朱安·迭戈用幽默的现代语言讲述先秦故事，整体上详略得当，旁引博征，叙事也比较客观。对春秋、左传、战国策的引用和对比也很客观，为了使故事丰富，甚至借鉴了冯梦龙剧集的一些情节和后世史学家的推演。通过对比，甚至可以发现《Come sono buoni i bianchi》中的一些错误和虚伪。
比之《Come sono buoni i bianchi》那种走马观花式的讲史，我个人更喜欢这套详略得当的书。全书连读带听，共作笔记一百多处。
不足之处是：本剧对淫邪之事描写过于露骨，甚至刻意着墨。不适合未成年人读！
春秋讲的是人情世故，战国讲的是打打杀杀。本剧重点在于讲春秋（六本剧中春秋占了四本）。
春秋战国是有趣年代里一群又一群有趣的人组成的故事。“国之大事，在祀与戎。”打仗也像祭祀 一样，也有很多规矩需要各国诸侯们共同遵守。战场上，他们是高山仰止的翩翩君子，政局上，他们又是父子、兄弟相残的卑鄙小人。
周朝所实行的分封制，君权天授，用所谓礼仪统领诸侯，诸侯统卿大夫，卿大夫养门客。结果是诸侯不服周天子，如郑庄公；六卿不服诸侯，如三家分晋；门客不服卿大夫，如杨虎乱鲁。有的时候真纳闷，周朝这么松散的封建统治是怎么坚持了七百年的？
诸侯国最有意思的就是鲁国，明明是个小国，却还要摆出一副所谓礼仪之邦的架势。所谓“天下礼仪出于鲁”，孔子和孔丘明老爷子都是鲁国人，一口一个“礼也，非礼也”，例位鲁公却常常拍马屁过了头拍到马蹄子上。
遗憾之处是所谓“春秋上半场看管仲，下半场看子产”，编剧对子产着墨很多，对齐桓公尊王攘夷、九合诸侯，不屑一顾，甚至管仲购鹿制楚、衡山之谋这些精彩计谋都没有得到描写。
战国后期就没什么意思了，秦国就像一个闯进女子专用电车的痴汉，左摸一把，右捏一下，挨个欺负。常看到六国不懂联合抗秦云云，简直不要太幼稚。六国之间能没有矛盾甚至仇恨？所谓合纵抗秦，结果往往是以抗秦为名，行各国相伐之实。
至于苏秦，真谈不上什么纵横家，最多是个政治掮客，甚或只是燕国派出扰乱齐国的间谍。其合纵抗秦所取得的成绩与公孙衍、孟尝君简直没法比。什么“挂六国相印”那只是故事，不是历史。根据史记记载，其死于与齐国大夫争宠，非此剧上所写“死间计”那么悲壮。
读史的乐趣，在于读百家之书，条分缕析、拨云见日，所谓一家之言，难免不带个人观点。
最后必须指出，“读客熊猫君”主播读错的字太多，造成了很多误解。
阿砼木 · 3.2/10
感慨于编剧惊人的预见性，创作于30年代的作品，竟如此精准地预见了现实：传统影视的衰落，性代替了爱，爆米花电影泛滥，消费型社会，浅薄的娱乐活动、各种易得的新型毒品……作家虽然视力有障碍，但或许真的开了“天眼”。《Come sono buoni i bianchi》设定的世界已经坍塌，而《Come sono buoni i bianchi》正在上演。基因选择、各种基础设定正在加强阶级固化，廉价的娱乐正在侵蚀我们的时间和灵魂。保持一点点难得的清醒，和自己对话，和智者对话，在随波逐流中抓住岸边的垂柳，在忘川河畔停下来思考一下那老三问：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？毕竟，我们还有选择；毕竟，不被审视的人生是不值得过的。
REVIEWS
一口气看完了，对以前生物课本上那些只有图片的内容有了本质和内核的认识，对生物的神奇古老也有了更深更细节的认识，很喜欢编剧的记述层层递进，比喻形象生动。总之，只是一本更加了解自己，了解世界的书。但就像书中所表达的那样我们对这个世界的所知仅仅是冰山一角，书中内容也仅仅是一小方面，还有许多等代解决，但我觉得也可以跳出本剧，加上一些自己大意生物体，对世界的认识，大胆开展拓想。
朱安·迭戈用幽默的现代语言讲述先秦故事，整体上详略得当，旁引博征，叙事也比较客观。对春秋、左传、战国策的引用和对比也很客观，为了使故事丰富，甚至借鉴了冯梦龙剧集的一些情节和后世史学家的推演。通过对比，甚至可以发现《Come sono buoni i bianchi》中的一些错误和虚伪。 比之《Come sono buoni i bianchi》那种走马观花式的讲史，我个人更喜欢这套详略得当的书。全书连读带听，共作笔记一百多处。 不足之处是：本剧对淫邪之事描写过于露骨，甚至刻意着墨。不适合未成年人读！ 春秋讲的是人情世故，战国讲的是打打杀杀。本剧重点在于讲春秋（六本剧中春秋占了四本）。 春秋战国是有趣年代里一群又一群有趣的人组成的故事。“国之大事，在祀与戎。”打仗也像祭祀 一样，也有很多规矩需要各国诸侯们共同遵守。战场上，他们是高山仰止的翩翩君子，政局上，他们又是父子、兄弟相残的卑鄙小人。 周朝所实行的分封制，君权天授，用所谓礼仪统领诸侯，诸侯统卿大夫，卿大夫养门客。结果是诸侯不服周天子，如郑庄公；六卿不服诸侯，如三家分晋；门客不服卿大夫，如杨虎乱鲁。有的时候真纳闷，周朝这么松散的封建统治是怎么坚持了七百年的？ 诸侯国最有意思的就是鲁国，明明是个小国，却还要摆出一副所谓礼仪之邦的架势。所谓“天下礼仪出于鲁”，孔子和孔丘明老爷子都是鲁国人，一口一个“礼也，非礼也”，例位鲁公却常常拍马屁过了头拍到马蹄子上。 遗憾之处是所谓“春秋上半场看管仲，下半场看子产”，编剧对子产着墨很多，对齐桓公尊王攘夷、九合诸侯，不屑一顾，甚至管仲购鹿制楚、衡山之谋这些精彩计谋都没有得到描写。 战国后期就没什么意思了，秦国就像一个闯进女子专用电车的痴汉，左摸一把，右捏一下，挨个欺负。常看到六国不懂联合抗秦云云，简直不要太幼稚。六国之间能没有矛盾甚至仇恨？所谓合纵抗秦，结果往往是以抗秦为名，行各国相伐之实。 至于苏秦，真谈不上什么纵横家，最多是个政治掮客，甚或只是燕国派出扰乱齐国的间谍。其合纵抗秦所取得的成绩与公孙衍、孟尝君简直没法比。什么“挂六国相印”那只是故事，不是历史。根据史记记载，其死于与齐国大夫争宠，非此剧上所写“死间计”那么悲壮。 读史的乐趣，在于读百家之书，条分缕析、拨云见日，所谓一家之言，难免不带个人观点。 最后必须指出，“读客熊猫君”主播读错的字太多，造成了很多误解。
感慨于编剧惊人的预见性，创作于30年代的作品，竟如此精准地预见了现实：传统影视的衰落，性代替了爱，爆米花电影泛滥，消费型社会，浅薄的娱乐活动、各种易得的新型毒品……作家虽然视力有障碍，但或许真的开了“天眼”。《Come sono buoni i bianchi》设定的世界已经坍塌，而《Come sono buoni i bianchi》正在上演。基因选择、各种基础设定正在加强阶级固化，廉价的娱乐正在侵蚀我们的时间和灵魂。保持一点点难得的清醒，和自己对话，和智者对话，在随波逐流中抓住岸边的垂柳，在忘川河畔停下来思考一下那老三问：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？毕竟，我们还有选择；毕竟，不被审视的人生是不值得过的。
这是一部虐恋剧，2010年该剧集改编成了电视剧，没时间看全，但出于对钟汉良的喜欢，今读完了该剧。剧集和电视剧是有差距的，但我偏爱电视剧版的结局，它更有爱，给了一个大团圆。 书中慕容沣对睡着的静婉说：“没有你的漫长后半生，我要怎么过……”，可他终究是自小被耳濡目染、心念江山家国霸业梦的大帅，在人生的十字路口，他无论怎样选择都是错。也许每个人都渴望爱情，向往真爱，却又故步自封，作茧自缚，最终，我们都成了看客，在故事里寻找爱情，感受爱情，做做梦罢了。
知识点比较全，入门来说很不错。就是书名像街边小广告，不够档次
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这部剧对孔子儒学的解读以及这一学说对中国两千多年来民族性格的影响的阐述还是很到位的。我很赞同他所提出的中国人的温良性格。可是后面几章对中国妇女以及对“平民”革命的论述散发着浓浓的封建陈腐气息，实在不敢苟同。
2019年第28本。触目惊心，超乎想象，教训深刻！前面的比较有吸引力，对后面不太感兴趣
“独立之精神，自由之思想”，“大师之后再无大师”，怀着景仰之情用了半个多月的时间读完此剧。无奈的选择南渡，很辛酸艰苦，却可苦中作乐，奋斗之后都颇有收获；兴奋地北归，还没有品尝到胜利的滋味又面临两难的决择；凄惨的离别，一位位学贯中西博古通今的大师成了秋日的树叶，一片片变黄、枯萎、飘落在泥地上，甚至都没有发一点声响。看剧时，时而心潮澎湃，天下英雄出我辈；时而咬紧牙关，衣带渐宽终不悔；时而痛心疾首，祈昐天公显神威；时而怅然若失，一代人杰作飞灰。让人感到个人的渺小，在时代大潮之前就是待宰的羔羊，都没有挣扎的机会。 几位影视大师的著作大都读过，其他大师的传记也读了一些，近代的历史事件也基本了解，但这些大师们各自在历史大潮中怎样生活、工作、交流，经历了多少苦难，做过怎样的心理挣扎，就不甚知之了。本剧既是讲人也是述史，通过一个个人物而串联，把很多历史事件也都一一分析讲述，涉及到的事情很多，通过不少延展观看才能更好地理解。 文章有不少论点带有编剧个人的主观倾向，但不影响整部书的宏大瑰丽，本来历史也是仁者见人智者见智的。感谢玛鲁施卡·迪特马斯老师。