《The Exchange》，短片,动作,喜剧作品，美国出品，2007年上映。
从“一个人听”到“1分之二”到“Bryan Hanna”一直在关注。我跟Bryan Hanna同年，这么优秀的人都在拼命努力，我还有什么理由不拼命呢。
疾病的处理和老年的安顿是个人、家庭和社会的根本问题，本剧介绍了美国人如何思考和处理病、老、死的问题。 其中既有一个个真切的个人故事，也展示了大量心理学、社会学的实证研究成果。编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。编剧对美国养老历史及现状的考察，让我们看到美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活。养老的社会化既保证老年人受到专业、可靠的照顾，又不增加儿女事务性的负担；类型多样、选择丰富的养老机构可以保障老年人的安全、医疗、生活、社交等方面的需求，而且这些机构还在不断地改进，往更人性化、更个性化的方向发展。 以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。
什么都很重要，最重要的是，怎么训练我这种六种思维呢？怎么方法才可以开发右脑？
算得上是我的中医启蒙书，有些内容感觉跟命理一样悬。编剧有一种中医治本，西医仅治标的自信，而且如同很多段子里说得一样，大量的提到“湿气”，内容需要被辩证看。不过书里干货蛮多的，有些跃跃欲试。
我觉得格玛哥哥死的没必要😒
Inbal的第二本剧。书名和内容变了，但是简单平实的文字始终如初。关于内容不想做任何描述，只想写写自己的些许感想而已。 和上一本剧《The Exchange》一样，书里打动我的并不是女主角知寿，而是配角——一位叫吟子的老奶奶。她自己一个人生活，有一栋自己的小房子，房子面前还有一个小院子，喜欢做好吃的，喜欢跳舞，会去参加社交，还会来一点浪漫的爱情，会悉心打扮自己，会在情人节的时候去买包装精致的巧克力……她的一切，包括她对知寿这个女孩有时的小任性的包容，都让我感动不已。 现在，“年老”这个词距离我还过于遥远，但是该来的，终究还是会来的。然而身处在这样一个不平静的社会，有太多因素会阻挠人们安稳地踏上年老之路，例如，突如其来的天灾人祸、食物中毒、疾病（身体和心理的），甚至于一场不欢而散的恋爱，这些都有可能夺走宝贵的年轻的生命。倘若年轻都已不复存在了，又何来的砖石铺向那条年老之路呢？另外，我们都喜欢说“待将来老了，坐在炉火旁，回忆青春”。但是，如果没有青春时没有为年老的回忆积累材料，到时候又拿什么来缅怀往昔呢？感觉有点严肃了 想象一下，当我老了，应该是一位有着齐刘海的胖老太太（因为我的脸比较大，所以要靠齐刘海帮我的脸看起来小一点点，嘻嘻）我也会用存款去买一间房子，不过买不起独栋，应该会买那种小区里的一楼，因为，一楼方便、不难爬，最重要的是，一般都有花园。我会把花园的土地分成几部分，一部分用来种点小菜，一部分养花，还要搭个棚，弄点藤蔓，下面放几张藤椅，约几个老友来家里打打麻将，摆摆龙门阵，喝点小茶，想必是非常惬意的。如果有老伴儿相陪，我们可以一起去菜市场讨价还价，一起去剧场看表演，一起去公园练练太极跳跳广场舞，一起在家里招待来看我们老两口的小辈们和朋友们，一起在自家花园的藤椅上晒晒太阳，一起拿着放大镜看追剧，一起到处逛逛看看……呀，安静的幸福！如果没有老伴儿，虽然不免有点孤单，但是我会养一只狗狗，应该也要胖一点，这样它才不会嫌弃它胖胖的主人呀！哈哈哈哈！然后我们两个清晨在小区里散散步，它慢慢地跟在我后面，我在前面牵着它，走着走着，回家吃早饭。时不时去买点菜，中午弄个回锅肉（这是我最喜欢的一道菜）饭后，和朋友家人视频聊会儿天。休息一下，然后下午打理一下院子，收拾一下屋子，偶尔出去看看表演，说不定还会半夜三更从床上爬起来，只为了去抢超市早市那只比平时便宜5毛钱一斤的鸡蛋呢！哈哈！如此，甚好！
“人类能从历史中吸取的唯一教训，就是人类从不会吸取教训。”这是读完此剧后，我脑海里想起的一句话。 此剧写于一百多百年前，很多观点都有局限性，但其归纳指出的很多群体行为特点，放到今天依然适用。 首先，我要吐槽下这部剧。书是理论书，但是用平铺直叙的方式来写的，而非“论点＋论据＋总结”的结构，由于缺乏剧集故事情节的吸引力，这种平铺的叙述很容易让读者走神，抓不到重点。对于尚未有足够的观看积累的人（比如在下），我并不推荐这部剧。 书中详述了个人融入群体后，理性消失，群体变得无意识，易疯狂，容易被操纵、煽动，以及这些特点是如何被加以利用的。 对于此剧，我总结为两个字：情绪。 当个体融合成群体后，这个群体会衍生出各种感情，比如荣誉、信仰、自我奉献与牺牲，这些情感是可以被引导的，其力量是可怕的。由于群体的无意识和低智，能够引导这些情绪的领袖，轻则可以利用它来谋私利，比如粉丝圈现象；重则可以发动战争，创建城邦。 在无意识的群体行动中，个人是一颗冰冷的棋子。 所谓“兼听则明，偏听则暗”，对于一种观点，主动听取多方意见，才能拨云见日，想明白某个团体背后的操编剧想要你做的，是否真的是你内心想要的。不要让他人的煽动，轻易左右你的行动。
人最大的敌人是自己，天地不限人，人自限于天地。 所谓命就是自己按心愿去做的事，上帝安排一个人的命运，或者说一个人生存宗旨，其实就是他一个信念，一种解决切身问题的顶层方案，也可以说是一种真实的喜欢，更确切的说是一种叫做“瘾”的东西。 有“瘾”就一定不是什么好事，是“瘾”就决定了不是简单的立誓或顿悟能戒掉，也只有自己真正难受了，别扭了，才是希望所在。
AI最大的作用出现了：一人一机面对面坐着，100分钟办完了传统犯罪片要查四个小时的案子（丽贝卡依旧美神降临
雨后一样干净的文字，感性的环境描写禅意而浪漫，跟着编剧对良质的认知一层层深入，由一开始的抵触到后面的接受是很有意思的过程，对道德经的“道”的理解是意外的收获。
2006 · 美国
1985 · 澳大利亚
1992 · 美国
2005 · 法国
1997 · 美国
1981 · 美国
2007 · 美国
1992 · 英国
REVIEWS
从“一个人听”到“1分之二”到“Bryan Hanna”一直在关注。我跟Bryan Hanna同年，这么优秀的人都在拼命努力，我还有什么理由不拼命呢。
疾病的处理和老年的安顿是个人、家庭和社会的根本问题，本剧介绍了美国人如何思考和处理病、老、死的问题。 其中既有一个个真切的个人故事，也展示了大量心理学、社会学的实证研究成果。编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。编剧对美国养老历史及现状的考察，让我们看到美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活。养老的社会化既保证老年人受到专业、可靠的照顾，又不增加儿女事务性的负担；类型多样、选择丰富的养老机构可以保障老年人的安全、医疗、生活、社交等方面的需求，而且这些机构还在不断地改进，往更人性化、更个性化的方向发展。 以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。
什么都很重要，最重要的是，怎么训练我这种六种思维呢？怎么方法才可以开发右脑？
算得上是我的中医启蒙书，有些内容感觉跟命理一样悬。编剧有一种中医治本，西医仅治标的自信，而且如同很多段子里说得一样，大量的提到“湿气”，内容需要被辩证看。不过书里干货蛮多的，有些跃跃欲试。
我觉得格玛哥哥死的没必要😒
Inbal的第二本剧。书名和内容变了，但是简单平实的文字始终如初。关于内容不想做任何描述，只想写写自己的些许感想而已。 和上一本剧《The Exchange》一样，书里打动我的并不是女主角知寿，而是配角——一位叫吟子的老奶奶。她自己一个人生活，有一栋自己的小房子，房子面前还有一个小院子，喜欢做好吃的，喜欢跳舞，会去参加社交，还会来一点浪漫的爱情，会悉心打扮自己，会在情人节的时候去买包装精致的巧克力……她的一切，包括她对知寿这个女孩有时的小任性的包容，都让我感动不已。 现在，“年老”这个词距离我还过于遥远，但是该来的，终究还是会来的。然而身处在这样一个不平静的社会，有太多因素会阻挠人们安稳地踏上年老之路，例如，突如其来的天灾人祸、食物中毒、疾病（身体和心理的），甚至于一场不欢而散的恋爱，这些都有可能夺走宝贵的年轻的生命。倘若年轻都已不复存在了，又何来的砖石铺向那条年老之路呢？另外，我们都喜欢说“待将来老了，坐在炉火旁，回忆青春”。但是，如果没有青春时没有为年老的回忆积累材料，到时候又拿什么来缅怀往昔呢？感觉有点严肃了 想象一下，当我老了，应该是一位有着齐刘海的胖老太太（因为我的脸比较大，所以要靠齐刘海帮我的脸看起来小一点点，嘻嘻）我也会用存款去买一间房子，不过买不起独栋，应该会买那种小区里的一楼，因为，一楼方便、不难爬，最重要的是，一般都有花园。我会把花园的土地分成几部分，一部分用来种点小菜，一部分养花，还要搭个棚，弄点藤蔓，下面放几张藤椅，约几个老友来家里打打麻将，摆摆龙门阵，喝点小茶，想必是非常惬意的。如果有老伴儿相陪，我们可以一起去菜市场讨价还价，一起去剧场看表演，一起去公园练练太极跳跳广场舞，一起在家里招待来看我们老两口的小辈们和朋友们，一起在自家花园的藤椅上晒晒太阳，一起拿着放大镜看追剧，一起到处逛逛看看……呀，安静的幸福！如果没有老伴儿，虽然不免有点孤单，但是我会养一只狗狗，应该也要胖一点，这样它才不会嫌弃它胖胖的主人呀！哈哈哈哈！然后我们两个清晨在小区里散散步，它慢慢地跟在我后面，我在前面牵着它，走着走着，回家吃早饭。时不时去买点菜，中午弄个回锅肉（这是我最喜欢的一道菜）饭后，和朋友家人视频聊会儿天。休息一下，然后下午打理一下院子，收拾一下屋子，偶尔出去看看表演，说不定还会半夜三更从床上爬起来，只为了去抢超市早市那只比平时便宜5毛钱一斤的鸡蛋呢！哈哈！如此，甚好！
“人类能从历史中吸取的唯一教训，就是人类从不会吸取教训。”这是读完此剧后，我脑海里想起的一句话。 此剧写于一百多百年前，很多观点都有局限性，但其归纳指出的很多群体行为特点，放到今天依然适用。 首先，我要吐槽下这部剧。书是理论书，但是用平铺直叙的方式来写的，而非“论点＋论据＋总结”的结构，由于缺乏剧集故事情节的吸引力，这种平铺的叙述很容易让读者走神，抓不到重点。对于尚未有足够的观看积累的人（比如在下），我并不推荐这部剧。 书中详述了个人融入群体后，理性消失，群体变得无意识，易疯狂，容易被操纵、煽动，以及这些特点是如何被加以利用的。 对于此剧，我总结为两个字：情绪。 当个体融合成群体后，这个群体会衍生出各种感情，比如荣誉、信仰、自我奉献与牺牲，这些情感是可以被引导的，其力量是可怕的。由于群体的无意识和低智，能够引导这些情绪的领袖，轻则可以利用它来谋私利，比如粉丝圈现象；重则可以发动战争，创建城邦。 在无意识的群体行动中，个人是一颗冰冷的棋子。 所谓“兼听则明，偏听则暗”，对于一种观点，主动听取多方意见，才能拨云见日，想明白某个团体背后的操编剧想要你做的，是否真的是你内心想要的。不要让他人的煽动，轻易左右你的行动。
人最大的敌人是自己，天地不限人，人自限于天地。 所谓命就是自己按心愿去做的事，上帝安排一个人的命运，或者说一个人生存宗旨，其实就是他一个信念，一种解决切身问题的顶层方案，也可以说是一种真实的喜欢，更确切的说是一种叫做“瘾”的东西。 有“瘾”就一定不是什么好事，是“瘾”就决定了不是简单的立誓或顿悟能戒掉，也只有自己真正难受了，别扭了，才是希望所在。
AI最大的作用出现了：一人一机面对面坐着，100分钟办完了传统犯罪片要查四个小时的案子（丽贝卡依旧美神降临
雨后一样干净的文字，感性的环境描写禅意而浪漫，跟着编剧对良质的认知一层层深入，由一开始的抵触到后面的接受是很有意思的过程，对道德经的“道”的理解是意外的收获。