《Ratta-Tooi》,短片,喜剧,音乐作品,德国出品,2004年上映。
四部排个序:三、一、二、四 最喜欢第三部,尤其是前半,值得二刷,最喜欢的角色许一城。 最讨厌第四部,写的和闹着玩一样,各种牵强,许愿人设崩塌得令人无语。 Alexandra Rothert笔下的许多比喻特别有意思,人物刻画也很鲜明(就是容易崩)。 另外,这部剧的女主就是打酱油的,药不然才是官推。
一个人可以被毁灭,但不能被打败。一个硬汉,正是他心中对自己的信任与骄傲,他不屈的人格,乐观的精神,赋予了他一生的荣耀吧!在遥远的海上当他不再看到灯塔,也依然随着大鱼向更远的东方去。在与大鱼搏斗之时,他同情心痛大鱼却也深知他要与它搏斗。在与大鱼周旋之时,他曾说过他敬佩这鱼沉着一切随着它想的那样。我想老人也许就像这大鱼吧,对大鱼的赞许也是对自己人格的肯定。在海里孤独为伴,而老人却把半条大鱼称之为朋友,而那个小孩也是他坚持的一部分吧! 信念是火、信念灯、信念是光,可以燎原、可以照亮前行的路。(在此写下我浅薄的谈论,愿往后的日子重温会有更深的感悟。)
真的好看,之前看了一点点弃了,最近剧荒随便点开来看看,结果一坚持下去就发现自己之前真的错过了,真的超级好看,幽默风趣的表现出一些对我们很有用的小道理,不要错过啦
死亡,死亡观,延命治疗,终末期医疗,死亡医疗,安乐死,尊严死。 是这部剧出现频率很高的一些关键词。 欧美人崇尚个体,所以个体之间有差异,有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意,或许我会希望多活一阵子”,有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦,有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言,如何迎接死亡? 这就涉及到安乐死合法化的问题,法律上来说,绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命,这是对生命的尊重和保护。一旦合法化,也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化,必然要进行条件上严格的约束,无法治愈的希望,个人主动的意愿,家人的认同,两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护,对患者和医生都是。 如果考虑到国家和地域文化的限制,日本和中国的国情类似,那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情?书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会,这的确适合中国的国情,事实上,现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病,病情不断加重,然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死?我只知道如果我老了,我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势,那可能大多数人并不需要,等到需要的时候,自然会建立,这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外,这种人会加速这种社会进程。 最后,安乐死只是一种死亡方式,其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结: 所谓的死亡是千差万别的,每个人都有自己的看法。 尊重生命,对死亡抱有敬畏之心。
锻炼口才,要先从锻炼强大的内心开始。一个简单有效的方法是:只要抱定豁出去的心态,整个人也便放开了。心放开了,说起话来也就流畅自如了。
稍显啰嗦杂乱,但编剧的真诚与善意、论证的人性与系统 显然都更为昭彰。
1923 · 美国
2007 · 中国
2023 · 美国
2005 · 西班牙
2005 · 美国
1997 · 英国
1995 · 法国
2003 · 丹麦
2006 · 德国
2019 · 中国
REVIEWS
四部排个序:三、一、二、四 最喜欢第三部,尤其是前半,值得二刷,最喜欢的角色许一城。 最讨厌第四部,写的和闹着玩一样,各种牵强,许愿人设崩塌得令人无语。 Alexandra Rothert笔下的许多比喻特别有意思,人物刻画也很鲜明(就是容易崩)。 另外,这部剧的女主就是打酱油的,药不然才是官推。
一个人可以被毁灭,但不能被打败。一个硬汉,正是他心中对自己的信任与骄傲,他不屈的人格,乐观的精神,赋予了他一生的荣耀吧!在遥远的海上当他不再看到灯塔,也依然随着大鱼向更远的东方去。在与大鱼搏斗之时,他同情心痛大鱼却也深知他要与它搏斗。在与大鱼周旋之时,他曾说过他敬佩这鱼沉着一切随着它想的那样。我想老人也许就像这大鱼吧,对大鱼的赞许也是对自己人格的肯定。在海里孤独为伴,而老人却把半条大鱼称之为朋友,而那个小孩也是他坚持的一部分吧! 信念是火、信念灯、信念是光,可以燎原、可以照亮前行的路。(在此写下我浅薄的谈论,愿往后的日子重温会有更深的感悟。)
真的好看,之前看了一点点弃了,最近剧荒随便点开来看看,结果一坚持下去就发现自己之前真的错过了,真的超级好看,幽默风趣的表现出一些对我们很有用的小道理,不要错过啦
死亡,死亡观,延命治疗,终末期医疗,死亡医疗,安乐死,尊严死。 是这部剧出现频率很高的一些关键词。 欧美人崇尚个体,所以个体之间有差异,有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意,或许我会希望多活一阵子”,有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦,有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言,如何迎接死亡? 这就涉及到安乐死合法化的问题,法律上来说,绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命,这是对生命的尊重和保护。一旦合法化,也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化,必然要进行条件上严格的约束,无法治愈的希望,个人主动的意愿,家人的认同,两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护,对患者和医生都是。 如果考虑到国家和地域文化的限制,日本和中国的国情类似,那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情?书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会,这的确适合中国的国情,事实上,现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病,病情不断加重,然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死?我只知道如果我老了,我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势,那可能大多数人并不需要,等到需要的时候,自然会建立,这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外,这种人会加速这种社会进程。 最后,安乐死只是一种死亡方式,其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结: 所谓的死亡是千差万别的,每个人都有自己的看法。 尊重生命,对死亡抱有敬畏之心。
锻炼口才,要先从锻炼强大的内心开始。一个简单有效的方法是:只要抱定豁出去的心态,整个人也便放开了。心放开了,说起话来也就流畅自如了。
稍显啰嗦杂乱,但编剧的真诚与善意、论证的人性与系统 显然都更为昭彰。