有五个姐姐的我注定要单身了啊

几木 · 4.4/10

本剧逻辑合理。主角的神来之笔不多，很真实。没有胡编乱造之感。 难得

徐饕餮 · 2.2/10

医生不是神，虽然我们在生病的时候往往把医生神化了。他们和我们一样，是肉体凡胎，他们也有沮丧、悲伤和各种各样的问题。读了这部剧，打开了了解医生的一扇窗，同是也惊讶于西医的进化程度。理智的面对医生，人性化对待病患，这是我们每个人该思考的。

707 · 4.4/10

读过几次从没有读下去过，今年细细读了完全进入这世界，又舍不得读完。每天十回八回地看，时间倏忽而过，竟没有疲态。中国古典影视的珠峰，实至名归。草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

米酒 · 4.3/10

本剧不同于其他心灵鸡汤在于编剧强调的是与人和谐，而不是一味地追求自我。如何与他人以及世界和谐共处是我们一生要学习的课程。冲突都是来源于缺少合适的解决方法。每件事发生前，多在尊重自我，尊重他人的前提下保持坦诚沟通。

童声传译Brucybonus阿拉面懵兼心精 · 4.3/10

看了之后，陷入沉思，工业的差距让志愿军损失巨大，伤亡惨重，不过我们的钢铁的意志钢铁汉，也让美军付出了代价。

雪饼 · 6.6/10

WG背景下几个女人的史诗，复杂而耐人寻味，从这部剧集里可以看到女性和家庭，社会复杂的纠缠局面，并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体，或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹，虽然从小接受近代启蒙教育，宣扬平等，但由于家庭的粗暴干涉，使得她没办法参与革命的洪流，革命的爱情也没开出果实，被迫家庭压力，草率地和庄少爷结婚，但居然被他感染性病，其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同，这其实是像弗洛伊德说的升华概念，这是性别意识（升华）社会化的积极愈合，但这种认同感被权力阉割，只能最后回归身体，在身体的纬度里寻找解放，于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸，她把自己的胸割了，还打扮穿着像个男人一样，当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择，而根据弗洛伊德的考察，父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立，于是，抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。苏文圣这一手笔非常绝。 而新中国成立后，司琦纹的自我认同之旅又重新开启，迎合这个时代，从小吃喝无忧的她开始做纸盖，砸鞋帮，她希望以劳动者的身份站在众人面前，但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切，直到遇到WG，司猗纹迎合革命风潮，把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵，抄家，交家具，为了保护自己的革命地位，司猗纹不惜诬陷别人，到了晚年，更是“变态”，因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉，自己不断干涉和破坏她们的生活，这里也许可以看到原生家庭的影响，或者自己的欲望就是他人要求的欲望，如此种种，使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸，眉眉这些女性，但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变，都是在特定的环境下，大他者的内在要求，而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制，扭曲，使得最后产生变态的性心理，渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理，性别秩序的扭结。 苏文圣这部剧集非常棒的，而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感，惊悚性，黑色的方式回应黑色的时代