了兴趣。 整个过程中最吸引人的莫过于他们来往的书信。阿丽斯将她在伊斯坦布尔以后的点滴以及自己在做的所有事情告诉远在伦敦的戴德利，并同时希望他告诉自己十字路口的华是否完好，戴德利将他在伦敦的生活创作信回复，来来往往之间的期待，欣喜，是现在电子邮件感受不到的。体会过收到信时的那种喜悦和迫不及待想打开的心情，感同身受的看着你的来信，我才安心。收不到信时的焦躁，困扰和担忧，或许这不仅是在爱情中，也穿过了亲情，友情。 我想去一次伊斯坦布尔，看看热情的土耳其人民，海峡两岸的船只，去街道转角的咖啡馆坐一坐，去古老的集市逛它个三天三夜，去当地有名的景点下驻足，留影，我希望在那里能够闻到青草和水泥，船只，土壤等属于伊斯坦布尔的味道。
对电影（或可推及艺术）批评的界限把控得很好，即一种始于（具备一定的电影知识审美素养）的观众对作品的认同和投射的、强调观看体验的赏析与评价的话语，间或夹带外在的、体验话语和作品本身以外的语境研究但绝不越界陷入史学维度的泥淖（边角料只应该起到辅助理解的作用），偶有援引理论却与之保持谦恭的距离（作为观者而非学者并不能越过作品和观看体验去接受电影是什么或电影批评是什么的元批评）。批评立志为观者解惑、提供观看之道，而学者的理论则为批评者提供批评之道，当然（自诩为区别于普通观者的、作为批评者的）我肯定更偏爱界定批评话语规则的理论作品甚于批评本身。
1998 · 丹麦
2007 · 中国
1999 · 美国
2021 · 中国
2003 · 美国
2015 · 中国
2004 · 美国
1981 · 英国
2021 · 美国
1919 · 美国
REVIEWS
《While I Live》带来的感觉就是清爽又宁静 是我近一年来看过最喜欢的书了 也是读完第一时间就想买来放在书架上 以后每次看到这部剧呆在那里，就会觉得它好可爱地窃喜起来 像只攒了满腮帮子果仁的小松鼠那样的快乐。 真的好喜欢While I Live啊，在沟渠里仰望星星，做一个快乐的小工，和我家红小豆一样。
对进化心理学和脑科学感兴趣的我对本剧也是很感兴趣，但是由于生病看的断断续续，之前没有品出味道来。觉得太多理论，太开放的讨论而没有结论。 直到看完译者彩蛋之后才明白这个错失的意义是什么。所以说一本剧有一个好的译者是多么重要啊。。。 开始考虑那个孩子自我意象的内核吧，学着把表现的what作为一个健康自信的孩子的内核的附属物吧。 确实在这个发展超速的世界里面，我们所坚持的传统可能在很短的一两代人的更替后就会消散。 就好像互联网取代电报，电报取代从前慢的蕴含着深深的思念的信件。 需要给孩子的是一个坚强，自信，快乐健康的自我意象。坚持传统的教育，但是不要以外在表象来评价他可能才是我们与孩子，以及和自我的和谐相处方法。 希望自己能改变对孩子和教育的看法，恩，从今天晚上开始
💕 我知道，阿丽斯和戴德利一定会幸福的在一起。 十字路口的交叉，就好像人生的路口，充满了生活的味道，有各色各样的车辆，人物，不同阶层的人们匆匆而过，这是对细节的看待。 偶然看到一个视频，或者说曾经就对有着热气球的土耳其充满兴趣，所以想更加了解这个国家，这个民族。 伊斯坦布尔，这是个非常美丽的城市，我可以想象到他们三个人在集市中的欢快，尤其是阿丽斯，像是对一切的未知和曾经的熟悉充满了兴趣。 整个过程中最吸引人的莫过于他们来往的书信。阿丽斯将她在伊斯坦布尔以后的点滴以及自己在做的所有事情告诉远在伦敦的戴德利，并同时希望他告诉自己十字路口的华是否完好，戴德利将他在伦敦的生活创作信回复，来来往往之间的期待，欣喜，是现在电子邮件感受不到的。体会过收到信时的那种喜悦和迫不及待想打开的心情，感同身受的看着你的来信，我才安心。收不到信时的焦躁，困扰和担忧，或许这不仅是在爱情中，也穿过了亲情，友情。 我想去一次伊斯坦布尔，看看热情的土耳其人民，海峡两岸的船只，去街道转角的咖啡馆坐一坐，去古老的集市逛它个三天三夜，去当地有名的景点下驻足，留影，我希望在那里能够闻到青草和水泥，船只，土壤等属于伊斯坦布尔的味道。
对电影（或可推及艺术）批评的界限把控得很好，即一种始于（具备一定的电影知识审美素养）的观众对作品的认同和投射的、强调观看体验的赏析与评价的话语，间或夹带外在的、体验话语和作品本身以外的语境研究但绝不越界陷入史学维度的泥淖（边角料只应该起到辅助理解的作用），偶有援引理论却与之保持谦恭的距离（作为观者而非学者并不能越过作品和观看体验去接受电影是什么或电影批评是什么的元批评）。批评立志为观者解惑、提供观看之道，而学者的理论则为批评者提供批评之道，当然（自诩为区别于普通观者的、作为批评者的）我肯定更偏爱界定批评话语规则的理论作品甚于批评本身。