《The Man Who Dared》，其他作品，美国出品，1946年上映。
读完这部剧，我最大的收获就是，活在当下，心理学中有很多复杂的派系与知识点，都希望可以救人于水火之中，可是我们忽略了，其实心里咨询的最终意义就在于可以让患者能够更好的融入现实生活、面对生活的真实的人事物，期间所有的治疗方法，都在朝着这个方向而努力。 然而过程是多么的痛苦，确必不可少，如果没有贝莎、莎乐美、尼采，布雷尔怎么会意识到原来她的真爱玛蒂尔德其实一直在他的身边陪着他，我们自以为的往往让我们迷失自我，我们能做的就是不放弃自我，寻找内在意义。
既是全集又有注释和翻译十分难得，虽然注释里有一些小错误但无伤大雅，读时可以多看看其他读者的笔记以辨析，这也是应用互动性之优点所在。其中最令人唏嘘的莫过于王导与周顗“幽冥之中，负此良友”。（虽然读完了但还是分不清王家那么多人的辈分……）
编剧:Warren Mills 土司是汉人给的封号，这群藏民生活着这片靠近汉人的土地上，接受汉人的封号，摒弃藏族的教宗，祖祖辈辈守着自己的职业，没有名字，自由职位！ 生活在这篇土地的七个土司是这片大地的王，他们享有者对这片土地和人民的所有权，女人、财富、地位，土司是这里的“皇帝”，藏民是这里的“奴隶”。 故事的主角是麦其土司的傻儿子，土司的汉人老婆生的二儿子。或许深知生存之道，土司的二儿子总是获得不了土司封号的，显示的太聪明，反而会受到兄弟的嫉妒，这个儿子他很“傻”。 每天睡醒来的第一件事，就是问侍寝的女人“我是谁？”“我在哪里？”，这两个哲学命题显示的不是他的才学，而是凸现他的傻气。 就这么稀里糊涂的活了十三年，她开始享受侍女卓玛带给的性爱，开始对权利的渴望，故事的发展一如爽文的套路，傻子弟弟竟然把土司给的“碉堡”经营的比聪明人哥哥好，这让一群人开始欢呼雀跃，“傻子”要当土司，他有漂亮的老婆，开创了繁荣的集市。 只是，在妒忌他的哥哥被仇人谋杀后，他享受到了权利的顶峰，也是土司的没落，最后他也死在了仇人手里！ 编剧的文字风趣，能让人慢慢的去了解当地的文化，你会对那群“野合”的男女好奇、也会对悬在空中的厕所好笑！只是这一本剧不适合我，读完后只是故事，却没有更层次的思考！ 问题在我，我或许还欠缺点什么！ 以下是摘录: The Man Who Dared Warren Mills 12个想法 ◆ The Man Who Dared >> 走到寨门口，几条恶犬狂吠不已，管家对她说：“叫它们认识你的气味。”奶娘从怀里掏出块馍馍，分成几块，每块上吐点口水，扔出去，狗们立即就不咬了，跳起来，在空中接住了馍馍。之后，它们跑过去围着奶娘转了一圈，用嘴撩起她的长裙，嗅嗅她的脚，又嗅嗅她的腿，证实了她的气味和施食者的气味是一样的，这才竖起尾巴摇晃起来。 ◆ 2.“辖 日” >> 骨头，在我们这里是一个很重要的词，与其同义的另一个词叫做根子。根子是一个短促的词：“尼。”骨头则是一个骄傲的词：“辖日。”世界是水，火，风，空。人群的构成乃是骨头，或者根子。 >> 在我们信奉的教法所在的地方，骨头被叫做种姓。释迦牟尼就出身于一个高贵的种姓。那里是印度——白衣之邦。而在我们权力所在的地方，中国——黑衣之邦，骨头被看成和门槛有关的一种东西。那个不容易翻译确切的词大概是指把门开在高处还是低处。如果真是这样的话，土司家的门是该开在一个很高的地方。 >> 中国，在我们的语言中叫做“迦那”。意思是黑衣之邦。印度，叫做“迦格”。意思是白衣之邦。 ◆ 4.贵 客 >> 我们那时就把这种能把一种语言变成另一种语言的人叫作通司。 ◆ 9.病 >> 土司觉得两者间区别过于微妙。就像门巴喇嘛和济嘎活佛在一起比谁的学问大时，争论的那些问题一样。他们争论的问题有：在阿弥陀佛的净土世界一片菩提树叶有多少个由旬那么大，这样一片树叶上可以住下多少个得到善果的菩萨，等等诸如此类的问题。 ◆ 13.女 人 >> 我没有回答，但心中难过。我看着她从灯光下后退到黑暗里，生平第一次感到有种东西从生活里消失，而且再也不会出现了。在此之前，我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。 ◆ 第五章 >> 本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” ◆ 19.书 >> 就这样，翁波意西带着他认为是所向无敌的教法，没有被我们接纳。结果是他自己被他认为的野蛮人用这种极不开化的方式接纳了。 ◆ 4
翻译或编剧的问题？看的很累。编剧的思想左右了他的评价，当然这没有问题，但好的传记是不会做过多的主观评价的，特别指出有些评价带有明显的倾向。本来想买本纸质书，现在看来不买最好。
一个家幸福或是温暖主要还是这个家有没有强势的人...这话太对了。我想引用一句被说过很多次的话，我生命中的温暖就这么多，全部给了你，叫我以后怎么再对别人微笑，15岁那年我居然无言以对我的人生温度了。
这本剧集写的真好，情节跌宕起伏还略微带点幽默感希望编剧大大继续努力
出国留学看来是多么艰辛的事情，也许这是有钱人家的生活方式，只身在外没有钱没有能力，也就剩下焦虑和恐惧不安了…… 就像男主说的那样，自己不过就是活着的自己罢了，一个人哪怕心比天高也只是活着而已！
谁的心中没有一把火，家人对自己的过分管束，有些人直言不讳甚至大打出手，而有些人比如我埋在心里默默生根发芽。有一次实在受不了也没人诉说，默默灌了很多酒。现在仍旧有这样一把火，表面上 “顺应民意”暗里打着自己的小算盘，只需要一点时间的沉淀，攒够资本就可以追寻我爱的。
已经步入而立之年的我 目前也没有勇气去面对明知的危险 这可能就是我活着过于平庸的原因吧！
人的内心深处邪恶、阴暗的想法所凝聚而成的怪物，平常都被隐藏在心底深处，一旦受到触发，则很可能会从深处爬出,像野兽一样静候机会以咬断猎物的脖子。
2005 · 加拿大
2002 · 古巴
2001 · 美国
1955 · 美国
2004 · 美国
1993 · 美国
1948 · 美国
1931 · 美国
REVIEWS
读完这部剧，我最大的收获就是，活在当下，心理学中有很多复杂的派系与知识点，都希望可以救人于水火之中，可是我们忽略了，其实心里咨询的最终意义就在于可以让患者能够更好的融入现实生活、面对生活的真实的人事物，期间所有的治疗方法，都在朝着这个方向而努力。 然而过程是多么的痛苦，确必不可少，如果没有贝莎、莎乐美、尼采，布雷尔怎么会意识到原来她的真爱玛蒂尔德其实一直在他的身边陪着他，我们自以为的往往让我们迷失自我，我们能做的就是不放弃自我，寻找内在意义。
既是全集又有注释和翻译十分难得，虽然注释里有一些小错误但无伤大雅，读时可以多看看其他读者的笔记以辨析，这也是应用互动性之优点所在。其中最令人唏嘘的莫过于王导与周顗“幽冥之中，负此良友”。（虽然读完了但还是分不清王家那么多人的辈分……）
编剧:Warren Mills 土司是汉人给的封号，这群藏民生活着这片靠近汉人的土地上，接受汉人的封号，摒弃藏族的教宗，祖祖辈辈守着自己的职业，没有名字，自由职位！ 生活在这篇土地的七个土司是这片大地的王，他们享有者对这片土地和人民的所有权，女人、财富、地位，土司是这里的“皇帝”，藏民是这里的“奴隶”。 故事的主角是麦其土司的傻儿子，土司的汉人老婆生的二儿子。或许深知生存之道，土司的二儿子总是获得不了土司封号的，显示的太聪明，反而会受到兄弟的嫉妒，这个儿子他很“傻”。 每天睡醒来的第一件事，就是问侍寝的女人“我是谁？”“我在哪里？”，这两个哲学命题显示的不是他的才学，而是凸现他的傻气。 就这么稀里糊涂的活了十三年，她开始享受侍女卓玛带给的性爱，开始对权利的渴望，故事的发展一如爽文的套路，傻子弟弟竟然把土司给的“碉堡”经营的比聪明人哥哥好，这让一群人开始欢呼雀跃，“傻子”要当土司，他有漂亮的老婆，开创了繁荣的集市。 只是，在妒忌他的哥哥被仇人谋杀后，他享受到了权利的顶峰，也是土司的没落，最后他也死在了仇人手里！ 编剧的文字风趣，能让人慢慢的去了解当地的文化，你会对那群“野合”的男女好奇、也会对悬在空中的厕所好笑！只是这一本剧不适合我，读完后只是故事，却没有更层次的思考！ 问题在我，我或许还欠缺点什么！ 以下是摘录: The Man Who Dared Warren Mills 12个想法 ◆ The Man Who Dared >> 走到寨门口，几条恶犬狂吠不已，管家对她说：“叫它们认识你的气味。”奶娘从怀里掏出块馍馍，分成几块，每块上吐点口水，扔出去，狗们立即就不咬了，跳起来，在空中接住了馍馍。之后，它们跑过去围着奶娘转了一圈，用嘴撩起她的长裙，嗅嗅她的脚，又嗅嗅她的腿，证实了她的气味和施食者的气味是一样的，这才竖起尾巴摇晃起来。 ◆ 2.“辖 日” >> 骨头，在我们这里是一个很重要的词，与其同义的另一个词叫做根子。根子是一个短促的词：“尼。”骨头则是一个骄傲的词：“辖日。”世界是水，火，风，空。人群的构成乃是骨头，或者根子。 >> 在我们信奉的教法所在的地方，骨头被叫做种姓。释迦牟尼就出身于一个高贵的种姓。那里是印度——白衣之邦。而在我们权力所在的地方，中国——黑衣之邦，骨头被看成和门槛有关的一种东西。那个不容易翻译确切的词大概是指把门开在高处还是低处。如果真是这样的话，土司家的门是该开在一个很高的地方。 >> 中国，在我们的语言中叫做“迦那”。意思是黑衣之邦。印度，叫做“迦格”。意思是白衣之邦。 ◆ 4.贵 客 >> 我们那时就把这种能把一种语言变成另一种语言的人叫作通司。 ◆ 9.病 >> 土司觉得两者间区别过于微妙。就像门巴喇嘛和济嘎活佛在一起比谁的学问大时，争论的那些问题一样。他们争论的问题有：在阿弥陀佛的净土世界一片菩提树叶有多少个由旬那么大，这样一片树叶上可以住下多少个得到善果的菩萨，等等诸如此类的问题。 ◆ 13.女 人 >> 我没有回答，但心中难过。我看着她从灯光下后退到黑暗里，生平第一次感到有种东西从生活里消失，而且再也不会出现了。在此之前，我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。 ◆ 第五章 >> 本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” ◆ 19.书 >> 就这样，翁波意西带着他认为是所向无敌的教法，没有被我们接纳。结果是他自己被他认为的野蛮人用这种极不开化的方式接纳了。 ◆ 4
翻译或编剧的问题？看的很累。编剧的思想左右了他的评价，当然这没有问题，但好的传记是不会做过多的主观评价的，特别指出有些评价带有明显的倾向。本来想买本纸质书，现在看来不买最好。
一个家幸福或是温暖主要还是这个家有没有强势的人...这话太对了。我想引用一句被说过很多次的话，我生命中的温暖就这么多，全部给了你，叫我以后怎么再对别人微笑，15岁那年我居然无言以对我的人生温度了。
这本剧集写的真好，情节跌宕起伏还略微带点幽默感希望编剧大大继续努力
出国留学看来是多么艰辛的事情，也许这是有钱人家的生活方式，只身在外没有钱没有能力，也就剩下焦虑和恐惧不安了…… 就像男主说的那样，自己不过就是活着的自己罢了，一个人哪怕心比天高也只是活着而已！
谁的心中没有一把火，家人对自己的过分管束，有些人直言不讳甚至大打出手，而有些人比如我埋在心里默默生根发芽。有一次实在受不了也没人诉说，默默灌了很多酒。现在仍旧有这样一把火，表面上 “顺应民意”暗里打着自己的小算盘，只需要一点时间的沉淀，攒够资本就可以追寻我爱的。
已经步入而立之年的我 目前也没有勇气去面对明知的危险 这可能就是我活着过于平庸的原因吧！
人的内心深处邪恶、阴暗的想法所凝聚而成的怪物，平常都被隐藏在心底深处，一旦受到触发，则很可能会从深处爬出,像野兽一样静候机会以咬断猎物的脖子。