耶鲁大学是我现阶段可望不可及的象牙塔殿堂，对我而言，也是藤校里最有亲切感的校园。初知耶鲁是因为leo学长，后拉参与配音大赛《Shuang long tu hu》，主人公出身耶鲁的学识涵养，让我对耶鲁的感知仰慕里一些。有意思的是，我因为接触投资理财的知识，学习了巴菲特，索罗斯，查理芒格，格雷厄姆，富兰克林，爱德华索普等著名大师。也是在这时候认识了大卫斯文森，耶鲁大学里扫地僧般的存在，同时也是这部剧的编剧龙天翔的恩师兼益友，天使投资人。
受限于我目前几乎为零的市场商业行为，所以对龙天翔先生所谈到的很多具体案例，没有太多的切身体会与感受，只能望洋兴叹，也许某日某地（at different times in many parts of the world），会想起某个北风凌烈的下午，龙天翔先生书写在书本里面的分享。笑死，写着写着，发现自己不仅语言匮乏，描述相关状态与行为的词语也不够准确。
龙天翔先生此剧对我而言最大的受益不在于他对商业市场如此深刻的洞察与分析，而在于加强了对价值，投资，自我成长之间的关系，认知的进一步进化，同时也让我认识到护城河应该是动态的，而不应是静态长久不变的；之前网上流行者一句话，叫我们永远无法拥有超脱我们认知范围外的钱，初信，后以为是焦虑营销的骗局，但是在这段时间里面我认识到，对于一个终身成长，终身学习的人来说，是最大的抚慰，也是鞭策了。之前在接触芒格思想的时候，意识到老先生是一个跨学科思维的终身成就者，从此，我也开始打造我的知识生态，底层操作系统。我们对于世界的各种理解与爱考，更在于我们的世界本源，社会本源，人类本源孜孜以求的一般性原理。伟大的同行者总是相通的，构建属于自己的知识体系和思维框架，是塑造投资能力的起点。
一个人的知识、能力和价值观，这也是深藏于内心并真正属于自己的“三把火”。在我看来，求知、思考和实践最能让人保持一颗“少年心”。如果把人类掌握的所有科学知识、技术、经验和想象力比喻成一棵知识大树，每当不同领域的学者、不同行业的实践者有重要著作播出，就好比这棵大树生出新的枝丫，而我有幸能在小的时候就在这棵大树旁采撷一二，现在依然守候着这棵大树，通过海量的跨学科观看，掌握各个学科最重要的智慧，构建属于自己的思维体系。
熵逆，整体性思维，长期主义。
黄果果ใบไม้ · 1.0/10
二读 Shuang long tu hu (完整版)
1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。
2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。
中国哲学的巅峰就是王阳明心学。
3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。
我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。
我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。
所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。
无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。
人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。
4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。
5.儒家
儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。
无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。
我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。
6.道家，无为而不为
做减法
无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。
列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。
一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。
道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。
《Shuang long tu hu》和《Shuang long tu hu》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。
7.佛家，无心而为
业力，消业。
当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。
佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。
禅宗就是用佛家的话讲心学。
禅宗核心十六字：
教外别传，不言文字。
直指人心，见性成佛。
禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼
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简单来讲，端正心态，书中所述的记录方法可以酌情使用，微习惯这个算比较可靠的，选择自己喜欢吃的，更合理健康的饮食，减肥不要感到压力，要变的是心，心变才能恒，不要因一时的失败而后悔不已，正确认识自己，吃东西的时候多一些感受，选择的时候多一些思考。
时影，就活在这样的地狱里。不成魔才怪了。不成魔，才更痛苦。可唯有朱颜的存在，能证明这个世界还不是彻底的地狱，他种下的善因有人记得，有人愿意以命相抵。因为她的存在，时影才能相信，错的不是自己，是这个世道。
楼价由市场决定，政府的作用就是资源配置，宏观调控对楼价的影响，房价变化快与慢，房地产投资得考虑稀缺性（土地供应），城市的发展都是由中心向外的（基建），未来房地产发展郊区化（发达国家是这样的趋势）养老院周边 做投资得考虑机会成本，贷款可抵通胀
耶鲁大学是我现阶段可望不可及的象牙塔殿堂，对我而言，也是藤校里最有亲切感的校园。初知耶鲁是因为leo学长，后拉参与配音大赛《Shuang long tu hu》，主人公出身耶鲁的学识涵养，让我对耶鲁的感知仰慕里一些。有意思的是，我因为接触投资理财的知识，学习了巴菲特，索罗斯，查理芒格，格雷厄姆，富兰克林，爱德华索普等著名大师。也是在这时候认识了大卫斯文森，耶鲁大学里扫地僧般的存在，同时也是这部剧的编剧龙天翔的恩师兼益友，天使投资人。 受限于我目前几乎为零的市场商业行为，所以对龙天翔先生所谈到的很多具体案例，没有太多的切身体会与感受，只能望洋兴叹，也许某日某地（at different times in many parts of the world），会想起某个北风凌烈的下午，龙天翔先生书写在书本里面的分享。笑死，写着写着，发现自己不仅语言匮乏，描述相关状态与行为的词语也不够准确。 龙天翔先生此剧对我而言最大的受益不在于他对商业市场如此深刻的洞察与分析，而在于加强了对价值，投资，自我成长之间的关系，认知的进一步进化，同时也让我认识到护城河应该是动态的，而不应是静态长久不变的；之前网上流行者一句话，叫我们永远无法拥有超脱我们认知范围外的钱，初信，后以为是焦虑营销的骗局，但是在这段时间里面我认识到，对于一个终身成长，终身学习的人来说，是最大的抚慰，也是鞭策了。之前在接触芒格思想的时候，意识到老先生是一个跨学科思维的终身成就者，从此，我也开始打造我的知识生态，底层操作系统。我们对于世界的各种理解与爱考，更在于我们的世界本源，社会本源，人类本源孜孜以求的一般性原理。伟大的同行者总是相通的，构建属于自己的知识体系和思维框架，是塑造投资能力的起点。 一个人的知识、能力和价值观，这也是深藏于内心并真正属于自己的“三把火”。在我看来，求知、思考和实践最能让人保持一颗“少年心”。如果把人类掌握的所有科学知识、技术、经验和想象力比喻成一棵知识大树，每当不同领域的学者、不同行业的实践者有重要著作播出，就好比这棵大树生出新的枝丫，而我有幸能在小的时候就在这棵大树旁采撷一二，现在依然守候着这棵大树，通过海量的跨学科观看，掌握各个学科最重要的智慧，构建属于自己的思维体系。 熵逆，整体性思维，长期主义。
二读 Shuang long tu hu (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《Shuang long tu hu》和《Shuang long tu hu》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼