《Stepping Some》，喜剧,短片作品，美国出品，1918年上映。
人生是一个旅途，你若认为自己是勇士，你就会把它看作丰富多彩的刺激冒险，如果你不是，你就会将它看成不同程度的苦痛。
叔本华：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”
一个博学的人本身就是一个对世界充满兴趣的人，所以Eddie Lyons谈论幸福的时候，是站在一个已经对世界产生兴趣、健全的人的角度。 这部剧的建议非常中肯，虽说编剧自称并未引经据典，但和大家的联系是入骨的，信息量是足够的，也令人信服。傅雷先生的翻译也颇有味道。怀着对两个人的信任选择了这部剧，不失望。但多少有些遗憾。不幸福的根源如果太深的话，Eddie Lyons只说，去寻求精神分析的帮助或者轻度地话自救。 但我观看的目的是寻找一个大家，走出了极端的自我，走向世界，并幸福一生的经验。 有没有读者朋友可以推荐！
很多互联网公司成立之初背后的故事，很有意思，也很值得去深入思考。
二一年我在分析温周时记下，两人相爱，不在于你爱的这个人是否是外界定义的很好的人。好指对你很好，或者说能给你稳定的未来。很多人评价一份爱值不值得，都是从这个好的层面出发的。可事实是你爱上一个人，并不是权衡了这个人身上所具有的一切条件的结果。如果要这样权衡，那这世上总还存在别的人“更”。爱情并不是单看“你”的对象如何，看的是两个人之间会存在的东西（如宝黛之间），这才是独一无二的。 我想，处于爱里的人，更注重的是当下的细节吧。你依据这个人平日对待你的方式，从这个人身上汲取到了能量、温暖、爱，这些才是实打实的东西。感受是非常主观的，旁观者一般很难领会到，即便能领会也只是一部分。宝玉的好，大概只有黛玉自己知道。黛玉的喜欢是不会附加要求的，她喜欢的就是宝玉本身。她看到的是宝玉的心，而不是附着在宝玉身上的一切条件，也不是宝玉的情性会带来什么样的结局。因此她的喜欢里也没有“为着你自己好，你该成为一个更好的人，一个为自己的未来负责的人”这样的期许。（向好该是一个人自发的意愿，别人再如何都是无济于事的） 黛玉从不干涉宝玉如何生活，她关心的是他珍不珍重自己。于是，宝玉被贾政暴揍了一顿后，黛玉哭得要死，头一回说出了那句，“你从此可都改了罢” 。不改，恐怕以后还要挨打…… 关于林姑娘的小性儿刻薄，这在一般人难以忍受的事情，宝玉并不觉得是个大问题。他并没有将此视作使人厌弃的坏毛病，每次他只要耐心哄，事情也就完了。爱一个人，首先需要的就是耐心。这样说起来就好容易，其实它等同于克服惰性。这样说还是不够难，但如果再加个限定词呢，保持。爱可体现在生活的细枝末节里呢，生活又是活着就要过的。 有时候会觉得宝玉是个灵魂很丰盈的人，他可以给别人很细腻很耐心的爱，甚至可以给很多人……（我这是在夸吗？）只是他的爱在那个时代里，终究不合时宜，大家也并没有因他的爱得到很好的结局，甚至可能因此受累⋯也许他的爱，好处在于日常生活里的蕴藉吧… 宝黛的感情中，最感动我的细节是，林姑娘写了桃花行，宝玉看到后的反应。对于一个伤惯了心，又常常得不到理解的人来说，我是很赞成人类的悲欢并不相通这句话的。看到这段，我改变了少许看法。 宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁做的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 这个世界，普通的共情确实是有条件的，你觉得这个人的痛苦达到了一个值得人同情的度了，才向人施以同情。而这同情只是一时的，久了，你就会觉得这人是祥林嫂了⋯殊不知绝望是长长久久的东西，时不时就要袭击人一下（说这些话并不是一定要一个人理解另一个人的感受的意思，大家都不是圣人，没必要做这么高要求。我只是说，不知不评哈，不要说人矫情…）有情人之间的共情是和普通的共情不一样的，你都不用衡量她的悲伤是否合理是否有必要，就因为她难过，自己便也难过起来。人类的悲欢并不需要相通，惟痛她之痛矣。 知心一个也难求，诚不欺我！！！ 书里说，人生情缘，各有分定。很幸运，我早已经确定我的“分”了。 最后再记两个细节， “走罢。我想起袭人来，他说午间要到池子里去洗衣裳，想必去了，咱们那里找他去。
用美来反驳美 将全部的想象与感知用于琐碎的浮想 片段式的诉说 无论是在生活还是文字里 始终没有找到一个舒适的位置 不用强调或特意捕捉某种观感 抓住与否并不是一件非此不可的事 最痛快的莫过于不屑深究 还有，用影视理解哲学是危险的，不如把哲学归还给数学。
这是我除了《Stepping Some》之外，第二个读的戏剧。读罢百感交集，悲从心底升，弥漫久久不肯平息。 常四爷一腔爱国热血，也用行动付诸实际，但最后也落得贫困潦倒，连纸钱都要捡别人出殡剩下的。 “我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看（从筐中拿出些纸钱），遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！”悲凉得令人窒息… 王掌柜阿谀奉承一辈子，好话讲了一辈子，最后被世道逼得上吊自杀，用生命实现了第一次，也是最后一次反抗。 眼泪一直在眼眶打转，战乱频繁，世道黑暗。本以为封建大清亡，民国会好过一点。没想到，贪官腐败，小人横行，霍霍百姓。一浪未平又来一浪。本以为抗日战争胜利可以过得安宁，没想到，人心不改，外联美军，内榨人民。什么时候都是民不聊生啊，悲哉！痛哉！ 后面一起撒纸钱的场面，眼泪终于不争气地掉落 “秦仲义：四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！ 王利发：对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！ 常四爷：（立起，喊）四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！（撒起几张纸钱） 秦仲义：王利发一百二十吊！” 不仅在祭奠他们已死的心，也在祭奠黑暗社会下的黎民……
2000 · 法国
1999 · 南非,英国
2001 · 捷克
2003 · 英国
2004 · 西班牙
2005 · 美国
2002 · 美国
2004 · 法国
1998 · 英国
REVIEWS
人生是一个旅途，你若认为自己是勇士，你就会把它看作丰富多彩的刺激冒险，如果你不是，你就会将它看成不同程度的苦痛。
叔本华：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”
一个博学的人本身就是一个对世界充满兴趣的人，所以Eddie Lyons谈论幸福的时候，是站在一个已经对世界产生兴趣、健全的人的角度。 这部剧的建议非常中肯，虽说编剧自称并未引经据典，但和大家的联系是入骨的，信息量是足够的，也令人信服。傅雷先生的翻译也颇有味道。怀着对两个人的信任选择了这部剧，不失望。但多少有些遗憾。不幸福的根源如果太深的话，Eddie Lyons只说，去寻求精神分析的帮助或者轻度地话自救。 但我观看的目的是寻找一个大家，走出了极端的自我，走向世界，并幸福一生的经验。 有没有读者朋友可以推荐！
很多互联网公司成立之初背后的故事，很有意思，也很值得去深入思考。
二一年我在分析温周时记下，两人相爱，不在于你爱的这个人是否是外界定义的很好的人。好指对你很好，或者说能给你稳定的未来。很多人评价一份爱值不值得，都是从这个好的层面出发的。可事实是你爱上一个人，并不是权衡了这个人身上所具有的一切条件的结果。如果要这样权衡，那这世上总还存在别的人“更”。爱情并不是单看“你”的对象如何，看的是两个人之间会存在的东西（如宝黛之间），这才是独一无二的。 我想，处于爱里的人，更注重的是当下的细节吧。你依据这个人平日对待你的方式，从这个人身上汲取到了能量、温暖、爱，这些才是实打实的东西。感受是非常主观的，旁观者一般很难领会到，即便能领会也只是一部分。宝玉的好，大概只有黛玉自己知道。黛玉的喜欢是不会附加要求的，她喜欢的就是宝玉本身。她看到的是宝玉的心，而不是附着在宝玉身上的一切条件，也不是宝玉的情性会带来什么样的结局。因此她的喜欢里也没有“为着你自己好，你该成为一个更好的人，一个为自己的未来负责的人”这样的期许。（向好该是一个人自发的意愿，别人再如何都是无济于事的） 黛玉从不干涉宝玉如何生活，她关心的是他珍不珍重自己。于是，宝玉被贾政暴揍了一顿后，黛玉哭得要死，头一回说出了那句，“你从此可都改了罢” 。不改，恐怕以后还要挨打…… 关于林姑娘的小性儿刻薄，这在一般人难以忍受的事情，宝玉并不觉得是个大问题。他并没有将此视作使人厌弃的坏毛病，每次他只要耐心哄，事情也就完了。爱一个人，首先需要的就是耐心。这样说起来就好容易，其实它等同于克服惰性。这样说还是不够难，但如果再加个限定词呢，保持。爱可体现在生活的细枝末节里呢，生活又是活着就要过的。 有时候会觉得宝玉是个灵魂很丰盈的人，他可以给别人很细腻很耐心的爱，甚至可以给很多人……（我这是在夸吗？）只是他的爱在那个时代里，终究不合时宜，大家也并没有因他的爱得到很好的结局，甚至可能因此受累⋯也许他的爱，好处在于日常生活里的蕴藉吧… 宝黛的感情中，最感动我的细节是，林姑娘写了桃花行，宝玉看到后的反应。对于一个伤惯了心，又常常得不到理解的人来说，我是很赞成人类的悲欢并不相通这句话的。看到这段，我改变了少许看法。 宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁做的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 这个世界，普通的共情确实是有条件的，你觉得这个人的痛苦达到了一个值得人同情的度了，才向人施以同情。而这同情只是一时的，久了，你就会觉得这人是祥林嫂了⋯殊不知绝望是长长久久的东西，时不时就要袭击人一下（说这些话并不是一定要一个人理解另一个人的感受的意思，大家都不是圣人，没必要做这么高要求。我只是说，不知不评哈，不要说人矫情…）有情人之间的共情是和普通的共情不一样的，你都不用衡量她的悲伤是否合理是否有必要，就因为她难过，自己便也难过起来。人类的悲欢并不需要相通，惟痛她之痛矣。 知心一个也难求，诚不欺我！！！ 书里说，人生情缘，各有分定。很幸运，我早已经确定我的“分”了。 最后再记两个细节， “走罢。我想起袭人来，他说午间要到池子里去洗衣裳，想必去了，咱们那里找他去。
用美来反驳美 将全部的想象与感知用于琐碎的浮想 片段式的诉说 无论是在生活还是文字里 始终没有找到一个舒适的位置 不用强调或特意捕捉某种观感 抓住与否并不是一件非此不可的事 最痛快的莫过于不屑深究 还有，用影视理解哲学是危险的，不如把哲学归还给数学。
这是我除了《Stepping Some》之外，第二个读的戏剧。读罢百感交集，悲从心底升，弥漫久久不肯平息。 常四爷一腔爱国热血，也用行动付诸实际，但最后也落得贫困潦倒，连纸钱都要捡别人出殡剩下的。 “我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看（从筐中拿出些纸钱），遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！”悲凉得令人窒息… 王掌柜阿谀奉承一辈子，好话讲了一辈子，最后被世道逼得上吊自杀，用生命实现了第一次，也是最后一次反抗。 眼泪一直在眼眶打转，战乱频繁，世道黑暗。本以为封建大清亡，民国会好过一点。没想到，贪官腐败，小人横行，霍霍百姓。一浪未平又来一浪。本以为抗日战争胜利可以过得安宁，没想到，人心不改，外联美军，内榨人民。什么时候都是民不聊生啊，悲哉！痛哉！ 后面一起撒纸钱的场面，眼泪终于不争气地掉落 “秦仲义：四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！ 王利发：对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！ 常四爷：（立起，喊）四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！（撒起几张纸钱） 秦仲义：王利发一百二十吊！” 不仅在祭奠他们已死的心，也在祭奠黑暗社会下的黎民……